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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 2: Becoming a Monastic and the Rules of the Precepts 《僧事百講2-出家戒法》

Lecture 10: Causes, Conditions, and Effect 第十講.因緣果報

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第十因緣果報

  緣分怎麼
  這個宇宙人生真理就是緣起」、「因緣」,這個世間諸法因緣生諸法因緣」,緣生宇宙人生微妙關係


  因果宇宙萬有生滅變化普遍法則人間實相自然界眾生界天體微塵沒有一個現象脫離得了因緣果報關係
  因果循環道理昭然明白然而因緣際會少有坦然面對即使信仰虔誠碰到逆境不免疑惑因果操縱主導?「善有善報惡有惡報」,如此出家人因緣果報什麼關係其實因果因果原理因果保護大家心靈法律維持公平正義不二法門因緣果報一生關係重大尤其大眾不能不正確認識
  這個因緣果報原理以及一般人容易產生疑問提出解答人人明因識果繼續綿延必然成就


(1):這個世間什麼事離不開因緣果報首先請問出家人因緣果報之間什麼關係
這個世間不管什麼樣什麼可以不怕但是不能不因果」。一個人最後不過因果制裁平時不重因果到了因果報應現前不了
  因緣因果道理簡單容易彼此有緣有緣千里相會」,但是人和之間要有緣分不是這麼容易
  緣分怎麼這個道理深奧當初釋迦牟尼佛菩提樹成等正覺到了宇宙人生真理這個宇宙人生真理就是緣起」、「因緣」,這個世間諸法因緣生諸法因緣」,緣生宇宙人生微妙關係
  不過講到」,有所」、「」、「」,成為
要有」。例如種子桌子不能生長因為桌子不是」;種子土地要有陽光水分空氣要有種種和合才能生長才能結果所以中有」,「中有」,但是因果之間,「重要一個關係所以就是一個關係一個關係不得不重視
  因此一個人具足戒就是人天師範所行因緣果報不能出家名實不符時時自問多少佛法可以度化眾生多少慈悲可以眾生多少忍耐可以眾生受苦多少能力可以奉獻眾生總之出家人不能十方供養一個出家人才不辜負出家因緣果報


(2):同樣信仰佛教有的出家有的沒有出家其中是否因緣果報不同
一個人能不出家當然因緣果報不同有的行為業報促成出家」,例如過去恭敬三寶供養三寶五戒十善正知正見有的本身條件一些緣分無法如願出家所以世間無論不成要看因緣具備具備


(3):如果一個人出家意願應該具備什麼因緣才能如願
一個人有了出家意願首先自己必須具備信心要有度眾誓願要有一個投緣師長願意徒弟這個徒弟願意學道這些不是而是天長地久總之師徒之間還是要有相當才能共同修道
  出家修道不是一天成功要有相當時間種種辛苦種種和眾大眾接受種種磨練因緣具備如願


(4):佛教講到人人佛性」,大家得度因緣可是有的人緣一點差一點對於這樣佛教什麼方便可以一些得度因緣這樣案例
佛教不少這樣例子例如一個人見到佛像無法生起信心不是歡喜我們可以自然環境慢慢培養感受慈悲光明或者有了困難遇到師父善知識開導佛教升起好感佛教結了有一些最初佛教因緣淡薄甚至反對佛教可是一旦因緣成熟非常熱心護持佛法
  佛陀時代蓮華因為婚姻坎坷後來墮落風塵受到外道收買他們利用美色破壞比丘清淨戒行
  一天蓮華打扮花枝招展正當誘惑目犍連目犍連神通看到意圖:「蓮華罪業已經深重罪業?」蓮華想不到目犍連已經知道不好心意於是坦承:「尊者確實過去一個有罪但是如何才能得度?」目犍連告訴:「蓮華過去罪業並不問題只要懺悔可以得救但是現在今後重要懺悔改過。」
  蓮華:「尊者這樣過去為人媳婦丈夫但是丈夫竟然母親發生關係怎麼忍受得了離家出走但是一個小女十幾現任丈夫外遇外遇就是當初這個女兒這樣業障因緣這個人間可怕。」
  目犍連告訴:「正是因為這樣因緣所以蓮華不能繼續罪業回頭是岸。」
  蓮華這樣罪障深重好事道理無法生起信心因為目犍連一句話:「過去並不重要及時把握現在!」一個得度因緣因為這個因緣蓮花後來佛陀出家努力修善成為比丘尼神通第一弟子
  因此佛教四攝六度五戒十善無非就是一些好因好緣也是成就廣結善緣自利利他何樂而不為


(5):有的因緣出家可是出家以後應該如何一個出家人
過去叢林一個人學戒」,可以參禪」。意思學戒必需時間忍耐規矩修行慈悲心學習柔軟性格凡事謙虛忍讓學戒不夠等到苦行戒律生活過慣去除傲慢貢高之後參禪容易成功
  然而現在年輕人開始入道貢高我慢學習佛法喜歡到處賣弄以為有道講說口才不行至少戒律深厚心性慈和一個人發心出家發心受戒就是一個出家人以下十二勉勵大家
  傲慢委屈一個出家人首先傲慢委屈去除傲慢虛心接受別人教導受得了委屈克服許多艱難受得了摧殘才能成器
  作務惜福自己奉獻佛教因此勤勞作務大眾服務惜福嚴謹自律浪費財物勞煩他人但是別人要有供養心唯有珍惜福報自我要求嚴格寬容待人
  熱忱佛教出家人平時應該慈悲祥和表現出來並且具備熱心悲心佛教興衰自己存亡眾生苦樂急務
  發信真修趨向佛道力量佛法產生堅定不移信心之後就要勇往直前即使千萬阻擋不退不論穿衣吃飯唯有用心體會佛法腳踏實地用功真修
  習氣威儀一個出家人必須改掉習氣日常生活慢慢養成威儀習氣威儀無法莊嚴佛陀過去就是因為三千威儀具足無數
  嫉妒寬心佛教中的同道親家不是冤家彼此之間應該患難古德:「要得佛法除非。」弟子應該放下成見去除嫉妒隨喜讚歎別人成就唯有互助才能共存
  譏嫌世俗出家人由於身分特殊容易引人注目因此特別注意自己言行舉止避免不必要譏嫌此外身為出家人寧可孤獨世俗結親本末顛倒身心才能安住佛法
  學習度眾出家為了度化眾生因應眾生各種不同根器度眾需要具備種種方便因此學習度眾生」。
  節儉知足一般人知道金錢物質節儉身為一個出家人除了金錢物質必須節儉對於感情時間節儉知足所謂知足第一」,知足擁有三千大千世界
  自制不放逸出家弱點沒有自制力面對金錢美色乃至自己習氣沒有自制力容易能夠控制自己不放逸
  十一不爭怨恨一般人所以爭執因為我執家的如果我執凡事容易發生爭論因此學習佛菩薩行徑即使受到侮辱堅忍不動
  十二親情內證出家人割愛為的是求得佛道基本條件就是淡化親情出家人真正不一定經常回家出家人本分內心有所證悟真正
  出家人佛法體驗法樂面對一切逆境甘之如飴佛教患難盡到弟子上弘下化責任才不一個出家人


(6):以後學習佛法認為什麼佛法重要根本
出家年輕出家人每天拜佛五百拜佛不管菩薩慎重不是馬馬虎虎
  一般出家最好觀世音菩薩,「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」,大概十五分鐘十二半點二十四一個鐘點四十八一天應該拜佛成為自己定課或者早上晚上時候三業一致身心慢慢相應
  除了拜佛之外念佛自己佛菩薩有緣稱念自己相應佛號不論阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」、「釋迦牟尼佛」、「藥師佛」、「地藏王菩薩可以
  還有誦經最好持誦八大人覺經》、《佛遺教經》、《四十二章經》,戒律慢慢苦行尊重謙虛大概總要經過一段時間才能逐漸降伏自己剛強心性


(7):一個人出家人本分自己俗家什麼功德利益
出家人能夠自我健全那是真修道人人中聖賢皈依」,大眾尊貴當然可以光宗耀祖所謂得道九族升天」,一個人修行有成家人都會沾光
  現在有的出家最初可能家人反對因為他們受不了苦行等到真正出家人以後父母親人都會尊重


(8):談到因緣果報過去叢林選任住持職事做事個人行事風格觀念需要具備哪些條件
一個叢林選任住持哪一個學問口才相貌莊嚴不是重要重要條件老成持重大眾供養心能夠公而忘私要有公正平等心慈悲心因果觀念這些條件具足才能得到大眾擁護足夠能量住持一方


(9):出家人在家人同樣因緣果報不同
出家人在家人造業果報不同在家人罪業果報比較出家人罪業比較為什麼因為出家人一個懺悔慚愧喝酒在家人覺得大魚大肉應該的如果出家人違犯這樣過失心裡升起一個慚愧懺悔這個罪過減輕但是懺悔以後不能再犯
  可是有的出家人認為:「這個不要緊只是一點這個沒有什麼關係……。」這就嚴重因為這樣行為不但犯戒而且還是破見」,根本見解認識所以罪過


(10):寺廟叢林常住一切來自十方信施這些資用所有權屬於
常住東西應該常住所有,所謂十方僧物」,十方公家僧眾不是私有寺廟佛法僧三寶寺院所有財產哪怕任何一草一木常住所有。甚至一個人就是色身常住性命付給龍天」,三業供養常住大眾色身性命不是自己因此不能自己擁有什麼東西
  出家生活應從入道無限無量無窮無盡佛法無盡寶藏唯有自己空無所有以後修道學習進步


(11):假如不當方法使用常住是不是背負因果責任
當然例如不好珍惜侵犯損壞不當挪用常住將來還是償還因此對於常住公有物品一定要明因識果懂得因緣果報不會任意罪過


(12):那麼出家人可以私自接受供養
所謂私自」,例如今天哪裡弘法講經或者什麼事信徒認為有緣供養供養私人不是供養常住私人接受接受就要衡量自己福德因緣
  不過信徒供養不是那麼容易可以接受千萬不可存有信徒供養有福心態其實這樣福報出家人常住信徒願意供養因為身上或者一個常住生起信心歡喜心要供養因此一個出家人必須出家行菩薩道如果不行菩薩道光是收信供養好比銀行存款只有支出沒有將來還是不了」。


(13):私人收受供養有沒有必要稟告常住常住
如果這個寺院因為職務關係收到供養例如客堂殿堂知客師職務性質來歸常住如果信徒擺明這個紅包一百法師結緣」,願意常住美德即使不是確實屬於所有這樣情況可以公開大家看到情況所有,常住不會為難
  一個重視制度叢林道場對於信徒供養一定收受規矩通常統一交回常住處理個人並不供養如此一來不但可以杜絕供養弊端道場樹良好道風


(14):寺廟負責管理財務職事人員如果聽到社會哪裡需要救災救難沒有經過常住同意常住財物布施這樣情形如法
不合法屬於常住所有物資主管單位擔任管理職務保存保護權利但是沒有使用權如果因為救災任何情況需要使用這些物資必須向上呈報得到上級批准或者經過上級主管評估得到認可甚至基於常住公益指派這樣情形可以
  因此所謂常住」,就是大家意見什麼東西大眾共有經過大眾主管同意不可以作主管理財務這樣認知執行不致有所偏差


(15):如果常住監守自盜假公濟私認為沒有人知道不要緊這種情況因果
因果不知道因果知道佛菩薩知道所以要人不知除非」。千萬不能:「事情沒有人看到沒有人知道」,其實世間因果,「因緣果報」,還是有人知道


(16):佛教不可盜用常住戒律那麼生活中一些微東西乃至通電話一線如果擅自拿來使用算是犯戒
凡是不當用途公有財富我們不可尤其一點應該謹慎但是個人曬太陽呼吸空氣公園散步行走公路大眾公有資源可以儘管使用
  屬於私人物品沒有經過對方同意之下拿來使用就是不予所以我們絕對不能使用如果對方吃飯吃飯筷子當然可以坐下這個凳子也是當然可以坐下因此凡是東西只要經過對方同意可以使用


(17):這麼微細一個出家人如何持守
佛教根本大戒持守因為往往不自覺犯戒
  過去一個家庭小孩學校偷竊同學原子筆老師告訴家長:「小孩竊盜行為習慣不得不注意。」爸爸火冒三丈小孩跟前幾個耳光:「豈有此理怎麼可以學校人家原子筆假如原子筆爸爸可以機關回來。」機關裡面原子筆回來難道沒有貪污就是合理不知道那是貪污就是不予」。
  寺院也是一樣屬於公家常住東西不但不可以不可以侵犯他人一點財物只要侵犯就是當然輕重問題但是這些細微過失平常如果不以為意順手牽羊習慣慢慢嚴重


(18):一個人出家如果俗家父母兄弟有了經濟困難出家兒女可以回去救濟
認為不可以為什麼俗家私人常住十方好像一個國家政府政府大眾公有不能因為政府工作家人貧窮私自多少救助他們絕對不可以所以公私分明
  如果俗家需要救濟首先自己平常表現必須盡職常住有人顧念為人正派可是家人那麼貧窮這時有人願意發起:「我們大家一來!」或者有人向上報告申請補助這樣情形合法
  不得已情況雖然有一些同道師友願意一些幫助不過個人家庭牽扯大眾自己不利所以做人分寸自己懂得拿捏


(19):如果出家人常住發放自己零用錢回去接濟家人算是有罪
這樣情形偶爾並不嚴重一個人不能佛門出家視為職業回去養家活口孝敬父母這樣心態不可以有的因為佛門大家為了佛教奉獻心力即使回家必須稟報上司多少家裡
  佛教戒律凡事公開知道行為做法罪過比較一點


(20):如果因為以上情形造成因緣果報俗家親人牽連進去
出家人常住東西接濟俗家親眷家人不知道公家東西想到兒女讚美等到公家東西習慣一天罪業家人代替
  一個人對親表達並不是以物質接濟安養孝順禮記:「尊親其次。」能夠光大父母因此感到榮耀儒家然而一個出家人這樣孝道只能算是真正除了自己道業有所正見正業引導俗家親眷出離生死煩惱一個出家子女必須孝道千萬不能因為個人不正不如法家人蒙受罪業


(21):佛教聽到一句話施捨」,所以多人因緣果報心態布施這樣觀念是否如法
:「施捨」,等於一個種子下去長大以後纍纍果實所以施捨當然但是佛教不能如此不能這種有為法貪圖回報心態做事成為學習世間法不是學佛
  佛法講求無相」、「無為」;布施無相」,一點什麼不計放在心上做好事做功德無我」,心裡存有個人功勞大眾因此金剛經重要道理就是無我度生」、「無相布施」。


(22):有的看到出家人自然想到布施供養可是有的僧道無緣兩者之間是不是什麼不同因緣果報
一個人佛門出家人當然因緣果報不同不過寺院出家人不一定別人供養布施有時可以布施他人現在各地經常有水地震空難各種災難佛教爭先恐後救災幫助他們等於這些災民結了一個因緣將來都會回報
  有的這個寺廟素不相識但是寺廟捐獻協助佛法事業必定過去佛緣因此不可以小看任何一個善因善緣一旦因緣聚合時機成熟自然開花結果


(23):一般人講到因果都會善有善報惡有惡報」。可是現實生活常常看到有些人善事但是未必過得壞事卻又榮華富貴什麼因緣果報
這就因緣果報為什麼有的做好事慈悲行善信仰虔誠還是貧窮因為貧窮過去負債等於銀行多少不能因為現在好人不還不可能有的無惡不作現實生活富貴榮華那是因為銀行留有過去存款不能因為今天壞事存款他用問題在於一生不行善等到過去存款用完麻煩
  所以因果不能今天念經吃齋就要發財念經吃齋個人信仰因果發財就要勤勞工作賺錢經濟因果有的信佛可是身體衰弱健康知道健康健康因果必須運動保養保健即使吃素吃素許多道德因果
  因此同樣由於各人造作不同自然因果不同並不命運他們不公世間錯亂因果無理要求豆子西瓜番茄一定要鳳梨不正確觀念知道什麼才能什麼因此一個人要得善報平日應該他人建立良好因果關係廣結善緣利己利人得到佛法利益


(24):中國人一向相信命運遇到什麼事想要算命卜卦改運地理風水甚至藉此獲得幫助改善這樣因緣果報
世間無論什麼事合乎因緣果報土地沒有播種只是要求田地長出五穀豐收!」這就不合因果原理天地之間天氣因緣關係如果現在不要不要祈求慈悲不能不能下雨。」也是行不通因為天地不是個人所以無理要求大自然大自然法則
  個人有所窮通得失即使地理同一街道一個方向有的賺錢有的這個地理怎麼除了地理還有日期時辰其實地球時間我們這裡二號但是美國還是一號我們這裡早晨但是有的地方已經下午所以時辰沒有一定時辰佛教觀點而言只要大家方便,「日日就是」,地點只要向陽通風大家認為處處


(25):佛教講到因緣果報習慣三世因果」,什麼三世因果」?
佛經:「前世今生受者來世今生作者。」意思過去什麼現在什麼現在什麼未來什麼因果過去現在未來三世這樣因果相續生生不已因此不能一時
  「三世因果財富有的前生財富沒有用完今生自然繼續使用前生欠債到了今生本錢不夠前生貧窮業報影響有了這樣認識現在培植因緣播種結緣春天播種冬天沒有收成
  佛教雖然過去現在未來三世因果」,但是著重現世未來因果因為過去惡果已經造成但是可以透過今生努力改變未來善因善果可以今世修持