Between Ignorance and Enlightenment 10 - Management Trilogy 《迷悟之間(十)管理三部曲》
A Hermit 隱 士
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隱 士隱士，德行高潔，不與人爭，能看破放下，能超然於世俗之外，所謂「不在三界內，超越五行中」，因此給人景仰，給人佩服，稱為隱士。
然而，語云：「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」，也有很多不好名利，只在社會上默默行善，有著菩薩精神與情操的人，其實他們也都是都市上的隱士！像過去愛愛寮的一對夫妻，他們不就是大隱隱於市嗎？像名震世界的張大千先生，最後不是隱居在摩耶精舍嗎？像達摩隱於少室峰，商山四皓隱於商山；像六祖惠能大師隱於獵人群中，雪竇禪師隱居在叢林，陸沉在群眾之中而不顯露其才華，他們不都是人群裡的隱士嗎？乃至像孟子、莊子，雖然周旋於朝廷，但是他們的心都是一個隱士。
不過，也有的人雖然隱居，卻是名動朝野，如廬山慧遠「沙門不敬王者論」，如道楷禪師「皇上三請不赴」。所謂「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，能夠大隱隱於市的人，可以「百花叢裡過，片葉不沾身」，那就是真正的隱士。
然而世間上也有不少人，名義上是隱士，實際上人在山林，心在紅塵；雖然住在山林水邊，天天指望著飛黃騰達的時刻到來，每日妄想紛飛，那也不是一個真正的隱士。
僧人閉關，就是想找一個退隱的地方，但是蓮池大師在《緇門崇行錄》裡說，看到一些出家人雖然出了家，離了俗，還為了衣食操心，行要穿衣飾遮，住要宅房屏障，門要鎖，箱子要蓋緊，這樣又浪費時間，又擾亂道業。出家人尚且如此，何況現在社會上，要想找到一個真正的隱士，就更加難以求得了！
在《戰國策》裡，〈顏斶說齊王〉一文中記載，齊宣王要留住顏斶，許諾他只要肯與之交遊，三餐所吃必是豬牛羊三牲具備，出門必然有車代步，妻子兒女所穿的衣服，必然無比華麗。顏斶對此豐厚的禮遇，毫不動心，他對齊王說：「一個生長在鄉野的士人，一旦被舉薦在朝為官，並不是不尊榮顯達，只是精神形體已經不能保全，所以我情願回家，過著晚食當肉、安步當車的日子，只要不犯罪，便是最大的富貴，只要能夠清淨正直，便可以自得其樂了。」
世間上，能夠像顏斶這樣看得破、放得下，不受物欲引誘的人，其實不管身在哪裡，都是隱士。
《人間福報》二○○二年十月十三日
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