Buddhism Series 7 - Organization and Ceremonies 《佛教叢書7－儀制》
1. Cultivation - 2. Amitabha Chanting Service 壹、修行資糧篇 二、念佛共修會
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壹、修行資糧篇 二、念佛共修會念佛共修會是每週定時集會念佛共修，一來可以藉著大眾威德鞭策自己向上，二來可以促進彼此道誼。
佛光山全世界派下道場，每週六晚上七點半，舉行念佛共修會，此時此刻，同時有幾萬人在一起念佛，共修的力量非自修所能比擬，在互相激盪中將佛號念熟，念到心裏去。
古人道：「清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。」因此，當我們的心受到污染的時候，要用清淨的法水來洗滌，才能使心地無邪，使人生有意義。
念佛是三根普被、利鈍兼攝的修行法門，尤其適合繁忙緊張生活的現代人。念佛法門簡單易入，八十歲老翁念得，三歲孩兒也念得，大學教授念得，販夫走卒，乃至目不識丁的人也能朗朗上口。
念佛共修會程序、內容如下：
(一)念佛的程序：
1.爐香讚
2.南無蓮池海會佛菩薩三稱
3.念誦《阿彌陀經》一卷、往生咒三遍
4.讚佛偈
5.念佛(稱念六字七音彌陀聖號)
6.繞佛
7.拜願(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩各三拜)或靜坐(十分鐘)
8.三皈依
9.回向
10.開示
(二)念佛的方法：
要修持淨土法門，當先建立信心，依信心為支柱，然後才能生起舉動，才會因果圓滿，否則佛門雖大，不度無信之人。有了信心，而後發願，由願生行，所謂信願行為淨土三資糧，譬如離家遠行，一要資財，二要糧食，缺此二事，則難到達。
信者：當篤信佛力，彌陀如來在因地中發四十八願，願願度生，其中有「念我名號，不生我國，誓不成佛。」今因圓果滿，我若念佛，必得往生。其次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子，子若憶母，如母憶時，一定蒙佛接引。
願者：願以此生誓往西方，更願既生西方，復回娑婆，度脫一切眾生。
行者：即老實念佛。
信、願、行，為修淨土法門的諸行者少不了的資糧。因此，古德的淨土經論及現今的諸師淨土論章等。凡談及往生的要事，都離不了這三秘要之法。
淨土的修持法門很多，可大致分為三類，即：一、持名；二、觀想；三、實相，修此三種法門，都可以生於淨土。此中，實相念佛即是入第一義心，觀佛法身實相，所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。這一法門，本來屬於禪宗，但因禪心所顯的境界，便是淨土，因此亦攝於淨土法中。此法非上上根器，不能悟入，故中下兩根，便不能普及，所以在淨土法中，很少有人提倡，而歸禪門去提倡。
其次是觀想念佛，這是依照《觀無量壽經》中，對於阿彌陀佛極樂國的依正莊嚴，作十六種觀法，觀行若得純熟，則開目閉目皆是極樂，立可轉此娑婆為淨土，即身便能暢遊極樂，功效之大，不可言喻，修此法所得的三昧，為般舟三昧，亦名佛立三昧。只是這種觀法微細深玄，有五種難成：一者、根鈍則難成；二者、心粗則難成；三者、無善巧方便則難成；四者、認識不深刻則難成；五者、精力不足則難成。若要根利、心細、聰巧，還要印象深刻、精神強旺，實在不容易，因此，這種法門也不能普及，亦屬難行門。
再次就是持名念佛了，持名比上述二種念法容易得多，不論上中下根機，皆能念佛，若念到一心不亂，便能得三昧，所得三昧，是念佛三昧。持名念佛一法，經過二千年來佛門大德不斷提倡和實行的結果，已成為最普遍、最深入民間的佛法。
持名念佛的方法，因念佛時的環境和心境，以及念佛人的根器不同，因此念法也有種種的不同。諸如：
1.高聲念：念時聲音洪大，其效用可治昏沈，提起精神，掃除雜念。
2.默念：口不出聲，但在心裏明明白白，適用於公共場所或旅遊。
3.金剛念：聲調在高聲與默念之間，一句句口念分明，耳聽分明，想分明，佛聲能在身口意中不散失，便為金剛念。
4.追頂念：字句緊急，一聲追一聲，中間毫無空隙，因此雜念無從生起。
5.覺照念：一念念迴光返照，向於自性。
6.觀想念：一面念佛，一面觀想佛身相好，佛國莊嚴。
7.禮拜念：拜佛念佛同時進行。
8.記數念：以念珠記念佛次數。
9.記十念：每念十聲，撥一念珠，即一邊念佛一邊記十數，心力專注，則不生妄想。
10.十口氣念：以盡一口出氣為度，用追頂法念佛，當出氣已促，再吸一口氣，方能續念，名為一口氣，如是十次，故名為十口氣念。
如何持名念，可隨各人根機、環境而定，唯需念到渾然忘我，如古人所云：「念而不念，不念而念。」蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」
(三)念佛的感應：
1.東晉慧遠大師，結社念佛，三十年跡不入俗，感得三見彌陀聖像。
2.唐善導大師，念佛一聲，口出一道光明。
3.唐法照大師，曾開五會念佛，感得代宗宮中聞念佛聲，遣使請入宮內，教宮人念佛。
4.唐少康大師，念佛一聲，口出一佛。
5.唐懷玉法師，誦《彌陀經》三十萬遍，得紫金台往生。
6.宋黃打鐵，以打鐵為生，舉鎚打鐵一下，念一聲阿彌陀佛，後念佛而化。
7.宋思照大師，效法藏四十八願，結僧俗念佛三十年，臨終前夢見彌陀丈六金身，自知時至，趺坐念佛而化。
8.宋王日休，精進念佛，預知時至，感佛來迎。
9.民國臺北念佛團團長李清華居士，預知時至，沐浴淨身，集眾助念，自己端坐佛前，於念佛聲中往生。
10.民國宜蘭念佛會鄭昭暄居士，虔誠念佛，感應癱瘓八年的雙腿一旦痊癒。
此外，古今高僧及居士，因專修淨土法門，於臨終身心顯現瑞相感應者，如：預知時至、見佛現身、蒙佛放光接引、異香及光明遍滿室中，或自見坐金蓮華，隨佛往生，或臨終前夢見彌陀放光接引的感應事蹟，不勝枚舉。
(四)念佛的利益：
1.依《念佛鏡》載，念佛可得二十三種利益：
*1滅重罪障益。 *2感聖來迎益。 *3證無生法忍益。
*4光明攝受益。 *5慈光照觸益。 *6歷事他方受記益。
*7.大師護念益。 *8.聖友同讚益。 *9.還歸本國得陀羅尼益。
*10.菩薩冥加益。 *11.聖友同迎益。 *12.諸佛保護益。
*13.神通空駕益。 *14.八部防衛益。 *15.身色殊姿益。
*16.功德寶聚益。 *17.壽命長劫益。 *18.多聞智慧益。
*19.得生勝處益。 *20.不退菩提益。 *21.面睹聖眾益。
*22.奉覲大雄益。 *23.常聞妙法益。
2.《雲棲淨土彙語》載有受持一佛名號，當世即獲十種功德利益：
*1晝夜常得諸天、大力神將並諸眷屬隱形守護。
*2常得二十五大菩薩如觀世音等及一切菩薩常隨導護。
*3常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。
*4一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害，一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。
*5一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻枷、橫死、枉死，悉皆不受。
*6先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。
*7.夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
*8.心常歡喜，顏色光澤、氣力充盛，所作吉祥。
*9.常為一切世間人民恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。
*10.命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛並諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
(五)注意事項：
1.佛殿內不抽煙、不喝酒，不帶葷食、寵物進入寺院。
2.參加念佛會，服裝儀容宜簡單樸素。
3.入寺院參加念佛共修時，說話當輕聲細語。
4.入殿時，鞋子應整齊擺放於鞋櫃中，隨身之物不可任意置放。
5.若備有海青者，應先將海青穿好，再進入佛殿。
6.排班時，男女眾分東西單。
7.未著海青及縵衣者，宜站在後排，以維持殿堂莊嚴。
8.念佛共修會進行中，不可任意走動，干擾他人。
9.對課誦不熟悉或不會唱誦者，應輕聲隨著大眾唱念。
10.繞佛時，不得東張西望，宜收攝身心，專注於念佛聲中，不起妄想。
11.誦經念佛音調須和諧，不可無故閉口不唱；繞佛行道，腳步快慢自然。
12.念佛後，如當地信眾有親人往生，可以憑眾力給予隨堂超薦。
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