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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 6: Propagation of Buddhism 《僧事百講6-佛教推展》

Lecture 2: Five Sects and Seven Schools of the Chan Teaching 第二講‧五家七派

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第二五家七派

  佛教宗派不能視為派系因為當初並不是以立場分歧對立大多由於教義教理不同分派
  

  佛教佛陀靈山會上傳法摩訶迦葉歷經時代傳承及至菩提達摩來華成為禪宗東土初祖之後依次慧可僧璨道信到了五祖弘忍出神惠能惠能之後」,發展五家七派使禪宗更加智慧更加亙古流傳人間
  一個是以善巧分別禪宗傳承宗派特有禪風禪門公案宗派現今發展情形闡述指出現代人宗派應有觀念理應超越宗派回歸佛法原點來看佛教未來發展


(1):中國佛教一個禪宗五家七派如何形成這些宗派祖師是否當初有意
佛教宗派不能視為派系因為當初並不是以立場分歧對立大多由於教義教理不同分派雖然不同應該和諧等於社會學問文學醫學物理學學科分類佛教也是如此尤其禪門容易分派為什麼這些禪師獨立性格所謂青山獨行」,不計什麼人就是發展自己個性
  開悟就是宇宙三千世界」,所以一朝風月萬里晴空」,個人而言,「就是就是」、「」,沒有另外想法不會想要成立什麼派別什麼作為就是雲水江湖到處行腳
  許多禪門老師特立獨行需要寺廟需要徒眾一個山林水邊參禪簡單飯食生活雖然有的開悟尊者表現出來只是一個不露聲色平凡
  禪師有時低調有時候意氣風發所以瞭解他們慢慢形成那個人特有言行特別想法於是各自家風派系這麼形成
  佛門宗派流傳不是祖師自己標榜創造什麼派別而是到了第二第三弟子尊重師父哪些獨特修行內容弟子依循這個法門實踐慢慢形成一個一個派別五家七派第一祖師其實不是自己有心出來而是後代弟子所為


(2):禪宗南北五家七派有關聯
傳承來看禪宗後來發展南宗北宗不無關係不過南宗北宗五家七派時間
  禪宗初祖菩提達摩五祖弘忍當時六祖惠能大師南方弘揚法門一般南宗」;神秀大師主張法門到了北方武則天崇信供養人稱北宗」,這就所謂南頓北漸」。
  「南頓北漸之後中國慢慢發展惠能南嶽懷讓青原行思唐末以來主流後來南嶽溈仰宗」、「臨濟宗」;青原曹洞宗」、「雲門宗」、「法眼宗」;臨濟黃龍派」、「楊岐派」,形成所謂五家七派」。
  自從弟子神會大師滑台高樹法幢北宗論辯六祖惠能大師定位南宗禪正統使惠能大師中國文化佛教史成為禪宗主流所以後來一花五葉」、「五宗」,大師關係


(3):五家七派禪宗常談一花五葉什麼關係
佛教史有人認為一花五葉達摩祖師印度中國傳授不再衣缽有人認為一花五葉六祖惠能大師之後散布各地禪門弟子家風不同形成臨濟曹洞溈仰雲門法眼加上黃龍楊岐形成五家七派」。
  五家七派經過一千有的傳承弟子滿天有的派系短暫就中原因其後沒有傳人至今不再盛傳他們道場大多位於江西一帶五家七派最初發祥地
  如果禪門離不開一花五葉」、「五家七派」,不妨這些地方或許探求當初祖師


(4):禪宗一花五葉五家七派此外禪門還有什麼支派
除了一般人熟知五家七派禪宗還有支派只是一般人瞭解這些支派它們大多單獨少數形成派系例如荷澤神會荷澤洪州道一禪師洪州宗石頭希遷青原行思石頭還有牛頭宗大慧虎丘支派以下幾個宗派傳承簡單說明
  荷澤是以六祖惠能大師弟子荷澤神會闡揚頓悟法門一念,「本性宗密以後逐漸衰落
  洪州宗,「洪州」,江西南昌縣通稱這裡馬祖道一駐錫開元寺石門百丈懷海百丈山大智黃龍慧南黃龍馬祖一向洪州禪風所以門派洪州宗」。
  石頭傳承石頭希遷門風而立宗派當時江西馬祖道一為主湖南石頭希遷為主四方學徒往來二師
  牛頭宗牛頭法融道信世人為了有別五祖弘忍東山牛頭宗」。
  大慧大慧宗杲開祖臨濟宗楊岐派分支提倡看話禪」。
  虎丘大慧臨濟宗楊岐派支流虎丘紹隆開祖虎丘紹隆大慧宗杲楊岐派圓悟克勤弟子紹隆門風得法元代以後門風日本
  近年來南京地方長官邀約我去法會希望宣揚牛頭宗發源地法融禪師發祥地方當地留有寶塔現在政府官員出來復興這些聖地過去棲霞相得益彰
  馬祖道一洪州宗荷澤神會荷澤現在他們弟子他們 一些事蹟因為外界往來即使成立一個宗派只是曇花一現


(5):五家七派臨濟宗有名這個派別如何形成
臨濟宗禪門大宗所謂臨濟兒孫滿天」,目前佛教寺院發展大多臨濟宗法脈佛光山日本寺院必須經過政府立案相當不容易尤其中國人寺院更加不容易但是我們臨濟宗名義申請立案日本政府聽到臨濟宗」,知道佛教正統宗派於是同意我們登記法人所以感謝日本佛教臨濟宗傳承日本現在臨濟宗日本興盛
  臨濟禪師黃檗禪師弟子出家苦行臨濟栽松公案
  臨濟禪師有一次松樹黃檗禪師看到好奇問道:「山上已經為什麼?」臨濟:「山門後人標榜。」這種自利天下胸懷不但濟世精神呈現環保貢獻
  臨濟禪師後來參悟修道於是師父黃檗禪師開口黃檗禪師臨濟禪師不敢繼續提問
  時期還是不知道自己哪裡於是提問黃檗禪師一樣第三還是臨濟禪師灰心心想:「難道禪門沒有緣分老師一句話只有而已?」
  後來有人指點:「有緣可以大愚禪師那裡參學。」到了大愚禪師那裡大愚:「哪裡?」
  臨濟禪師:「黃檗禪師那裡!」
  大愚禪師:「怎麼學習?」
  臨濟禪師回答:「三次問道三次。」
  大愚禪師:「那是老婆心切慈悲你好。」
  臨濟禪師豁然大悟這時候知道原來就是一種教育
  後來臨濟禪師禪風就是棍棒上前所謂德山臨濟」,他們棒喝不是大聲教訓就是責備因此臨濟悟道非常多
  今日臨濟宗弟子學道修行自己知道家風禁得起教訓禁得起棍棒禁得起棒喝好比古柏禁得起禁得臨濟家風我們臨濟子弟


(6):曹洞宗洞山良价禪師聽說孝子母親之間慈子因緣能否我們談談
洞山良价禪師曹洞宗祖師了不起人物出家家書母親表明求道決心這就佛門中有辭北堂書〉。
  洞山禪師中說自己一生好不容易遇到佛法不得不忍痛捨棄親情割愛辭別由於自己出家學道不能顧念母親沒辦法孝養只有修道成就來回
  洞山禪師母親偉大回信告訴安心修道雖然不忍出家修行但是願意成就父親去世家裡沒有兄弟姐妹雖然孤單不過人間道路還是獨立生活希望道上有成將來成道效法目連目連」,不要忘記回來度母
  因此現代佛門覺得為人子女要有道性父母親要有遠見佛教良价禪師這類人間典範不失為佛門佳話


(7):曹洞宗祖師洞山良价曹山本寂弟子為什麼曹洞宗曹洞」,反而弟子名字在前
:「曹洞名稱由來說法其一是以傳承曹溪六祖惠能正法
」,惠能洞山良价」,兩者合稱曹洞」。
  另一說法曹山洞山兩個地名分別洞山良价曹山本寂師徒名稱前後」,但是佛法沒有前後曹洞宗只是順口習慣不是不可


(8):溈仰宗祖師溈山靈祐禪師發願以後山下牯牛什麼意思
溈山靈祐百丈懷海禪師上首弟子並且開悟爾後仰山慧寂繼承溈山集大成溈仰宗」。
  溈山靈祐仰山慧寂他們生活當然所有禪師自己願心溈山禪師願心就是一生一世溈山腳下牯牛眾生服務這就菩薩發心
  溈山道場至今江西雲居真如禪寺過去虛雲和尚曾經復興那裡多人傳法美國弘法度輪宣化法師以及香港大嶼山一法他們溈仰宗傳人目前寺院日出日落生活
  所以佛教不要自了漢不要認為自己修行自己怎麼怎麼自己學習溈山禪師生生世世天下眾生牯牛牯牛將來成佛佛教佛門龍象眾生」,不能眾生哪裡佛門龍象


(9):雲門宗雲門文偃禪師參訪睦州道明禪師不知為何什麼公案
禪門不近人情奇特行為無言教化雲門宗開祖禪師開悟睦州道明禪師下學後來雪峰義存禪師蒙受印可
  有一次禪師拜訪明禪出門禪師出門睦州禪師用力把門關上另一在外喊道:「!」
  睦州禪師:「什麼?」
  禪師回答:「。」
  「哪裡?」
  「我人在外。」
  「奇怪門外怎麼裡面?」
  禪師雖然可是大悟
  其實這個宇宙世間哪裡哪裡我們分別內外實際上虛空沒有內外禪師這麼開悟


(10):法眼宗法眼文益禪師李後主其中一句:「何須零落然後」,兩個什麼因緣
法眼文益禪師五代法眼宗祖師法門逗教倡導什麼根機施予什麼教化
  當時李後主非常風流君王得很相當不過政治沒有什麼成就法眼禪師先見之明於是告訴美女生活世間無常何必等到世事凋零知道世間無常空幻
  所以不到黃河心不死進棺材掉淚」,福祿享受之中哪裡想到修道?「富貴學道」,等到萬事消逝修道來不及有的年齡沒有力氣有的沒有縱然有心沒辦法做功德好事
  過去白居易慨嘆:「七十一不復吟哦經費眼力奔波。」怎麼辦鼓勵大家念佛禪門也是一樣百花盛開何必一定等到零落時候知道世間萬事本來就是和合假有存在齊放時候就要趕快」。
  所以法眼禪師告訴皇帝不要只是善事一天素齋認為自己修行皇帝必須仁政布滿天下廣度眾生有益社會人民算是盡到為人君主本分責任


(11):五家七派中有一個黃龍派」,祖師黃龍禪師開悟後來為什麼抓去坐牢
黃龍禪師確實開悟遭逢牢獄之災當時因為寺廟失火官府政府官員有成特別加重刑罰兩個釋放監獄不成人形鬍鬚頭髮長得師弟牢獄出來師兄幾乎不個人:「師兄怎麼變成這樣?」黃龍慧南禪師兩個眼睛銅鈴
一樣這位師弟喝斥:「這個!」意思這個俗人難道只有看到這個假相不知道真相知道什麼
  黃龍慧南教育方式奇特一天弟子:「對於萬法一句話傳給你們好不好?」大家歡喜:「萬般一句話就要傳給我們?」
  黃龍:「過來左邊!」弟子左邊
  黃龍大罵:「沒有自己主張隨便驅使接受。」
  黃龍另一弟子:「過來右邊。」弟子原地如如不動
  黃龍:「求法竟然的話!」
  其實在教弟子教育弟子師弟之間師資相承印心旁人不懂可是他們彼此懂得究竟究竟究竟究竟黃龍教學趣味主要消除學人差別迷執


(12):除了黃龍派還有一個楊岐派」,楊岐派祖師楊岐方會禪師如何指點白雲守端禪師幫助開悟
楊岐方會禪師北宋也是了不起大德當時江西住持普通禪院無數門風後人楊岐派」。楊岐寺廟至今存在只是衰微禪門有心人應該五家七派祖庭走動走動復興這些禪宗道場
  楊岐禪師如何接引白雲禪師看到白雲守端一直沒有開悟一天提問:「當初老師茶陵和尚如何開悟?」
  白雲禪師:「老師過橋一跤開悟悟道詩偈可以證明:『我有明珠塵勞封鎖而今塵盡光生山河』,這不就是開悟境界?」
  楊岐方會發出怪笑!」留下白雲守端滿腹疑惑:「我有什麼地方究竟哪裡不對?」
  一天晚上白雲守端怎麼睡不著第二天吃不下一直:「老師為什麼那樣?」後來實在忍不住決定法堂:「老師那天怎麼這樣笑聲什麼不對開示。」
  楊岐禪師以後:「我們門前廣場不是多人把戲走江湖一下這樣表演一下那樣表演就是博得大家哈哈可是現在一下一個把戲不如什麼?」白雲守端忽然大徹大悟所以過去禪師為了弟子開悟有種方便


(13):禪宗經常有一些奇特教學方式甚至無理對待有理例如如何驅寒避暑?」往往有一些出人意料之外回答他們如何點撥學人
過去洞山良价接引學僧有人:「請問老師寒暑如何躲避?」
  洞山禪師回答:「為什麼不到沒有寒暑地方?」
  學僧:「那麼什麼地方沒有寒暑?」
  洞山禪師告訴:「寒冷時候寒冷地方時候地方。」意思這裡地方太熱地方
  洞山良价禪師的話看似前後矛盾其實說明不管外境如何如如不動學人懂得哪裡哪裡在眼前當下參學外面更上一層樓不要逃避這個世間凡事面對現實不能逃避
  我們一個出家人修道者自己常住宗門學道師長傳承勇敢接受面對保護不要因為外界變化即使置身寒暑冷暖榮辱苦樂貧富得失之中能不動心自主自在


(14):禪宗禪師一般有沒有禪師
過去不少有名禪師居士他們相當無盡藏比丘尼大師講經還有玄機比丘尼雪峰禪師
  過去德山禪師自己著述金剛經青龍疏南方準備那裡禪門論辯途經一個茶館茶館老太太德山:「點心回答問題。」德山心想一個老太婆什麼問題於是答應
  老太太:「《金剛經過去心不可得現在心不可得未來心不可得』,請問要點哪一個?」德山茫然覺得南方了不起竟然一個老太太那麼高深從此收斂傲慢
  禪門還有一個婆子公案一個老太太供養禪師茅草每天這樣好多好幾老太太試探修行進展如何一次三次覺得道行不夠老太太一氣之下地方:「二十一個而已!」這些例子可以想見過去禪宗她們禪道禪風相當不簡單


(15):禪宗五家七派到目前為止有些宗派幾乎後繼無人有的短暫曇花一現什麼原因
禪門部分宗派為什麼沒有傳承下去現在有一些碩士博士研究生論文學者應該這些問題研究猜想可能文宣有關佛法傳承還是要有文字文物釋迦牟尼佛當初傳法傳法
  過去五宗老師傳承著作專人記錄分配等於記載校長教務長學校如何後來沒有人沒有人尤其過去沒有雜誌社電台之類文宣媒體如果沒有文字記載歷史沒有傳承
  所以五家七派有一些宗派傳人慢慢不夠禪師本身性格或者後代子弟當中沒有文書人才有關因此宗派傳承下去文字記錄重要


(16):禪宗中國佛教大宗五家七派對於什麼看法
自然現象佛陀成道成立僧團為了適應眾生根器種種法門當時沒有宗派分別經過歷代大德佛陀一代教各種專門探討修持經驗演變後來逐漸形成
  其實佛教歷來大德佛法義理個人修持上下功夫他們胸懷佛法證悟宇宙萬有一心派系只是各人體悟自然形成沒有刻意因此今日佛門子弟存有派系想法等於三國演義:「話說天下大事。」自然沒有沒有想佛本來如是我們盡心為了佛教為了佛法不論大乘小乘儘管看起來派系實際上我們沒有我們只有一個佛教只有心香供養三寶

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