One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 3: Activities at Places of Practice 《僧事百講3－道場行事》
Lecture 5: Entering and Leaving Buddha Halls 第五講．佛殿進出
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第五講．佛殿進出進入佛殿以後，態度要恭敬，不得穿堂橫越或左右馳走，也不可以朝大和尚的蒲團上一跪就要去拜佛，因為大和尚的位置是神聖的，象徵領導人的位子，可以在旁邊的空蒲團上禮拜。
叢林寺廟，是修行辦道、僧格養成的地方。出家僧侶到寺廟參學或雲水參訪，必須對佛門的各種禮儀有所認識，才能行止如法如儀，使參學更具意義。尤其佛殿，是叢林大眾每日必到之處，舉凡早晚課誦、禮拜佛菩薩或向長老大德請法，或進出佛殿的時間、應對禮節，乃至能否收受油香等，都有一定的規矩。
在這個講次中，就佛殿進出應注意的禮儀及相關問題，為大家作實用說明。
問(1)：進出佛殿應該注意哪些事項？
答：佛殿是寺院最神聖，最中心的地方。過去的叢林，平時什麼地方都開放，但是佛殿、大雄寶殿並不開放，除非是早課、晚課，全體的共修集會才開放。即使開放，所有的人都進去了，還會有一個簾子垂下來，不准許人隨意進出。
平時進出佛殿，大眾可以依序進殿，依序在裡面走位。進入佛殿時，不走中央大門，需從左右邊門進入，如果從右面走，就由右腳先跨入；從左面走，就是左腳先跨入，所以進門、出門，行家一看就知道你懂不懂規矩。
進入佛殿以後，態度要恭敬，不得穿堂橫越或左右馳走，也不可以朝大和尚的蒲團上一跪就要去拜佛，因為大和尚的位置是神聖的，象徵領導人的位子，可以在旁邊的空蒲團上禮拜。
禮拜時，拜佛，都是三拜，拜人、頂禮大德，一拜就可以了。有時腿子不方便，不能行禮拜，也可以瞻仰、注視佛像，虔敬的行注目禮一分鐘；也可以圍繞佛殿三匝、七匝；甚至合掌，這些都可算是對佛的恭敬。
進入佛殿，主要的目的是拜佛，拜佛就有以上幾種禮敬的方法。
問(2)：佛殿平時又稱「三寶殿」，還有其他名稱嗎？
答：佛殿，也稱為「大雄寶殿」。「大雄」，是佛的德號，若稱「三寶殿」，是指佛、法、僧三寶所在的殿堂；有的殿堂稱「彌陀殿」、「三聖殿」、「觀音殿」、「藥師殿」等，這是依供奉的本尊而命名。
中國的佛教信仰是很自由的，不管信仰哪一尊佛、哪一尊菩薩，感覺上都是一樣；以一個出家或信仰很久的佛弟子，就更不需要分別。即使供奉觀世音菩薩，一樣可以禮拜釋迦牟尼佛，我不認為觀世音菩薩與釋迦牟尼佛有什麼不同。
《普門品》提到「若人應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法」，可見觀世音菩薩也是佛；觀世音菩薩的信仰者面對釋迦牟尼佛時，也可以將釋迦牟尼佛視為觀世音菩薩來禮拜，因為佛有千百億化身，佛佛道同，彼此都是一樣，拜佛的人不必有太多的分別。佛像雖有銅鑄造的、鐵打造的、木頭雕刻的，或由玻璃纖維、水泥等材料塑造而成，既然做成一尊佛像，就已經不再是木頭、水泥，所以，不應妄加分別，單純禮拜即可。
又如同一塊布，把它做成帽子，戴在頭上，做成鞋子就穿在腳下。如果把帽子擺到腳下，大家會感到奇怪：「那是戴在頭上尊貴的東西，怎麼能擺到腳下呢？」相對的，把腳下的鞋子擺到頭上，大家也會想：「那是踩在地下、低賤的東西，怎麼可以擺到頭上呢？」同樣是一塊布，只因為它做成帽子、鞋子，身分價值就不一樣了。
世間上無論什麼事物，道理都是一樣的：一張紙，紙不值錢，印成鈔票就有了它的價值；一張紙，畫了一幅圖像，如果由名人、名家所畫，這幅圖就比鈔票還昂貴，價值建立在我們的心上，不是在外面。
有人說佛教徒崇拜偶像，說起來確實是拜偶像。因為，修行要有一個目標，外在的偶像只是為了啟發、建立我們心中的偶像，真正的「偶像」可以讓我們見賢思齊，是映現在我心中的東西，這個價值是無限、是很有意義的。
問(3)：一個叢林參學的人，可以隨時想進入佛殿拜佛就自行前往嗎？
答：要進入佛殿拜佛，如果是隨著團體大眾的早晚課，當然可以去；如果不在大雄寶殿開放的時間，個人想獨自進去禮拜，就沒那麼自由了。寺廟裡人眾很多，如果你去拜、他也去拜，還成什麼大雄寶殿呢？那就失去殿堂神聖莊嚴、清淨的意義了，因此個人不能隨興到佛殿禮拜。
如果是透過一些關係或有什麼特殊因緣，個人偶然進入佛殿，能夠在旁邊禮拜，就已經是很難得、很有福氣的事；甚至在佛殿裡遇到大德長老，也不能就地向他禮拜，還是要先拜佛。如果是一般平輩的職事，也不可以在大雄寶殿裡諠譁、問候，只能默默頷首問訊、合掌示意。
殿堂是拜佛的地方，如果不得已必須交談、問候，頂多是三句、五句就不能再講了，而且還要輕聲，以表示對佛陀的恭敬。
問(4)：前面提到叢林裡，什麼地方都可以開放，就是大雄寶殿不開放。萬一在大殿關閉時，個人有特殊需要想去拜佛，可以要求開大殿的門嗎？
答：無論個人有什麼事，都不可以要求開佛殿的門，個人是沒有特權，也沒有方便可言。除非要拿取法器，或者替大和尚、或哪一位重要的當家師進去拿什麼東西，必須事先與殿主、香燈師約定什麼時間去，香燈、當家師會事先告知你要走哪一道門，他去開門、在那裡等你，這種情況下都不宜張揚、不宜大聲，只能輕輕的開門，拿了東西以後也是輕輕的出去。不但不能在佛殿裡諠譁、大聲，即使在殿堂外面、走廊等靠近佛的地方，都是嚴格禁止大聲呼叫、奔跑跳躍。
問(5)：一般到殿堂禮佛為三拜，如果有人發心多拜幾拜可以嗎？禮拜時要觀想或默念什麼？
答：一般在大雄寶殿裡，不容許個人有太多的禮拜，因為不能在那裡停留太久，禮佛三拜之後，就要趕快出去。至於拜的時候要觀想或默念什麼？大部分都是稱念三寶佛的名號：「南無本師釋迦牟尼佛」、「南無消災延壽藥師佛」、「南無西方極樂世界阿彌陀佛」。
如果佛殿裡不是供奉三寶佛，只有一尊本師釋迦牟尼佛，也可以誦念〈讚佛偈〉：「天上天下無如佛，十方三世亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。」這就等同於念佛。
問(6)：我們進入佛殿，除了以拜佛、瞻仰來表達對佛的禮貌之外，還可以繞佛。那麼要如何圍繞、繞行幾匝，是否有一定的規矩？
答：繞佛，是佛門裡普遍的行法。在過去的印度，就已盛行右繞佛、塔或大德的禮法為恭敬。繞行有一定的規矩，一般是右繞三匝或七匝，如果沒有時間，右繞一匝也無妨；因為佛殿很大，繞行一匝要很多時間，繞行過就足以表達誠意了。
繞佛時，應該身端頭正，雙眼平視，不可東張西望、昂首或低頭，口中可默念佛號或觀想佛的相好光明、佛的莊嚴德行，以表示身心禮敬。
問(7)：繞佛時，是否也和拜佛一樣，可以默念什麼佛號、偈語嗎？
答：繞佛時，一樣可以默念〈讚佛偈〉、《般若心經》，也可以不斷默念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，或念「觀世音菩薩、觀世音菩薩……」，所謂的「默念」，就是念在心中，不出聲音，雖然口不出聲，但是心裡清楚明白，不起妄念。
問(8)：在大雄寶殿拜佛時，如果正好來了一位法師，可以一面拜佛，還要趕緊向對方打招呼嗎？
答：這是不可以的。在佛殿裡，以佛為至尊、至高、至上，其他人等一概不必相互應酬，頂多相互點頭示意即可。即使遇到長老大德也進入佛殿，可以上前禮貌告知：「長老大德，您先請拜佛，拜過我再來為長老頂禮……。」或者在邊門角落上遇到長老，說：「長老大德，您也來了？對不起，我先去向佛陀聖像頂禮，頂禮過後，再來為您老禮座……。」這樣的禮貌是可以的。
問(9)：遇到長老的場合下，向長老說幾句話不算是閒雜話，可以容許他再問一些事嗎？
答：遇到長老，禮貌要周全，但只能幾句話。如果沒有事先和長老約見會面、沒有說明談話的內容，突然遇到人就在那裡問東問西，長老會認為你不懂禮貌，這是不如法的應對。
叢林裡的人，大家平日各司其職，各有各的弘法工作，各有各的修行密行，看似清閒，其實每個人都很忙，分秒必爭，在修行的道路上事情很多，因此要向長老、師長請法、問道，也要顧及對方的時間與方便，事先有所約定，才不致於失禮。
問(10)：禮拜長老有一定的規矩嗎？向長老問候時，應該有什麼禮節呢？
答：在佛殿裡見到長老，不能在蒲團上向他禮拜，要在地下拜。拜佛可以在蒲團上拜，拜長老就要在地上，說：「長老大德，學人在這裡向您頂禮三拜。」即使旁邊有蒲團，也不能在蒲團上拜。長老回答：「不拜了」、「一拜吧」、「問訊就好」，就遵照一拜或問訊即可，學人應該以服從為恭敬，如法行禮；如果長老沒有回答「一拜」或「問訊」，也是要一拜。
基本上，拜人只能一拜，拜佛就要三拜。因為佛不開口，任你拜三拜，怎麼可以只有一拜呢？拜人，人會講話，你拜下去他會招呼「一拜」，習慣了這個意思，到哪裡就是拜一拜就好。再舉一個例子，向亡者禮拜可以拜三拜，因為亡者不會講話，而向人禮拜，大都是一拜就好。如果同行者還有好幾個人，應該一起禮拜，不可各自請求禮拜，以免徒增長老大德受禮的困擾。
問(11)：一般禮貌上，總要向長老請教一些佛法；在大雄寶殿裡禮拜過長老，能否再請長老開示幾句話呢？
答：這樣的場合下，可以問一些簡短、簡單問題，回答者不需要申論、不需要說很多的道理。如請長老開示：念佛要念「阿彌陀佛」四個字好，還是念「南無阿彌陀佛」六個字好呢？長老有時也不要解釋，只是簡單說：「念六個字、四個字都好，隨意！」這時候就不要再追問，殿堂不是討論的地方，長老已經回答你，這樣就好了。
問(12)：現在的社會，大家身上都帶著手機，如果在大雄寶殿禮佛時，手機鈴聲響了，這時可以馬上停止禮拜，就地接聽嗎？
答：這是很冒犯的，所以現代人學佛「去佛時遙」，與佛的距離越來越遠。既然到了殿堂與佛接心，就不能分心、旁騖，怎麼可以在這裡一面拜佛，電話鈴聲一響，又要接聽電話，又要理會其他的閒雜事，這要如何與佛接心呢？即使是人，你來找我，卻又在那裡打電話、聽電話，我站在這裡也會不高興；人尚且會不高興，怎麼能用這種禮貌來與佛應對呢？
在禮拜的行儀上，不論是出家、在家，乃至今後我們要教導信徒，應該建立一個正確的觀念：拜，是很了不起、很重要的，我們這一拜，人是拜下去了，心卻昇華起來與佛的心接觸、與聖賢接觸，因此禮拜時，就只是專心禮拜，這是很莊嚴神聖的一刻。
問(13)：如果學人有事要找長老，長老正在他的寮房，我們可以直接進去嗎？
答：不能，事前還是要有約定才能會面；或透過什麼人介紹，說明「某某清眾、某某人要請長老為他開示」，長老同意才可以去。因為叢林裡人眾多，要找哪一位長老，除非他是你的親教老師，或是你與他有經常往來，否則不可以冒失。
到了長老的房門口，規矩上應該要三彈指，在門上「篤、篤、篤」三下，如果他不回應，過幾秒鐘再稍微大聲一點「篤─」，如果他還是不回應，表示他不願意見客，或者他不在家，這時就應該回頭、離開了。
不管怎麼樣，要等到長老有回應才能進去，對方不回應，就不能擅自推開他的門。
問(14)：到了寺廟，在走道或走廊上遇到長老，有什麼應對的禮貌嗎？
答：不管在走廊、天井或丹墀遇到長老，都不可以隨便禮拜。當我們與長老迎面而遇，身為後輩的人，應該合掌、讓道，讓長老先行。長老看到我們，有時會點頭示意，等他走過去了我們再走。
有幾種情況也不可以禮拜，例如：長老在路上行走、長老在會客、用餐，或者剃頭、禪坐、誦經拜佛、休息時，都不宜禮拜。就如長老在坐禪時，你向他禮拜，他是要站起來，或要如何來回應你呢？這反而會造成他的不便，所以，這時候都不拜，問訊就好。
如何問訊？可以對著長老合掌曲躬，請問他：「長老，很難得、很高興見到您，如果有時間到佛殿，我向您頂禮。」或者說：「我們有好幾位信徒，想一起向您頂禮。」如果是長老來到寺廟，也不能隨便禮拜，可以先禮貌問他：「長老，很歡迎您，可否請到佛殿，讓我們大家向您頂禮？」長老同意了才可以去做。因此禮拜長老，在佛殿裡才可以拜，不在佛殿裡就不能隨意禮拜。
問(15)：如果一位參學者到了寺廟，想進入大殿禮佛，正逢大雄寶殿裡舉辦法會，這時候該怎麼辦呢？
答：可以走邊門進去，在佛殿後面一樣能對著佛菩薩禮拜。禮拜過後，如果要隨眾參加法會，就要好好的入班，入班要注意順序、距離，前後要對正，要看看自己的服裝是否與大眾相應。大眾都是著大袍、袈裟，你的穿著也是這樣嗎？如果你和他們不一樣，就必須離開，在後面禮拜以後，就走邊門離開，如此最為妥當。
問(16)：大雄寶殿裡有很多法器，禮佛時可以自行拿起來敲打嗎？
答：這是不可以的。法器是「龍天耳目」，是大眾的號令，如果私自動它、敲它，那是嚴重的不當，一個出家子弟應該懂得這樣的規矩。即使是在小廟出家，練法器也不會動用到真的法器。有的以筷子代替鼓棒敲打，甚至過去有的師父教徒弟用線香敲鼓，要以內力敲打，不能將線香敲斷，並沒有真正動用到磬子、鼓、鐘等法器來練習敲打。
如果要實地去敲打法器，一般是在一張黃紙條上書寫著「弟子練習經懺，動用法器，希望護法龍天不要見怪」，等於是向護法龍天打一個招呼，以表示禮貌。
問(17)：到佛殿拜佛，一般人會習慣比較這尊佛像是木雕的、銅鑄的，或者哪一尊比較莊嚴，甚至認為哪裡的佛像比較好、這裡的佛像比較差，如此對佛像進行比較是否妥當？
答：佛像不可以比較，佛像都是一樣莊嚴、神聖、偉大，在我心上就是佛，沒有去分別這是莊嚴的佛、不莊嚴的佛，胖的佛、瘦的佛，不管是什麼樣的佛，在我的心裡都是佛，都要以一顆平等的心、莊嚴的心來看待。
問(18)：殿堂裡的法器，有的是銅做的，也有的佛像是用銅來鑄造，有沒有這方面的趣聞呢？
答：一般民間有「拜佛不敲磬，佛祖不相信」的說法，因此，信徒到佛殿拜佛，都希望敲大磬。過去就有這麼一則寓言：有一天，大磬向佛祖抗議，說：「佛祖，你是銅鑄造的，我大磬也是銅鑄造的，可是信徒來到這裡，香、花、燈、果都供養你，我都沒有；沒有也就罷了，還要敲打我，說什麼『拜佛不敲磬，佛祖不相信』，這太不公平了！」
佛祖一聽，認為他說的也沒錯，不過佛很有智慧，就說：「大磬啊，你不要生氣，你要知道，當初人們把我從一塊銅鑄成佛像，我忍受了多少辛苦？頭上多了一塊，要被工匠敲啊、打啊，耳朵多了一塊，又要被挖啊、刻啊，我是經過多少的辛苦、千錘百鍊，才能成為一尊佛像，信徒當然對我比較恭敬。你這個大磬，修養、忍耐的功夫不夠，才輕輕敲你一下，就「嗡─嗡─」的叫起來，可見你忍耐的功夫不夠啊！」
雖然這只是一則趣談，不過說明一個事實，無論成佛也好、做人也好、做事也好，修養、忍耐的功夫很重要。忍耐的功德可以成就每一件事，甚至比布施、持戒的功德都來得不容易，也來得殊勝。
問(19)：一般人到寺廟拜佛，總希望帶水果、餅乾、糕點去供佛，拿到殿堂裡，就朝香案上一擺，這樣的供養是否妥當？
答：人都有一個心理，認為到寺廟拜佛，要帶很多東西到佛前供養，心意才能到達，其實這樣的心態並不是很如法。如法的處理方式，比方我今天準備了多少供養，都先送到庫房，請庫房師父替我在適當的時候拿出來供佛。
所以，叢林裡的規矩，並不是任由個人隨心、隨意，就拿供養這件事來說，還要能因應大眾的需要、對佛的敬意，以及時間適當、合宜，才是最好。
問(20)：禮佛時，如果手裡捧著經本，要怎麼做才如法？
答：課誦或禮佛時，經本要以雙手捧在胸前，除了心存恭敬，舉手投足之間的觀照留意，更能使我們身心一如，從恭敬中承受法益。到了佛前，不宜將經本夾在腋下，或者一隻手拿著經本，另一手作揖，這時還是要雙手捧經，面向佛前齊眉一舉問訊，以表示尊敬。
到了要禮拜的時候，拜下去第一拜，可以把經本擺到自己的拜墊前方，等到第三拜擺起時，再把經本拿起來。即使要休息了，經本也應該放在潔淨的地方，不可隨意擺放。
問(21)：手裡捧著經本，遇到人要打招呼、行禮時該怎麼辦？
答：手捧經本遇到人時，和禮佛的動作一樣，可以舉半舉或全舉為禮。如果是一般社會上的人士，他不懂你舉經本的意思，這時候你也只好把經本擺到一旁，招呼他「施主好、王居士好」，接下來還是要「持經如捧水」。
問(22)：在叢林的殿堂裡，早晚課誦可以看課誦本嗎？
答：就叢林裡的大眾、參學者來說，這是不可以的。因為《彌陀經》、〈懺悔文〉、
放蒙山的內容都不是很複雜，一個人出家幾個月、幾年了，這些都不會背誦，還需要看經本嗎？常住大概都不會准許的，我不曾看過哪一個叢林的出家人還要拿著經本課誦。
如果對方是一位在家人，他偶爾到寺廟裡做一堂功課，香燈師、殿主還是可以有方便提供經本給他，告訴他課誦內容，並請他隨大眾一起念誦。
問(23)：如果是在家居士自己在家裡誦經，程序上是否也像寺廟裡的誦經一般，前面要有〈爐香讚〉，結束時還有〈三皈依〉、〈回向〉等儀文呢？
答：在家裡誦經，一個人如何唱〈爐香讚〉？我想，可以用誦念的方式，念過去就好了，或者不念，直接從經文開始誦起也無妨。課誦的儀式倒沒有一定的限制、沒有什麼強迫規定，一切順乎自然就好。
問(24)：大殿裡有佛像、法器，除此之外，佛殿還可以有什麼樣的擺設、陳設或設備呢？
答：佛殿是很重要的地方。佛殿應有的設備，一樣都不可以少，不應該在佛殿裡的東西，一樣都不可以多，如佛桌上只要有香爐、燭台、花瓶、供水杯這些基本的法物就可以了。
此外，佛殿裡如果陳列十八羅漢或二十四諸天，要想再添加一尊都不行。再如佛殿裡有大鐘、大鼓，就不能在鐘鼓之外，又要再多加一個什麼物品，以維持殿堂的清淨莊嚴。
問(25)：在佛殿裡，平時有人當班、當值嗎？
答：佛殿裡有當值的殿主、香燈，幾乎是二十四小時不離開。他們在大鼓下面有一個簡單的小房間，可以在裡面打坐、休息，當然也可以在裡面睡覺，因為他們是「佛菩薩的侍者」，發心照顧佛殿、照顧佛菩薩。
問(26)：現在一般寺廟的佛殿還有提供讓人抽籤的服務，適合嗎？
答：神廟可以求籤，但是在佛寺裡是不抽籤的。求籤，就是請神明代人決定「好」、「不好」，「可」、「不可」。基本上佛祖、菩薩不替人定可不可、好不好，因為好不好自有因果，不是由佛菩薩來決定的。所以求籤是把自己能做的、該做的，付之於一個紙籤條來決定；究竟是不是神明的意思？我們也不敢說，但是佛教不應該這麼做。
問(27)：如果這位信徒確實有很多苦惱，很多不知道如何解決的問題，他來求佛菩薩，總希望能得到一些指點，這時候我們要怎麼幫助他呢？
答：求神卜卦、算命求籤最大的缺點，就是為人定吉凶，也不考慮好事有好事的因果，壞事有壞事的因果。為了幫助大家解開迷悟的情結，我們在佛光山設置「大佛法語」，裡面的內容，就是採用經文裡古德開示的詩偈。來山的人能得到這麼一個法語，上面都是開示、都是指示，說明一切都有前因後果，就可以提供無助的人一些方向。他們拿回去以後，將法語的道理好好思量、深思，一定能得到消息。
問(28)：那麼這些法語，可以請教什麼人來解釋呢？
答：透過經文的字句就能解釋了。但讀法語的人在基本上都要有一些文學、哲學、佛法的素養，一讀下來，意思就很明白了。依我的經驗，通常大家看到這些法語，都感覺很相應、很靈感，正是他心裡想知道的事情，因此，我覺得不定吉凶是最好的。
問(29)：有些信徒到了寺廟，想做功德或添油香，應該到哪裡去做才如法？
答：一般要看是什麼樣的寺廟。如果是大叢林，就不可以在佛殿裡收受功德。香燈師、私人不可以化緣，即使有功德、油香，一定是放在功德箱裡。如果這個寺廟裡的香燈、殿主，受到常住特別交代，需要他和信徒有一些金錢上的來往，也應該將各項功德的登記、手續辦理得很清楚，屆時錢、物品一定都要交回庫房，這是有因果的。所謂「財進山門，福歸施主」，信徒到寺廟道場做功德、添油香儘管可以放心。
問(30)：如果信徒今天有特別的事來到佛殿，可以要求寺廟為他個人作一個祈福儀式，或者誦一部經嗎？
答：信徒有特別的事到寺廟殿堂，請求常住為他做個人的誦經、祈福，這種情況下就不要到大雄寶殿，因為大殿是早晚課誦的地方，比較不適合。但可以到大殿旁的其他副殿、偏殿如觀音殿、地藏殿、彌勒殿、韋陀殿、祖師殿等殿堂，來做這些特殊的儀式。
因此一個寺廟裡的殿堂，主殿、副殿各有不同的功能，不宜混為一談。
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