A Life With Palms Joined 3 - The Causes and Conditions of One-Stroke Calligraphy 《合掌人生3－一筆字的因緣》
Towards the Buddha's Testament 向佛陀訴說
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向佛陀訴說│眾裡尋您│
佛陀！是我的導師，是我的慈父，是我的朋友，是我的心……。
佛陀！是我的模範，是我的榜樣，是我的偶像，是我的道路，是我的真理……。
從小，我並不認識佛陀，我只知道家中供奉的觀音老母、土地公、城隍爺；外婆也時常教導我們、鼓勵我們，要拜這許多神明，但沒有拜過佛陀。
所幸，後來我出家了，在各大叢林參學，在許多大雄寶殿裡，我見過象徵佛陀清淨法身的毘盧遮那佛，好似圓滿報身的盧舍那佛，以及千百億化身的釋迦牟尼佛。
師友們告訴我，那都是佛陀，是我們的教主。我也知道，那是佛陀！只是，那是豎立在殿堂裡供人膜拜的形象，真正的佛陀，我還不認識。
到了二十五歲以後，我在台灣撰寫《釋迦牟尼佛傳》，我需要設身處地思維佛陀的言行、用心，甚至佛陀的生活、待人，這時我詳讀了佛陀的史書《釋迦如來成道記》、《佛所行讚》、《釋迦譜》、《雜阿含經》，以及日本的常盤大定、武者小路所著《佛傳》等，這時我才慢慢的認識了佛陀的精神、行儀，甚至佛法。從此我好像進一步接近了佛陀，但要說到真正的了解佛陀，還是不夠！
後來，為了替佛陀效勞，為了學習佛陀的弘法利生，我心中才慢慢浮現出佛陀的另一種形貌、另一種樣子來。我甚至感覺到，佛陀並不是出生在印度，而是出生在我的身邊；佛陀也不是出生在二千五百年前，他出生在今朝、當下。我不禁要和佛陀說：「佛陀，為了要找尋您、認識您，我花費了數十年的歲月！」
為了要找尋您，我曾經六往印度，在菩提伽耶大塔邊，我跪拜、經行、沉思、默想，甚至希望生命當下就終結在那裡，以便能和您同在！我對您坐過的金剛座，對您經行過的尼連禪河，對您苦行林中的足跡，我嚮往、追查，不為別的，只為了要找到佛陀您！
我也曾經在您說法的竹林精舍、靈鷲山上徘徊，想到二千五百年前「法華會上」，百萬人天的盛況，我懺悔此身多業障，生不能恭逢其時。我走過頻婆娑羅王前去拜訪您的道路，我也坐過您曾經設席宴坐的石頭。這時天上有飄浮的雲朵，山上有婆娑的樹林；一樣的花開，一樣的草長，但是佛陀，我仍然沒有見到您。
我曾經到您的出生地藍毘尼園訪問過，也曾經到您第一次說法的鹿野苑，想要聆聽您的法音。五比丘能夠接近您，親臨「三轉法輪」，承受您的法乳；千二百五十位大阿羅漢，也從您闡述三世人生的「十二因緣」裡悟道。我何其福薄，為何不能得到佛陀您的垂慈呢？我親到印度朝聖訪問，雖然心中懷抱著佛陀您崇高偉大、慈悲濟世的德行，然而回歸到現實的凡世，我總不能如願的見到您，當面聆聽您的教誨。
印度的土地遼闊，想到當初佛陀您行腳五印度的辛苦；在那高溫四十度以上的燠熱天氣裡，您和弟子們居無定所，佛陀，您是怎麼能忍受那種酷暑炎熱的呢？
恆河的流水，滌蕩著歷代的印度王朝，也把佛陀您的法音，一直流傳到今天，甚至流傳到未來，流傳到十方。
我曾經為了尋找您的足跡，到過海拔四千多公尺的拉達克高山，聽說那裡是二千年前大乘佛教發揚的地方，但卻是一個寸草不生的山區。佛陀，當初您和那麼多的大比丘，是怎樣在那裡生存的呢？
根據經典記載，您曾經到過斯里蘭卡，我也曾經訪問過這個國家，並在那
裡禮拜過您的「佛牙」；我曾朝拜過泰國的「佛統寶塔」，瞻仰過「古城佛像」。我到過緬甸普甘佛陀的遺跡，從那幾百間的佛塔遺址，看得出您的聖德當初在此地流布的盛況。同是亞洲佛教遺址之一的柬埔寨吳哥窟，被聯合國列為世界的文化遺產，但是柬埔寨是一個落後的小國，為什麼他們不借助您的慈光，把國家的成就向世界推進呢？
我到過馬來西亞北婆羅洲的砂勞越，看過印尼的婆羅浮圖佛塔；從那些崇高巍峨的建築，可見千餘年前佛教弘傳的盛況。可是，二千年來，本是佛陀您弘化的土地，而今您和弟子們都已退讓給回教的信者了。
我曾經憂慮掛懷，想到那麼多的佛教瑰寶，不知道會不會像古道絲路，或者像阿富汗的大佛一樣，雖然是世界聞名的人類遺產，但仍然遭受異教徒的摧殘。我們佛教徒面對各種迫害，能一直都是這樣忍讓嗎？
佛陀，我也曾經為了您，走遍中國大陸的山河大地。四大名山，香火鼎盛，靈異事蹟特別多，對中國佛教的信仰，影響至大。只是我們希望，未來佛教的文教事業，也能更加的普遍發展。
我曾經在甘肅敦煌莫高窟參拜，回來後許多的日子裡，徹夜難眠。想到我們的遺物，被英國、法國取回國內，分藏在他們的博物館，以及羅浮宮裡。佛陀，我們不肖子孫，沒有力量保持佛教史上的輝煌成就，怎麼能不感到汗顏呢？
我曾經從大陸，捧著您的「佛指舍利」到台灣，促進海峽兩岸如兄如弟的交流，並在台灣受到五百萬人的禮拜、瞻仰。我在西安法門寺的地宮，多次有幸最靠近您的法座。我為八宗起源的長安，而今不復唐代的盛況，感到憂心忡忡。我可憐兮兮的，保存著佛陀您曾經說法度眾的印度恆河流域的金沙，雖然只是一小撮，我把它視為佛陀您的聖物。
印度政府曾經送給我，在聖地發現您吃過的米穀，雖然已經呈現褐色，但也是寶貴無比；我擁有您用來喝水的淨瓶，我也收藏您乞食的缽盂。甚至印度貢噶多傑仁波切送我的「佛牙舍利」，我會建一座比佛光山更重要的紀念館，我要讓佛陀不但常住在紀念館中，更要讓佛陀永遠活在我們的心中。
佛陀，我走過世界名山大川，希望能像法國的柏克森博士，曾經在雞足山親睹大迦葉尊者的面容，見他手捧袈裟，等待著彌勒菩薩應世。我也希望如金毘羅王子一樣，意外的見到佛陀您的金身；雖然佛陀您曾經批評過蓮花色女，不可以在金身上著相，要真正觀照到空性，才能見到您的法身。
我乘坐過世界多少國家的飛機，多次在空中眺望白雲片片，多麼希望佛陀您能現身在雲端之中！我也曾經搭乘過各種船舫輪渡，漂泊在世界五大洲之間；從海洋的倒影裡，我依稀知道，佛陀您就在我們的左右。
我幾度雲遊參訪歸來，雖然沒有找到希望，但也沒有感到失望。我只有努力的在各地叢林寺院中，尤其是您居住的大雄寶殿裡，早晚頂禮膜拜，希望佛陀您給我片言數語。當然，我更希望您雙手撫摩著我的身體，您雙眼垂視著我的前程。然而靜穆的大雄寶殿裡，除了窗外微風徐徐，偶而傳來幾聲蟲鳴，我仍然得不到佛陀您的開示。
佛陀，我想您也看到了，千百年來，萬千的信者都在莊嚴的佛殿裡，希望跟您接近，希望獲得您的加持。但是，佛陀呀！那麼多人在尋尋覓覓，您究竟在那裡呢？
│照見佛心│
終於，我在《阿含經》裡，好像聽到佛陀您說法的音聲。您權巧指導波特尊者「拂塵掃垢」；您慈悲引領清潔工尼提「洗身淨心」；您用彈琴的譬喻，開示聞二百億耳如何「中道修行」；您告訴婆羅門的戰遮女，怎樣才能「消災滅罪」。
舍利弗尊者受您的教益最多，阿難尊者也是受您百般呵護。我最羨慕優婆離尊者，為您理髮而進入禪定；我也欣賞須菩提尊者，在宴坐中歡迎您從忉利天歸來。您甚至「讓半座」給大迦葉尊者，您探視在林中修行的跋提王子。那許多情景，都是那麼真、那麼善、那麼美！
我對佛陀您說法時善於「觀機逗教」，最是心領神會。您為失去愛子的慈母，講說「吉祥草」的故事；您為甫從愛欲中醒悟的摩登伽女，講說修行的祕訣。您原諒提婆達多的迫害，您不計較指鬘外道的惡念。您的慈悲，就像浩瀚的海洋；您的智慧，正如日月的光明。
毘舍佉夫人歡喜捐獻「珍珠衣」，啟建鹿母講堂；須達長者不計一切，以「黃金鋪地」為您建設祇園精舍，做為弘法的基本道場。如果沒有偉大的聖德，何能感人至此呢！
佛陀！為了找尋您，我曾經走遍全球；為了實踐您的教言，我關心周遭的大眾。當然，我希望忽然從人群中見到您；我盼望不期的在小徑上與您相遇。
終於，經過多年的朝思暮想，我也有了進展。我吃飯的時候，觀想佛陀您坐在我的上首；我走路的時候，想像佛陀您走在我的前方。我睡覺的時候，佛陀您出現在我床前；雖然不能「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，但我漸漸感受到，佛陀，您和我是生活在一起的呀！
我看到芸芸眾生，都是佛陀您的化身；我見到青山綠水，都是佛陀您的示現；我聽到風吹草動、潺潺流水，都是佛陀您的說法音聲。原來是真的，佛陀！您是真實的活在我們的心中。
有時候，我也會生起瞋恚之火，但是想起了佛陀，您慈悲的法水，立刻澆滅了我的無明煩惱；有時候，我也會生起貪欲念頭，只要想起佛陀您喜捨的行誼，總能適時幫助我捨棄貪執。當我覺得世間對我有不公不平的想法，您的教言也能給我一些鼓舞，一些希望；當我心灰意冷，萬般無奈的時候，您會及時點亮我心靈的燈光。您總在我脆弱的心性中，不斷的添加油料，讓我的信心增強，增強，再增強。
我很欣賞佛陀在《佛遺教經》所說的「忍之為德，持戒苦行所不能及；能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名為有力的入道智慧人也。」
想當初，佛陀您在因地修行時，被歌利王「割截身體」，乃至「割肉餵鷹，捨身飼虎」等種種事蹟，不禁恨心頓消，發願學習佛陀您的慈悲、忍耐。
我也認同佛陀所說的「五種非人」，即「應笑而不笑，應喜而不喜，應慈而不慈，聞惡而不改，聞善而不樂」，可謂一語道盡性格異常的眾生醜態，同時也說明：隨喜結緣、慈悲應世、改過向上、與人為善、見義勇為、忍讓謙和等，都是做人應有的修行。
佛陀，您在《法華經•化城喻品》裡所說的「譬喻」，多麼給人啟發；您在《華嚴經》裡闡揚「四法界」的真理，多麼美妙。當然，「真常唯心」、「緣起性空」，都是你宣說的真理，說明了「空」才能建設「有」。
例如，飯碗不空，怎麼能盛飯呢？房屋不空，我們住在那裡呢？衣服口袋不空，金錢物品沒有地方置放；身體五臟六腑不空，生命就無法維持。原來這一切都是說明「虛空建設萬有」，也就是所謂「真空生妙有」。
佛陀，您所宣說的真理，就如虛空，無所不在；宇宙間的空氣、陽光、流水，都是您的空性。您的聖德就如天地，那麼無私的覆蓋，那麼無我的普載。
我從浩瀚無邊的宇宙裡，好像見到您的身影，發現到您的偉大。我曾在佛光山的朝山團裡，跟隨信者的心，虔誠的一步一拜，人雖然拜了下去，但是我的心卻昇華而與佛陀您接觸。
我體會到佛陀您的柔軟，我感受到佛陀您的活力；您的慈祥愷悌，您的超脫安然，我好像徜徉在您的般若慧海裡，我時時沐浴在您的慈悲之光裡。
有時候，我也會因而有個感覺，青山常秀，淨水常流，我跟隨您，十方世界，行腳雲遊。可以住在一個小村的農家，可以和一些天真爛漫的兒童遊戲。我也想對佛陀您建議：過去您照顧過有病的比丘，您為弟子們穿針引線，甚至倒茶送飯；佛陀，現在我們也去殘障者居住的地方，撫慰那些孤苦的心靈吧！
孤兒院的小孩，他們需要如同佛陀您這樣慈母般的關愛；尤其在感情上受到傷害的婦女，在生活上沒有明天的弱者，我們能給他們一些什麼呢？原來，佛陀您給他們的，都是動力，都是自覺，都是工具；至於如何生產？必然需要他們自己去耕耘。就如佛陀您在《佛遺教經》所說：「我如良醫，應病與藥，汝若不服，過不在醫；我如善導，導人善路，汝若不行，咎不在導。」
我也曾經告訴萬千的信者，要他們肯定自己，要勇敢的說出「我是佛」！佛陀，這應該不是冒犯您吧！您不也是大慈大悲的要我們承認自己是佛嗎？您的「心佛眾生，三無差別」，喚起了我們的尊嚴，所以我鼓勵信者們，要轉化為「自己是佛」：
能用佛的慈眼看世界，那麼我們所看到的，就是佛的淨土；能用佛的耳朵傾聽世間音聲，那麼我們所聽到的，就是佛的法音；能用佛的嘴巴講說善言好話，我們所說的，就是佛的智慧語言；能用佛手來行善做好事，我們所做的，就是佛的慈悲之事；能用佛的悲願來關懷宇宙眾生，我們就有了佛心佛性！
原來，佛陀您是這樣的慈悲，您所有的一切，都能給我們分享；原來，「千百億化身」不是一句理想，那是完全可以做到的，因為我們都是佛陀您的千百億化身！
│大悲大行│
佛陀，我知道您曾經生氣過，您對說謊的羅睺羅，是那麼嚴厲的教誨他；你對賣弄神通的賓頭盧，更是重重的罰他不准進入涅槃。我也非常讚賞佛陀您責備人的藝術。您對無明不講理的人，說他是「愚痴眾生」；您對不肯認錯改過的人，呵斥他是「不知慚愧」。您認為做人不能只是「空想」而不切實際，您主張學佛應該遠離「戲論」而安住在「中道」上。因為，太過熱烘烘的執著世間，會迷失自己；太過冷冰冰的懷抱出世思想，又會流於空談，所以您指導大眾要過「八正道」的生活。
佛陀，我真是感謝您，因為您的榮耀，增加了我的歡喜。例如，每逢佛誕節時，萬人空巷的崇拜，主動參加慶祝遊行，舉辦各種紀念法會，大家唱著「天上天下無如佛」的讚偈，我是多麼歡喜呀！這都是佛陀您賜予我們的收穫。
當然，也有少部分沒有正行、正念的業障眾生，也會毀謗佛陀您。我們雖然義憤填膺，要找對方較量，但想到佛陀您在《四十二章經》裡說：「惡人害賢」，就像「仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」佛陀，我們相信「賢不可毀」，凡是毀謗正法的人，必然「塵唾自污，禍必滅己」。
佛陀，您對在外弘法的弟子，總是特別關心、愛護。您掛念富樓那到蠻荒的輸盧那國布教，您照顧在外地傳教的迦旃延之徒弟均頭沙彌。您為了優婆離要到遠方調解僧事，特別准他多帶一件袈裟，以防雨天不便；您為了阿難尊者遠行在外，特地改變原有的規定，允許蓄缽二個。佛陀，您慈悲愛護眾生的心，就如「慈母憶子」；您那無邊的方便教法，都從呵護弟子的慈悲行儀中，讓人體會，讓人感動。
我在《維摩經》中，看到佛陀您派文殊菩薩去探視生病的維摩居士，當時諸大菩薩和維摩居士論《不二法門》的情景，多麼教人神往；我在《勝鬘經》中，閱讀到勝鬘夫人效法您的精神，在宮中傳授青少年佛法，甚至勝鬘夫人向您宣示
她的「十大受」，如此崇高的願心，多麼令人欽佩！
我從佛教史上看到，後世的弟子當中，弘揚佛陀聖教最有力的，恐怕要算印度的龍樹菩薩了。龍樹菩薩被人尊為「八宗共主」，我也曾經親自到他的故鄉海德拉巴市弘法，主持皈依。那也是當代聖者安貝卡博士，五十年前為了發揚佛教「眾生平等」之精神，以廢除印度階級不平等的「種姓制度」，先後多次帶領百萬印度人民皈依佛教的地方。想到安貝卡博士當年的壯舉，我也不禁致上深深的敬意。
我尤其緬懷東晉法顯大師，以及唐代的玄奘大師，他們或從陸路，或者取道海路，到印度求取您的法寶，將之發揚光大。當然，各個國家都有許多聖者衛教護法，弘揚正道，真是「一佛出世，千佛護持」，感謝佛陀，也感謝這些先賢聖哲。
│同歸淨土│
佛陀，我對您常說「我是眾中的一個」，更加感受到您的偉大。您是人，不是神，您不用神權來控制他人的信仰，您用真理鋪陳宇宙的起源、人生的還滅。
你對人間的苦惱、業力，早已清楚說明：世間凡事都有前因後果，善惡行為，都要自己負責。這種「因果報應」的觀念，安慰了多少想不開的苦難眾生；行為好壞都是「自作自受」的業力思想，說明了世間萬有不變的定律。
我曾在多少的深夜、多少的清晨裡，匐伏在佛陀您的座前，向您傾訴。傾訴什麼呢？─您的教團中，存在著許多問題，因為地理氣候的不同、生活習慣的差異、風俗文化的變遷，造成了各地不同的佛教性格。
在很多的差異當中，我們容許不同的存在；但是在不同的裡面，我們也需要「異中求同」。尤其，怎麼樣讓佛教從山林走向社會，怎麼樣從羅漢自了的性格，發起菩薩度眾的精神，更為重要。
世間的階級觀念，阻礙了佛教的發展。當初佛陀您出家修道，創立教團，就是為了要打破印度的種姓制度，倡導「眾生平等，佛性不二」；但是現在的僧團，男眾貶抑女眾，出家歧視在家，行門排斥解門，不但相互分裂，還要彼此對立。
其實，大家也都知道，眼耳鼻舌的功能，本來就不一樣，各有其分，各有所長；當人體上，能看的眼睛討厭耳朵的聽聞，呼吸的鼻孔不喜歡嘴巴講話，你說人怎麼能活得自在呢？
在歷史的長河中發展出來的宗派，漢傳佛教說南傳佛教只重修行，不學無術；南傳佛教批評日傳佛教只有慧解，沒有戒律行持。甚至日傳佛教嫌棄漢傳佛教保守而不求進步，漢傳佛教又說藏傳的密教，影響佛教的正統。
對於佛陀您的聖教，現在分裂成南傳、漢傳、藏傳、日傳，乃至印度本土的佛教，雖然這是時空演變造成的結果，但為什麼我們不能有一個大總相的法統呢？
我的意思是要告訴佛陀，請您加持佛教界，讓大家能「以戒為師」、「以法安住」、「以忍為力」、「以慧生活」。彼此之間要團結合作，要互相尊重包容，要經常交流聯誼，借此凝聚統一的力量，增加動員的活力，因為如果不團結，彼此障礙，就無法承擔您的如來家業。
自古以來，宗派之間的相互排斥，禪淨之間的爭長競短，都削弱了佛教的力量。人我相嫉，是人生最大的毛病；佛教徒見不得人好，也是可以疵議的事。
尤其，佛陀您曾為「獅子身上蟲，還食獅子身上肉」的事情而垂淚悲痛；我們何嘗不也是為此感傷難過呢？想到既穿佛衣，又吃佛飯，為什麼不正派的弘揚佛法呢？不過，儘管佛教的教團裡有很多瑕疵，我仍然要說：偉大的佛陀，我敬愛您。
我對佛陀您當初包容「四姓出家」，促進「眾生平等」的精神，心生崇敬。您提出「苦集滅道」的聖諦理論，以及「因緣果報」的循環真理；您把「法界」融於「一心」，您的胸量包容天地，我們現在也要學習您，涵容異己的存在！
佛陀！我從小喪父，沒有效法您「為父擔棺」；但我高齡九十五歲的母親逝世，我曾在火葬場親自為她舉火。我想到社會上各階層的苦難眾生，忍不住也要代他們向您祈願：那些清潔隊員們不怕辛苦，那許多探險家們不計危險；身懷有孕的母親憂懼之心，遠行他鄉的商人酸楚之情，他們都需要佛陀您特別的照顧。
曾經，善覺大王責怪您不為國家服務，不事生產，您說：「我每天用慈悲的犁，耕種眾生的福田，播撒信心的菩提種子，開放般若的智慧花朵，結出聖賢的佛道果實。我每天都這樣不停的忙碌，怎麼能說我沒有做事呢？」
我們也是一樣，要把您的法音廣為宣流，要用您的精神鼓舞大眾「行佛」；只要我們每天用功修行辦道，用慈悲、德行來改善社會、淨化風氣，這就是佛的世界，這就是佛的淨土，這就是人間佛教。
│法水長流│
我也曾經雲遊在世界五大洲，將佛陀您的法輪在各地轉動。您的「十二分教」，我也想透過各地的語言，如您一樣，能以「一音演說法」，讓「眾生隨類各得解」。我曾經到過西伯利亞的冰原，也去過紐西蘭南島的冰山，在歐洲廣袤的大陸上，在美洲壯闊的山河間，尤其非洲的黑人，以及亞馬遜河的土著，我發現他們都非常有佛性。
我第一次在非洲，為九位黑人剃度出家，想起佛陀您當初度五比丘和耶舍長者子的情況。我曾應邀到俄羅斯聖彼得堡大學弘法，同時主持該大學教授陶奇夫、索羅寧、斯大里寧、安德列葉夫、魯多義等人發起的聖彼得堡佛光協會成立大會。後來甚至有來自烏克蘭的斯大洹徹洹闊教授，也到台灣佛光山朝山，並著有《淨土》一書發表。
佛陀，我也要向您報告一些現代佛教的情況。我們以在美國成立的「國際佛光會」名義，加入聯合國非政府組織團體，成為會員。我也曾到聯合國，在他們的大會堂裡，傳播您的法音。在瑞士日內瓦聯合國總部的附近，我們也建了一所「國際佛教會議中心」。這一切，總是希望把佛陀您的教法，不但人間化，還要走上國際化；不但本土化，更要讓他普遍化。
我曾經在世界各國的博物館裡，看到許多您莊嚴的身相，也看到不少記錄您教言的經書。加拿大魁北克是一個冰天雪地的寒冷地帶，我們在那裡也建立了佛光山的講堂，希望讓嚴寒地帶的人民，也能享有佛陀您的慈暉溫暖。
在澳大利亞布里斯本的黃金海岸，我們建立了「中天寺」，象徵著此乃中國人的天堂；在雪梨建立了「南天寺」，代表著這是人類南方的天堂。我們在美國洛杉磯建立「西來寺」，意謂著大法西來；在休士頓建立「中美寺」，希望中國與美國永結盟友，互相友好。
我們在非洲約翰尼斯堡的的四千公頃土地上，建立了「南華寺」，希望那裡成為地球南端的一朵淨蓮；在歐洲瑞典的冰天雪地裡，也設立了道場，希望附近的芬蘭、冰島、丹麥等一些國家，也能接觸到法音的宣流，享受到佛光的庇佑。
在此踏遍五大洲的期間，也有各地的原住民參加我們的協會，甚至有牧師轉而改傳佛教，也有修女參加佛教的共修，神父、主教也都參加我們的法會。尤其台灣二十一個宗教，指定由佛光會擔任主席，每年集合在最大的會堂，共同為全世界的人民祈福，實踐佛陀您慈悲與人相處的一貫風格，同時證明：世界的宗教雖然分歧，但是佛心、佛性只有一個。
在開拓國際佛教的同時，我們在佛光山也成立「大藏經編修委員會」，把佛陀您的「三藏十二部經」重新整理，不但出版佛光大藏經，甚至把經典輸入電腦，讓藏經電子化，未來研究佛陀您的教法，真是愈來愈方便了。
在中國大陸，自從政治上的文化大革命以後，經濟蕭條，百廢待興，但是學界和教育界，研究佛教的風氣特別興盛。我把大陸學者二百多篇博士論文，結集起來，編輯成《法藏文庫》。現在中國大陸經濟發達，政治安定，各項建設突飛猛進，尤其信仰人口增加，相信《法藏文庫》也將為這個時代留下一點記錄。
我們只是希望效法當初七葉窟結集經律論的盛況，讓佛教源遠流長，讓佛陀您的慈悲智慧，永遠像芬芳的花朵，遠近宜人。
│法教殊勝│
除了文化以外，我們對佛教教育也不遺餘力的推動、發展。在美國創辦的「西來大學」，已獲得「美國西區大學聯盟」認可，成為美國首座由華人創辦且獲得該項榮譽的大學，寫下中國人在美國辦學的歷史新頁。
在台灣，我們有「南華大學」、「佛光大學」，甚至計畫在澳洲籌辦「南天大學」。另外，高中、初中、小學、幼稚園等，也就不必詳加述說了。總之，我們是想以佛陀您的教示，做為化導眾生的甘露雨霖，希望讓普世眾生都能獲得佛法的滋潤和清涼。
因為，我知道佛陀您是一位愛護眾生的聖者，您在因地修行時，為了救火，所謂「鸚鵡銜水」，明知不可為，也是本著菩薩的精神，盡力去做。您曾為了救一隻鴿子，寧以自己的胳臂交換，也要從獵人手中救牠一命。您為了國王要宰殺鹿母，當時身為鹿母的您，垂淚哀求，希望生下鹿子之後再去就死。您身為忍辱仙人時，即使遭人割截身體，也不說出他人的祕密。您對人格與人權的尊重，真是發揮到了極點。
佛陀，從您因地修行，到成佛的過程，您所展現的偉大行儀，一切的一切，都經常浮現在我們的心靈上，就像電影一樣，一幕又一幕的不斷重演。
您准許姨母大愛道夫人出家，這是您對女性的尊重與愛護之表現。想到您成道之後，初見耶輸陀羅時說：「請妳為我歡喜，我成道了！雖然對妳，我是抱歉的，但是我對得起一切眾生，願天下的福蔭都能庇佑妳！」多麼高貴的情感，多麼聖潔的語言；沒有歡欣，沒有悲傷，有的只是宇宙間至情之愛的迴盪。
趙州禪師被人稱作「趙州古佛」，太虛大師被人稱為「現代佛陀」，天台智者大師被人尊為「小釋迦」，多少古德都被認為是「佛陀再來」。所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，在古今的時空隧道裡，原來我們都可以和佛陀您會面呀！
過去我曾經非常自責，因為我們太依賴佛陀了，凡一切事都要您為我們服務，都只祈求您庇佑我們聰明，加持我們平安，給予我們滿足。其實，這是表示我們還沒有長大，因此需要您的護衛；但是現在我懂得自己要振作：為了弘法，宣揚真理；為了度生，救苦救難，這一切如果都要勞煩佛陀，那我們是做什麼的呢？所以現在我們要更加勤勇，更加發願，所謂「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，我們應該發心，分擔佛陀您救度眾生的慈心悲願。
佛陀！您為世間所做的工作真是夠多的了。曾經有兩個村莊的人民，為了爭水而互相械鬥，您特地前往開導他們，您問：「生命重要？還是用水重要？」大家一致說：「生命重要！」您告訴大家：「何必為了爭水而喪生害命呢？」一場無謂的紛爭就這樣平息了。
您知道琉璃王率領軍隊，要攻打迦毘羅衛城；為了救護祖國，您不辭辛苦，端坐在烈日當空的道路上。琉璃王勸您坐到樹蔭下，您說：「親族之蔭勝餘蔭！」您對國家、親人的用心保護，多麼令人感動。
您對兒童尤其特別愛護，因此交待後世弟子們，用餐前先要施食鬼子母，表示讓天下的兒童都能平安；您對一切眾生都儘量照顧，大鵬金翅鳥經常啄食弱小動物，您也教我們飯前要出食，餵飽大鵬金翅鳥，以護持所有眾生的生命。
您對苦難中的人，尤其特別伸出援手。不管是貴為皇后的韋提希夫人，或是貧賤的旃陀羅女，您都一視同仁的救護。您對貴族出身的玉耶女，殷殷開導，降伏她的傲慢之心；即使孤苦無依的貧女，也能獲得您特別的照顧。
您視所有眾生都如羅睺羅，您度化的對象不分親疏。信奉拜火教的三迦葉兄弟，存心險惡，想引出山洞裡的毒龍傷害您的生命，但是您不但降伏了毒龍，也降伏三迦葉，甚至增加了一千位弟子。您在說法四十九年、講經三百餘會當中，度了多少跟您不同想法的宗教家，例如舍利弗、目犍連，他們都因為您的德行比他們超越，紛紛皈投在您座下。甚至您在涅槃前一刻，還說法度化了外道須跋陀羅，成為最後的一名弟子。
您對調馬師，就跟他開示「御馬之法」；你面對商人，就告訴他「發財之道」。您曾為頻婆娑羅王講說「治國之方」，您曾為雨舍大臣說明：一個國家應該重視的是人民的教育、善良風氣的養成，這遠比對外發動戰爭更為重要。您的「和平七事」，現在從政的人都應該引為參考。
您對政治真是做到「問政不干治」，您希望每個國家國泰民安，風調雨順，您為多少國王開示治國、愛民之道。您本來如果不修行成道，就是一位轉輪聖王；您把轉輪聖王的精神再發揮，成為法王的佛陀，普利天下。難怪所有經典記載，只要您一說法，天龍八部都來護持。當然，頻婆娑羅王要和您「分國而治」，波斯匿王輕重事情都要請教於您，其他大大小小的國王，就更加以佛陀您為依皈了。
在《仁王護國經》裡，您不但教大家要愛護自己，更要愛護各自的國家。甚至您把護持佛法的責任，交付給王公大臣，所以東晉道安大師說：「不依國主，佛法難立。」
您告訴我們做人處事的方法，都是至理名言，無論從那方面來說，都給我們人生的指南，給我們航海的羅盤。例如，您告訴我們交友之道，您說「友有四品」：如花的朋友，當您鮮豔美麗時，他把你插在頭上，一旦枯萎凋謝，就把你丟棄在地；如秤的朋友，當你分量夠重時，他低首匍匐在你面前，當你失去重要性時，他就昂首傲慢，不可一世。但是，朋友也不全然都是如此，有的益友就如高山，容許鳥獸聚集；也有的朋友像大地一樣，無私的普載我們，幫助我們成長。
您又告訴我們，菩薩道要發「四無量心」：要以無量的慈心、無量的悲心、無量的喜心、無量的捨心來實踐佛法。尤其您告訴我們修心之道，要把心安住在「四念處」上：一要觀身不淨，二要觀受是苦，三要觀心無常，四要觀法無我。
您對眾生真是關顧周到，為了讓大家未來有一個死後的歸宿，您提出西方極樂世界的淨土；甚至為了讓人們現世就能享受安樂富有，您提倡藥師琉璃的修行法門。您告訴在家信徒，發財的方法就是要播種，要結緣，要喜捨，要布施。世間上沒有比結緣更美好的事，世間上也沒有比慈悲更能感化人心，因此「慈悲沒有怨敵，施捨必有收穫」。
│人間明燈│
佛陀，在這個世間上，好多愚痴執著的人，有的人自以為聰明，實際上是愚痴到了極點。您對愚痴的人所作的比喻，真是唯妙唯肖，例如「殺子成擔」、「鞭打自己」、「儲藏牛乳」、「愚人吃鹽」；他們愚痴而不自覺，所以相對於此，可見佛陀您的「自覺教育」，對凡夫眾生是多麼重要哦！
愚痴、執著固然可怕，一些不肯認錯，不知慚愧，不懂羞恥，不願自省的人，更是可怕。惠能大師說：「護短心內非賢，改過必生智慧」；您的懺悔法門，讓萬千眾生都能改過向上，改邪歸正，所以「懺悔」是得度之道。
曾經，我也像「盲人摸象」一般，一度在您的法海裡找不到出路。及至我懂得佛陀「以人為本」的胸懷，您順應眾生的需要而設教，我才恍然有所體悟：是真的，佛陀！如果沒有人，如果佛教不能利益於人，世間上還需要佛教做什麼呢？
人，是宇宙之本，所以「人間佛教」雖然在佛陀您涅槃兩千五百年後，才有人倡導恢復您當初說法的本懷。但是也好，在末法時代，「人間佛教」就像黑夜裡的一盞明燈，照亮迷途的夜歸人，讓他找到回家的路，讓他知道方向，讓他獲得安全，讓他明白「佛說的、人要的、清淨的、善美的」，都是人間佛教。
佛陀，因為有您的佛法為依皈，讓我這麼一個八十多歲的老人，在您座前，生命永遠充滿了活力，人生永遠懷抱著無窮希望。您在《法華經》裡，以「盲龜浮木」比喻人身之難得，就如大海裡一隻盲龜，每一百年浮出水面一次，要在那一刻剛好把頭套進一根有孔洞的浮木上，這樣的機率真是比登天還難，所以您說「失人身如大地土，得人身如爪上泥」。您的譬喻，讓我們對於「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，深感慶幸不已。
佛陀，您在成道時曾經說過「人人皆有佛性」。現在，如果說「我是佛」，並不敢當；如果說「我像佛」，也不敢說；如果說「我學佛」、「我行佛」，這是必要的。學佛，就是要「自覺」；行佛，就是要「覺他」。能「學佛之所學」、「行佛之所行」，才能「成佛」；能「自覺覺他」、「自度度人」，就能直下承擔，就會發現，原來「我是佛」！
(二○○七年九月二十三日)
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