Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Dharma Words - Eating Communinal Meals 法語 ■上堂
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法語 ■上堂※長老住持上法堂說法，稱為上堂。
上堂 唐‧溈山靈祐
夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心行。一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖只是說濁邊過患，若無如許多惡覺、情見、想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙，喚他作道人，亦名無事人。
上堂 宋‧慈受懷深
昔日有人獲一塊鐵，鑄作一座方響，人聞之，便生逸樂之情，謂之樂器。後時卻將方響鑄作一口磬，人聞之，便生善。此人後因從軍，卻將磬鑄成一口劍，人見之，便生驚怖。後時，又將劍鑄成一尊佛，人見之，便生歸向。諸仁者！大都只是一塊鐵，因甚麼起得許多驚喜善惡之念？只為你色見聲求，不能歸根得旨。還會麼？迷時境上千般有，悟去心中一物無。若會笑聲還似哭，方知生與死同途。
上堂 宋‧慈受懷深
春風掃盡庭前雪，暖日催開枝上花，物物頭頭皆漏泄，莫教心地亂如麻。人人是佛，眾生日用不知；各各圓成，誰解回光返照？只為情生智隔，想變體殊，不能直下承當，往往當面蹉過。不見僧問法眼，慧超咨和尚：「如何是佛？」眼云：「汝是，慧超！」這箇說話，須是箇一刀兩段底漢始得。其或擬議思量，便見千山萬水。
上堂 宋‧慈受懷深
學道做工夫，正如人鑿井，一日見泉源，平生用不盡。且道受用不盡一句，作麼生道？一滴普霑沙界潤，十方休聽轆轤聲。
上堂 宋‧無準師範
佛法遍在一切處，一切眾生及國土。有世界以光明而作佛事，有世界以香飯而作佛事，有世界以寂默無言無說而作佛事，有世界以夢幻、鏡中像、水中月、熱時燄、呼時響，如是等喻而作佛事，是故此方真教體，清淨在音聞。
上堂 宋‧圓悟克勤
十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。大丈夫具決烈志氣，慷慨英靈，踏破化城，直截承當，外不見有一切境界，內不見有自己，上不見有諸聖，下不見有凡愚，淨躶躶，赤灑灑，一念不生，桶底剔脫，豈不是心空？到箇裏，還容棒喝麼？還容玄妙理性麼？還容彼我是非麼？直下如紅爐上一點雪相似，豈不是選佛場中擎頭截角？雖然如此，仔細檢點將來，猶涉階梯。且不涉階梯一句作麼生道？還委悉麼？千聖不留無朕跡，萬人叢裏奪高標。頌曰：
住山只貴眾和諧，表裏通明應整齊。
折腳鐺兒幸無恙，相憑出手共提攜。
上堂 宋‧圓悟克勤
三界無法，霜天皎月，何處求心？山高水深；四大本空，不辨西東，佛依何住？乾坤獨露。透得脫，見得徹，正在半途逡巡，擊碎鐵門關，拔脫無根樹，便見掌擎日月，背負須彌，引手過越一百一十城，翻身獨立十方華藏界。到箇裏，也無佛，也無祖，不立照，不立用，不立權，不立實，不行棒，不行喝，正當恁麼時如何？憑仗阿伽陀妙藥，點取金剛正眼開。
上堂 宋‧楊岐方會
心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡時光始現，心法雙忘性即真。
萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今日了。
退院辭眾上堂 宋‧慈受懷深
三年住此空花相，今日歸歟水月同。去住不須論彼此，人生萬事轉頭空。修習空花萬行，宴坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，成就夢中佛事。是知，三世諸佛說夢，六代祖師說夢，天下老和尚說夢。今朝資福說夢，說此一夢，三年零七箇月，其間有利根者，輕輕喚著，便乃回頭；有根性暗鈍者，至今猶在夢中。山僧有箇驚瞌睡底句，臨行不免傾腸倒腹，盡為諸人道卻。照顧鼻孔乍遠，伏惟珍重！
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