Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Letters - In Praise of Nagarjuna Admonishing the King 書信 ■龍樹菩薩勸誡王頌
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書信 ■龍樹菩薩勸誡王頌龍樹菩薩勸誡王頌 唐‧義淨譯
此頌是龍樹菩薩以詩代書，寄與南印度引正王，勸王相信三寶，並陳述十善、七覺支、八正道、十二因緣等大旨，贈與王。此書「密友書」。
具德我演如如教，為生福愛而興述，
真善宜應可審聽，此頌名為聖祇底。
隨何木等雕佛像，諸有智者咸供養，
縱使我詩非巧妙，依正法說勿當輕。
王雖先解如如教，更聞佛語增勝解，
猶如粉壁月光輝，豈不鮮明益姝妙？
佛法并僧眾，施戒及與天，一一功德聚，佛說應常念。
十善諸業道，身語意常親，遠離於諸酒，亦行清淨命。
知財體非固，如法施苾芻，貧賤及再生，來世為親友。
眾德依戒住，如地長一切，勿冗瘦雜怖，佛說應常習。
施戒忍勇定，惠不可稱量，此能到應修，渡有海成佛。
若孝養父母，其家有梵王，現招善名稱，來世生天堂。
殺盜婬妄語，耽食愛高床，斷諸酒歌舞，華彩及塗香。
若女男能成，此八支聖戒，欲界六天上，長淨善當生。
慳諂誑貪怠，慢婬嗔氏族，多聞年少嬌，並視如怨賊。
說無生由勤，有死因放逸，勤能長善法，爾可修謹慎。
先時離放逸，後若改勤修，猶如雲翳除，良宵睹明月。
孫陀羅難陀，央具理摩羅，達舍綺莫迦，翻惡皆成善。
勇進無同忍，勿使忿勢行，終得不還位，佛證可除嗔。
他人打罵我，欺陵奪我財，懷恨招怨諍，捨恨眠安樂。
如於水土石，人心盡彼同，起煩惱前勝，愛法者如後。
佛說三種語，人美實虛言，猶如蜜花糞，棄後可行前。
今明後亦明，今闇後還闇，或今明後闇，或今闇後明。
如是四種人，王當依第一。自有生如熟，亦有熟如生，
亦有熟如熟，或復生如生。菴沒羅果中，有如是差別，
人亦同彼四，難識王應知。勿睹他妻室，設觀如母女，
姊妹想隨年，起貪思不淨。如聞子藏命，防持躁動心，
獸藥刀怨火，無令欲樂侵。由欲作無利，譬如兼博果，
佛說彼應除，生死牢枷鎖。譎誑常搖境，能降斯六識，
執仗掃眾怨，許初為勇極。
臭氣九門眾穢室，行軀難滿薄皮纏，
請看少女除莊彩，折別形骸惡叵言。
癩虫穿已痛，求安就火邊，止息無由免，耽欲亦同然。
為知真勝理，作意觀眾事，唯斯德應習，無餘法可親。
若人具族望，貌美復多聞，無智破尸羅，是人何足貴？
若人無族望，貌醜寡知聞，有智護尸羅，人皆應供養。
利無利苦樂，稱無稱毀譏，了俗世八法，齊心離斯境。
再生天乞士，父母妻子人，勿由斯造罪，獄果他不分。
若行諸罪業，非如刀斬傷，待至臨終際，惡業果全彰。
信戒施淨聞，慚愧及正慧，七財牟尼說，共有物誠虛。
博奕樂觀諠雜境，嬾惰惡友敦親志，
飲酒非時行六過，此劫芳名爾應棄。
求財少欲最，人天師盛陳，若能修少欲，雖貧是富人。
若人廣求諸事者，還被爾許苦來加。
智者若不修少欲，受惱還如眾首蛇。
稟性抱怨如殺者，欺輕夫主如男偶，
縱使片物必行偷，宜可棄茲三賊婦。
順若姊妹慈如母，隨從若婢伴猶親，
如茲四婦宜應供，應知此室號天人。
受餐如服藥，知量去貪嗔，不為肥憍傲，但欲任持身。
勤軀度永日，於初後夜中，眠夢猶存念，勿使命虛終。
慈悲喜正捨，修習可常研，上流雖未入，能生梵世天。
捨雜欲苦尋喜樂，隨業當生四地中，
大梵光音及遍淨，廣果天生與彼同。
若恒修對治，德勝愍眾生，此五行為善，不行為大惡。
雨鹽鹹少水，豈若瀉江池？縱令微罪業，善大彌應知。
嗔掉舉惡作，惛睡欲貪疑，如斯五蓋賊，常偷諸善利。
有五最勝法，信勇念定慧，於此應勤習，能招根力頂。
病苦死愛別，斯皆自業為，未度可勤修，對品亡嬌恣。
若悕天解脫，爾當修正見，設使人行善，邪見招惡果。
無樂常無我，不淨審知人，妄念四倒見，難苦在茲身。
說色不是我，我非有於色，色我非更在，知餘四蘊空。
不從時節生，非自然本性，非無因自在，從愚業愛生。
戒禁見身見，及毘織吉蹉，應知三種結，能縛木叉門。
解脫終依己，不由他伴成，勤修聞戒定，四真諦便生。
增上戒心慧，茲學可常修，百五十餘戒，咸歸此三攝。
於身住身念，茲路善修常，如其虧正念，諸法盡淪亡。
壽命多災厄，如風吹水泡，若得瞬息停，臥起成希有。
卒歸灰燥爛，糞穢難久持，觀身非實法，滅壞墮分離。
大地迷盧海，七日出燒燃，況此極微軀，那不成煨燼？
如是無常亦非久，無歸無救無家室，
生死勝人須厭背，併若芭蕉體無實。
海龜投木孔，一會甚難遭，棄畜成人體，惡行果還招。
金寶盤除糞，斯為是大癡，若生人作罪，全成極憃兒。
生中依善友，及發於正願，先身為福業，四大輪全獲。
佛言近善友，全梵行是親，善士依佛故，眾多證圓寂。
邪見生鬼畜，泥黎法不聞，邊地蔑戾車，生便癡瘂性。
或生長壽天，除八無暇過，閑暇既已得，爾可務當生。
愛別老病死，斯等眾苦處，智者應生厭，說少過應聽。
母或改為婦，父乃轉成兒，怨家翻作友，遷流無定規。
一一飲母乳，過於四海水，轉受異生身，更飲多於彼。
過去一一生身骨，展轉積若妙高山，
地土丸為酸棗核，數己形軀豈盡邊？
梵主世皆供，業力終淪地，縱紹轉輪王，迴身化奴使。
三十三天妓女樂，多時受已墮泥黎，
速疾磣毒經諸苦，磨身碎體鎮號啼。
妙高岑受樂，地軟隨其足，轉受煻煨苦，行經糞屎獄，
歡喜芳園裏，天女隨遊戲，墮落劍林中，截手足耳鼻。
或入曼陀妙池浴，天女金花艷彩容，
捨身更受泥黎苦，熱焰難當灰澗中。
欲天受法樂，除貪大梵天，更墮阿毘止，薪焰苦恒連。
或生居日月，身光遍四洲，一朝歸黑闇，展手見無由。
三種燈明福，死後可持將，獨入無邊闇，日月不流光。
有命黑繩熱，合叫無間下，斯等恒纏苦，燒諸行惡者。
或若麻床批，或粉如細末，如利斧斫木，猶如鋸解割。
猛火恒煎煮，令飲熱銅漿，驅令上劍刺，叉身熱鐵床。
或時高舉手，鐵牙猛狗餐，鷹鳥觜爪利，任彼啄心肝。
虻蠅及諸虫，其數過千億，利觜唼身軀，急墮皆餐食。
若人具造眾罪業，聞苦身自不干墮，
如此頑騃金剛性，氣盡泥犁遭猛火。
時觀盡變聞應念，讀誦經論常尋鞠，
泥犁聽響已驚惶，如何遣當斯異熟？
於諸樂中誰是最？愛盡無生樂最精；
於眾苦內誰為極？無間泥犁苦極成。
人間一日中，屢刺三百槊，比地獄輕苦，毫分寧相捅。
此處受極苦，經百俱胝秋，如其惡未盡，命捨定無由。
如是諸惡果，種由身語心，爾勤隨力護，輕塵惡勿侵。
或入傍生趣，殺縛苦恒親，遠離於寂善，更互被艱辛。
或被殺縛苦，求珠尾角皮，錐鞭鉤斲頂，踏拍任他騎。
受鬼望不遂，無敵苦常臨，飢渴及冷熱，困怖苦恒侵。
口小如針孔，腹大等山丘，飢纏縱己糞，得少定無由。
形如枯杌樹，皮方作衣服，炬口夜夜然，飛蛾墮充食。
血膿諸不淨，福少獲無從，更相口排逼，還餐癭熟癰。
月下便招熱，日中身遂寒，望菓唯空樹，瞻江水剩乾。
如是受眾苦，經萬五千年，長時繫身命，良由苦器堅。
若生飢鬼中，遭斯一味苦，非賢澀者愛，佛說由慳垢。
生天雖受樂，福盡苦難思，終歸會墜墮，勿樂可應知。
厭坐衣沾垢，身光有變衰，腋下新流汗，頭上故花萎，
如斯五相現，天眾死無疑。地居人若卒，悶亂改常儀。
若從天處墮，眾善盡無餘。任落傍生鬼，泥犁隨一居。
阿蘇羅本性，縱令全覺慧，忿天生苦心，趣遮於見諦。
如是漂流生死趣，天人畜及阿蘇羅，
下賤業生眾苦器，鬼趣兼投捺落迦。
縱使烈火燃頭上，遍身衣服焰皆通，
此苦無暇能除拂，無生住想涅槃中。
爾求尸羅及定慧，寂靜調柔離垢殃，
涅槃無盡無老死，四大日月悉皆亡。
念擇法勇進，定慧喜輕安，此七菩提分，能招妙涅槃。
無慧定非有，缺定慧便溺，若其雙運者，有海如牛跡。
十四不記法，日親之所說，於此勿應思，不能令覺滅。
從無知起業，由業復生識，識緣於名色，名色生六處。
六處緣於觸，觸生緣於受，受既緣於愛，由愛招於取。
取復緣於有，有復緣於生，生緣於老死，憂病求不得。
輪迴大苦蘊，斯應速斷除，如其生若滅，眾苦殄無餘。
最勝言教藏，深妙緣起門，如能正見此，便觀無上尊。
正見命正念，正定語業思，此謂八聖道，為寂可修治。
無由集愛起，託身眾苦生，除斯證解脫，八聖道宜行。
即此瑜伽業，四種聖諦因，雖居舍嚴飾，智遮煩惱津。
不從空處墮，如穀因地造，諸先證法人，皆凡具煩惱。
何假多陳述，除惱略呈言，事由情可伏，聖談心是源。
如上所陳法，苾芻難總行，隨能修一事，勿令虛夭生。
眾善皆隨喜，妙行三自修，迴向為成佛，福聚令恒收。
後生壽無量，廣度於天人，猶如觀自在，極難等怨親。
生老病死三毒除，佛國託生為世父，
壽命時長量叵知，同彼大覺彌陀主。
開顯尸羅及捨惠，天地虛空名遍彰，
大地居人及天眾，勿使妖妍女愛傷。
煩惱羈纏有情眾，絕流生死登正覺，
超度世間但有名，由獲無生離塵濁。
阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里蜜離佉了(阿離野是聖，那伽是龍是象，曷樹那義翻為猛，菩提薩埵謂是覺情，蘇頡里即是親密，離佉者，書也。)
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