Hear Me Out: Messages from a Humble Monk 《貧僧有話要說》
Chapter 7: Where does my My Joyful Optimistism come from? 【七說】我的歡喜樂觀從哪裡來
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【七說】我的歡喜樂觀從哪裡來貧僧的個性是非常的樂觀，每日都在歡喜中。我不喜歡愁雲慘霧的生活，也不喜歡艱難困苦的思想，我喜歡樂觀進取、安然自在，我學佛也是學習轉煩惱為菩提，轉痛苦為快樂。
《般若心經》說，照見五蘊皆空，可以度一切苦厄，開宗明義就已經指導我們修行的道路。所以，在講述《貧僧有話要說》的時候，忽然想起可以講講我這一生的歡喜和樂觀從哪裡來，僅以此文給予一點述說。
明年（二○一六）就是佛光山開山五十周年了，五十年前，來到大樹鄉麻竹園開創佛光山，也沒有專家，也沒有工程師，更沒有建築師，只是一個初中畢業的木工蕭頂順先生，因為在高雄幫我建幼稚園的因緣，貧僧就帶他上山來開創佛光山。
他不會繪圖，貧僧也不會，我們只憑著一根樹枝，在地上畫出這棟建築要多寬、多高、多長，他就著手開始建設了。從開始到現在，即將五十年，這批木工、鐵工、泥水工、瓦工、油漆工、綁鐵工，都是原班人馬，沒有換過。你們說世界的「金氏紀錄」裡有這樣的紀錄嗎？
蕭頂順先生來山做工程以後，把父親也帶來加入建築行列，並將兩個兒子送到工科學校學建築，他們畢業後也都回來參與工程，可以說他們一家幾代都為佛光山發展而努力。當然，也有些人來參觀，看到佛光山的建築後讚歎說：「佛光山的佛殿莊嚴，佛光山的坡台高低走路順利……。」但是誰知道，這都是我和這許多工人，如「三個臭皮匠」一般地共同創建的呢！
建設期間，雖然不斷地有傳聞，說佛光山的這塊土地非常貧瘠，都是深渠溝壑，是不容易建築的。但是蕭頂順先生從不畏懼艱難，貧僧得到他，也可以說，就像是伯樂得到千里馬，我們相互尊重。
當然為了建築物的莊嚴宏偉，外面不斷地有人來挖角，要他去替他們建寺；但是蕭先生是一個有情有義的人，他說：「我在佛光山賺到了歡喜，這是世間所有財富都不能比擬的。」所以，佛光山就在這樣歡喜的團隊中成長。
每當一棟建築完成，貧僧也想給他一些獎勵，讓他出去旅遊參觀，學習更好的技術再回來建設，他都推說：「自己已經有預備。」我說：「我要獎勵你。」他說：「你給我機會在這裡建設，就是獎勵了。」到最後，獎勵金就在桌上推來推去。他忽然笑起來說：「奇怪，我在別的地方做工程，為了人家不給我工錢，幾乎要吵架；難道現在你給我的獎勵，我不要，我們還要吵架嗎？」
所以，佛光山應該可以又稱為「歡喜山」，佛歡喜來，菩薩歡喜來，信徒歡喜來，國內、國外人士都歡喜來，甚至於所有的工人都歡喜來，佛光山就是一座歡喜山。
因為，住在佛光山的歡喜裡，貧僧一生也是樂觀人生，也是歡喜生活，每天都感覺在過年，都感覺生活在歡喜中。若要細說我的歡喜究竟在哪裡？我也難以說出。事實上每天要為近千人籌吃籌穿、籌措經費、辦學開支，憂愁都不斷啊！哪裡有那麼多的歡喜呢？
實在說，世間上所有事情的成就，都要靠天時、地利、人和。貧僧記得在五、六十年前，從北部台北到南部高雄來發展，北部的朋友們都認為我此舉不當，是錯誤的決定。因為那時候南部的文化發展，不及北部那樣的興隆、進步。但是我並不這麼覺得，在南部最優勢的，就是這裡的天時、地利、人和。
先說人和，那時候高雄市出家人不多，像高雄市佛教會的會長隆道長老、元亨寺的住持菩妙長老、宏法寺的住持開證法師，以及許多的比丘尼道場，我們大家互相尊重、互相幫助、互相友好，從來沒有嫉妒、障礙，所以在南部，「人和」應該算是很難得擁有的歡喜。
再說地利，佛光山的土地雖是深渠溝壑，但地價便宜，我可以慢慢把溝壑填平，做好水土保持，慢慢的來發展，時間對我一定幫忙的，只要我不懈怠，一天一天，一年一年，慢慢的建設，就能完成。橫豎我的經費來源也沒有那麼快，我只能在時間裡面慢慢地成長，也沒有人跟我爭取這一塊貧瘠之地，所以說，我擁有了地利。
最重要的，就是天時，因為台灣南部的天氣，每年從九月份起，到第二年的四月，都沒有雨，雨季只有在夏、秋之間；一般春、冬之季，南部都是陽光普照。沒有雨水，信徒和客人就容易來山參拜。
建設初期，經常為了山上的建築費用，周轉不靈，而無法繼續工程，但是常住大眾都很有信心：「明天就是禮拜六，後天就是禮拜天，有人來了，還怕沒有香油錢嗎？」五十年的歲月，很快的，佛光山到明年就五十周年紀念，這當中，天時、地利、人和都給我很大的幫助，我怎麼能不快樂，能不歡喜呢？當然，貧僧也很感謝父母，生給我一個樂觀的性格。
一般的人都是接受人家給我才歡喜，其實，施捨更有價值。有的人擁有了一些財富，捨不得給人，到了最後兒女爭產，連社會都不知如何去處理。為什麼不在活著的時候，把它處理清楚，讓子女們遵守上慈下孝的道德，傳承下去？雖然人已經往生了，卻能讓自己的所有，讓自己的事業，發光發亮，與人有益，不是很好嗎？
當你熱心社會公益，態度樂觀進取，不但自己歡喜，也給人歡喜，也給人信心。我們受人家的金錢，我們給人家佛法，這就是所謂「財法二施，等無差別」。給或取，彼此都是歡喜的，大家表現同一個信仰的誠意、恭敬，還有什麼事不能成呢？
所以，當初褚柏思夫婦，將佛光山這一塊貧瘠的地付託給我，可以說他付託得人，我沒有辜負他們，他們應該能含笑於天堂、含笑於人間了吧！甚至於仗此因緣，他們可以再回到佛光山，承接佛光山的事業。一個人要能看到因緣，看到未來，什麼東西都能給未來去發展，這才是人間最智慧的想法，也是最值得歡喜的事。
貧僧一生吃過的東西，都會難忘、都要報恩的。例如，幾十年前，曾在台北金枝姑的家裡喝到一杯冰牛奶，有如甘露瓊漿，至今給我難忘。七十年前，在鎮江「一枝春」的小麵店，現華法師請我吃的一碗麵，如今口頰芬芳，難以忘懷。好比過去鎮江市委書記許津榮的一碗鍋蓋麵，我都覺得是人間美味。又如三、四十年前，彰化的小麵攤裡，那碗只要一塊五毛錢的麵，讓我懷念不已。假如有機會，還是要回報他們。這些都是我一生中飲食的最高享受了。
當你受到人家給你的歡喜，你也要給人家歡喜。例如，在嘉義我們有一塊二、三十坪的土地，剛好位於一戶人家土地的入口，那位地主的土地有千萬的價值，卻被我們這塊畸零地給攔住，讓它不能跟大馬路貫通。當時他就表示要用八十萬一坪，比市價更高的價格跟我們購買，我告訴弟子覺禹，不可，公訂價格就好，不要這樣奇貨可居。如果以高價讓給他們，這就等於敲人竹槓，你多收了錢，讓他人一世罵名，不值得啊！公平就好，彼此就能皆大歡喜了。
君子有成人之美，像這一類的事情，我成人之美的歡喜，也是無限的。韓信受漂母一飯之恩成為美談，我們今天倘若能多多給人助緣，讓天下的韓信，也能再遇到萬千的漂母，那不就是世間很美好的事情了嗎？
你問我歡喜從哪裡來？就是從彼此相互之間，在信仰的法海裡面暢遊，一切都把它當作是我的，一切都把它當成不是我的，無我無人，有我有人，這中間有著很微妙的道理。例如：在太陽底下工作很炎熱，但是回到房子裡，午餐是簡單的茶泡飯，也是美味無比，我怎麼能不感到歡喜呢？
過去老友煮雲法師經常來找我，到了晚上要睡覺，貧僧只得把我的房間床鋪讓給他休息，我則睡到陽台上去。夜晚涼風徐徐，清涼無比，貧僧怎麼能不歡喜快樂呢？就等於明朝朱洪武一日夜歸，回到寺院，大門已深鎖，進不去了，他就躺在寺廟外的廣場上，看著天上的星星，不禁說道：「天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天。」那種逍遙自在，我真有這個感覺啊！
我還記得到洛杉磯去，徒弟為了我，在美國準備好的床鋪要給我休息，可是我卻翻來覆去無法入睡，因為床鋪太軟了，我的性格還是苦命，只有睡到地上，而且睡得很痛快，因為洛杉磯氣候涼爽，非常舒服。我以大地為床，覺得這是世界上最好的享受，也睡得很歡喜。
你說每天為了籌錢、籌吃、籌穿，日子過得很艱難，那也不盡然。佛光山的土地是很難買的，山下的民眾不斷地漲價，到現在，山坡地已經都多少萬一坪了。但是沒有關係，好在最初已經有玉琳國師幫貧僧買下了這一塊土地。
大家也許會覺得奇怪，玉琳國師是三百年前順治皇帝的老師，他怎麼會來幫我買佛光山的土地呢？因為貧僧寫了一本《玉琳國師》的小傳，這一本小書，不只出版了幾十版以上，在馬來西亞、香港、菲律賓一直都在暢銷書排行榜上，也被拍成電視劇、電影，幫我宣揚。
突然之間，有了那許多版稅收入，貧僧平時也沒有用錢的習慣，當然就買土地，佛光山也就越來越大，即使有的土地是山溝深渠。不過，因為早期價格便宜，你說我怎能不歡喜呢？
有了土地以後就要建築啊，最初，信徒一再警告我，這種醜陋的地方，鬼都不會來的。但是，貧僧一生不相信只有鬼會來，鬼有鬼的世界，我相信佛、菩薩他們會來。所以，後來觀世音菩薩就來幫貧僧建了一座「大悲殿」。
觀音菩薩怎麼會幫我建大悲殿呢？貧僧在新竹青草湖教書時，有學過三個月的日文，於是就翻譯了日本學者森下大圓先生的著作《觀世音菩薩普門品講話》。在台灣五十年前，還是佛教文化沙漠的那個年代，這一本書也成為暢銷書。
當然，除了版稅的收入，要建一座佛殿也還不夠。好在觀音菩薩慈悲，他以每一尊五百元的金身，讓有緣人來供養，所以貧僧就以觀音菩薩萬佛寶殿的名義，作為號召，建設了大悲殿。連蔣介石總統聽聞以後都想來參觀，甚至蔣經國先生還曾經四度來山。貧僧想，他們因為佛光山的建設，想要來一窺奇妙的究竟吧！
在觀世音菩薩大顯神通威德，建了大悲殿以後，釋迦牟尼佛也出面來幫貧僧建大雄寶殿。佛陀是很平等的，全世界的多少的寺廟，多少人要建大雄寶殿，他哪裡能幫得了那麼多的人呢？
不過，我有特別的因緣。因為，貧僧寫了一本《釋迦牟尼佛傳》，在東南亞等很多地區，出版不只百刷以上，發行量遍及海內外，真是佛光普照啊！再加上信徒支持，供養一尊佛像一千元。貧僧就這樣把大雄寶殿完成了，也沒有很困難，也沒有費多少的力氣，你說我能不歡喜嗎？
有了大悲殿、大雄寶殿，阿彌陀佛也來幫忙貧僧。多少年來，貧僧精進打佛七、早晚念佛，毫無懈怠，阿彌陀佛跟我就更有緣分了，接引大佛高聳的立在東山之上，開光落成時，貧僧寫了一首偈：「取西來之泉水，採高屏之砂石，集全球之人力，建最高之大佛。」就像圍繞在接引大佛四周的四百八十尊佛，象徵著一佛出世，千佛護持，這一切的因緣還不夠我歡喜嗎？
在佛光山建設，有人幫我捐獻這個、有人幫我捐獻那個，貧僧一向都同人不開口，我都告訴別人，你不必要捐那麼多，布施是細水長流，慢慢的來。但可愛的信徒，他們都傾全力給我助緣，貧僧當然也要盡全力地去發心。
例如：我要在台北辦中國佛教研究院，沒有經費的來源，我想跟人借一個地方先來開學，但是東借西借，連一個門都借不到。貧僧就跟佛光山重要的職事說：「我們回佛光山吧，春節快到了，我們回去為信徒煮麵，他們會贊助我們的，還怕研究院不能成功嗎？」
所以，在民國六十四年（一九七五）的春節期間，我都在廚房裡煮麵，一天可以煮個五十大鍋以上。信徒上山要找我，就有人告訴他們：「師父在廚房裡。」他們來了，看到我在煮麵，當然沒有時間和他們交談，我只有說：「你幫我來端麵，服務給大家吃吧！」他們也很樂意。所以，台灣義工的成長，就由這樣子而來的。
你說佛光山能夠弘揚五大洲，也是因為這樣的結緣，當一切因緣成就，自然就法水長流了。大家都要能悟到：佛法都是要靠因緣才能成功的啊。
在佛光山，真的是你走到哪裡都會歡喜。好比貧僧記得開山初期，在東方佛教學院圓門的前面，我們只有一塊三十坪用水泥鋪起的平地，常常在出坡作務之後，就與開山初期的弟子們坐在平台上敘談，歡聲雷動，暢所欲言。
有人說，東山那條路，把它定名為「菩提一路」、「菩提二路」、「菩提三路」，其實，這條路才不到三百公尺長，就已命名到「菩提三路」。三百公尺雖不多，但菩提道卻很長喔。
又有人建議，放生池到大雄寶殿的路，從放生池到不二門為「慈悲一路」，不二門到朝山會舘為「慈悲二路」，朝山會舘到大雄寶殿為「慈悲三路」；佛陀教導世間慈悲為本、方便法門，我們不能不以此做為根據啊。
也有人建議，從頭山門進來左轉到叢林學院，可以叫作「智慧一路」，從香光亭到叢林學院的圓門，叫做「智慧二路」，從圓門到大悲殿，就叫「智慧三路」；主要的，我們要把東山大智殿文殊菩薩的智慧，和西山大悲殿的觀音菩薩的慈悲融和起來，成為全山的重要結構。
這些路雖不長，但每一個人的心願是無窮、無盡、無限的長遠。因為五十年來，佛光山的建設，無論施者、受者；無論老、少參觀者，無一不歡喜。所以，大家說佛光山是個歡喜山，又有什麼不當呢？
位在佛光山西山的叢林學院和朝山會舘中間，隔了一條深溝，往來不便；後來下定決心，不管如何困難，一定要造一座橋，把它連貫起來。深溝橋梁雖高，但蕭頂順先生卻認為不困難，只花了十一萬元台幣，就把那一座橋造好了。於是貧僧就將之命名為「寶橋」。
相傳佛世時，佛陀要經過一條河流的時候，由於外道破壞了橋，目犍連就把他的腰帶解開，化作一座橋，讓佛陀可以順利通行，這就是「寶橋度佛」的典故。我做了這一座橋以後，讓叢林學院和朝山會舘之間，信徒、徒眾彼此往來，不必另外再繞到前山、後山走很遠的路。所以，出家眾來、信徒在家眾去，來去真是寶橋度佛啦！大家對此也稱讚不已。
有一次颱風肆虐，把橋邊一棵正在成長的菩提樹吹倒了，颱風過後我去巡山，看到它只剩下一米長的枝幹，無根、無枝、無葉，像棍子一樣。我看到了很傷心，就把這一根像棍子一樣無根的枝幹，在原地埋了下去，我怕它風吹日曬，受當不起，就去找了稻草，把它蓋起來，保持潮溼，每天為它澆水。兩、三個月後，竟然它枝葉繁茂，現在已經長成一棵高大的菩提樹了。
佛光山早期很多的樹，當初在栽種的時候，都是這樣關心，細心培養，現在才能成為樹蔭啊。像從麻竹園往東山的菩提路上，一層一層的樹木排列，真是有如《阿彌陀經》裡所述極樂世界的「七重行樹」。這一些樹木花草的生命，隨著我的成長，它們也跟著成長。現在這些樹木，經過五十年，已經慢慢成長茁壯，有一些巨木，無法由一個人圍抱了，這裡真是福地啊。我怎麼能不歡喜呢。
除了佛光山的樹木成蔭，這裡也是百花盛開。我有一個性格，不會特別去注意花卉，所以常有人送我一盆花，我都看不到，等到花謝了以後，落在地上，我才知道有花。貧僧知道自己有這樣的性格，也想，為什麼在花紅美麗的時候，我不看到它，一定要等到落葉衰殘了以後，才知道有花呢？
不過，山上的徒眾，跟隨我經常走在路邊，只要見到紫羅蘭（九重葛）沿途綻放，他們就會告訴我：「師父，你看！」整排的炮仗花掛在樹上，他們也會跟我說：「師父，你看！」這不得不看，確實豔麗。
現在佛光大道上，有台灣欒樹、印度紫檀，以及到了七月學生即將畢業，盛開的鳳凰花……，在山上一年四季，真是不需要我們去買花供佛，山上自然生長的各種的花卉，就能供養山上的十方諸佛。
在中國偉大的佛教建築，如雲岡、龍門、敦煌、大足、寶頂石窟都成為藝術瑰寶，那都是過去由國家出資建設的，我們現在生在末法，也不能要求像那個時候的盛世。但是，目前近代的寺院中，如佛光山佛像之多的，恐怕少有，佛光山大大小小、裡裡外外，不只數萬尊的佛像，確實需要很多的鮮花，代表我們虔誠的信心，來供養諸佛如來。當樹木成蔭、百花盛開的時候，不禁為諸佛菩薩來歡喜了。
在佛光山，貧僧把浙江普陀山觀世音菩薩的道場大悲殿建在西山，把山西五台山大智文殊菩薩的道場大智殿建在東山之上，左有四川峨嵋金頂的普賢殿，右有萬壽園邊上的地藏道場，分別坐落於佛光山這朵蘭花瓣上，這不就如中國佛教四大名山的展現嗎？
我們經常說，佛菩薩在我們的心中，世界在我們的心中；現在，佛光山這樣的建設，我們不都是把宇宙諸佛菩薩，融入到我們的心中，讓信徒共同沐浴在佛光法水裡面，享受禪悅法喜？
佛光山還有個淨土洞窟，你看，參觀的人出來，臉上總會有滿意的笑容，對未來充滿希望，不像是看十八層地獄回來後驚恐的樣子。
所以，佛光山歷年來的活動，信徒不論是三步一拜的朝山修持，或是到各個殿堂參禮，他們在這裡的一餐一飯、一宿一覺，可以說，我們做到讓人歡喜，也就是我們的歡喜啊！
佛光山完成了，要建佛陀紀念館，那個時候也是想像不到的。雖然承蒙西藏那許多活佛仁波切，送給我這顆佛牙舍利，佛牙雖小，卻需要很大的土地供奉。為了建設佛陀紀念館，貧僧也只能希望看看政府是否能給我們幫助，來去完成這件善舉。
行政院院長蕭萬長先生確實很熱心，在台灣，他為我們推薦了好幾塊土地，我看了之後，雖然可以建紀念館，但卻需要廣大的土地做為停車之用啊。因為停車場的問題沒有獲得解決，我都不敢在那許多土地上，隨便開工動土。
最後，緊鄰佛光山的擎天神炸藥公司那一塊土地，是奧地利人與台灣政府合資經營的，正逢他們結束經營，再加之，擁有這個土地所有權的奧地利人，一定要將這片土地和佛光山結緣，但是那麼大的地，也不是貧僧這一生的能量能取得的。承蒙熱心的信徒集資，才能有這麼一塊土地。除了買土地，還要龐大的建設經費，真是感謝佛陀為我們找了千家寺院，找了百萬的人士，大家眾志成城，共同建設佛陀紀念館。
現在，佛陀紀念館已經完成了，老實說，我經常看到百輛以上的遊覽車、千部左右的小汽車停在門口，但都沒有我看到全家大小同遊那樣來得歡喜。貧僧常看到老公公、老婆婆，在年輕兒女的攙扶下，帶著幼小的兒孫，一家三代、四代同堂，悠閒的散步在佛陀紀念館內，歡笑聲不斷。館內前後左右，無障礙的空間，讓老人家的輪椅可以通行無礙，嬰兒車也可以順利推行，不必擔心遇到障礙而煩心。
還有一些善心人士來護持，有的人開飯館，有的人開咖啡店，例如：統一的7-11、漢來大飯店的素食餐館、星巴克等等，他們都不是為了牟利而來，只想來為旅客服務。因為這樣，就助長了佛陀紀念館的發展，帶給參觀朝禮者的方便。
可以說，佛陀紀念館不但是佛教的中心，也成為台灣一個文化教育的據點。貧僧能把佛教帶入了人心、帶入了家庭、帶入了文化教育的圈子裡，我怎麼能不歡喜呢？
在建設佛陀紀念館期中，猴子也跑來嬉鬧、高屏溪的白鷺鷥也飛來覓食，甚至，野狗都有五十條以上聚集，因為工人吃飯，留下來的便當剩菜剩飯，也讓牠們來分一杯羹。我真掛念，這是佛陀紀念館，不是貧僧用來養狗的地方耶！
好在，佛陀紀念館完成了，工人不來了，野狗也不來了，換來的是空中的飛鳥，水溝裡牛蛙的鳴叫，甚至於西伯利亞的綠頭鴨，為了避寒冬都飛來這裡生蛋、孵育小鴨子，之後也就留住在佛陀紀念館。像這樣的情況，世間上的生命，都與佛陀紀念館共同互相各取所需、各取所要，我們怎能不為這種平等的發展而歡喜呢？
不但人和動物歡喜，從佛光山創建以來，到佛陀紀念館成立後，全台的神道寺院、宮廟，就不斷有神明來朝山拜佛，他們都說，是神明指示筊杯而來的。所以，佛陀紀念館落成後，在每年十二月二十五日，大家有志一同，訂為「神明朝山聯誼會」的日子。
這一天當中，媽祖、城隍爺、玄天上帝、神農大帝、包公、呂祖仙公、中壇元帥……，四、五千尊的神明，由他們的信徒抬著轎子敲著鑼鼓，浩浩蕩蕩地來朝拜。佛陀紀念館在這一天，要供應幾萬人簡單的飯食，徒眾、義工雖然忙得辛苦，但是為十方大眾，甚至為十方神明服務，也無有不歡喜的事情。
現在大陸湄洲的媽祖也來了，甚至連菲律賓天主教的聖嬰也都來了，大家不因宗教不同，而有所分別。最近，山東的「至聖先師」孔老夫子，山西的「關聖帝君」關雲長，都有很好的因緣來到佛陀紀念館。他們以八尺的銅鑄金身，分別佇立在佛陀紀念館本館的兩旁，成為文武護法。
今年（二○一五）六月，「中華傳統宗教總會」也經由內政部通過成立了，由立法院院長王金平擔任總會長，副總會長由心保和尚、立法委員許添財、北港朝天宮董事長蔡咏鍀、行政院政務委員楊秋興擔任，高雄市長陳菊女士擔任顧問。
人神和諧，超越時空、超越人為的障礙，能在超越裡面，怎麼不感到歡喜呢？
在佛光山真是天天像過年。但過年的時候，就更加不可思議了，單國璽樞機主教，可說中國人在世界的天主教裡面，能做到紅衣主教少數者之一。單國璽樞機主教跟我有數十年的交往情誼，除夕他都不在教會裡，跑到佛光山跟我兩個人，一人一碗麵，就這麼圍爐過年了。
在他的晚年，貧僧也是感念他每次都來參與我們的活動，所以他建真福山的時候，佛光山雖然經濟困難，不過，與人為善，我也捐他五百萬元台幣建設真福山。甚至天主教舉辦的數千人路跑，也安排從我們的佛陀紀念館出發，終點抵達他們的真福山。
「中華民國建國一百年──愛與和平宗教祈福大會」在佛光山佛陀紀念館盛大舉行，有十幾個宗教團體聯合參加。如：天主教台灣地區主教團、教會合作協會、道教會、中華理教總會、中國回教協會、宗教與和平協進會、中華天理教總會、中華天帝教總會、一貫道總會、天德教總會、中華佛教居士會、中華佛教協會、財團法人軒轅教……，共同來為世界祈和平。各宗教間不必互相排擠、不必互相對立；能夠互相包容、互相尊重、團結和諧，這才是人世間最寶貴的歡喜。
還有貧僧和各界宗教的往來，也無法細說，貧僧就不去一一敘述了。總之，和平不是嘴巴說就有，要透過交流來往才能達成。
我們要把歡喜擴散到人間。貧僧在寫「一筆字」的時候，常常喜歡寫「歡喜人間」。我們到人間來，不是為了煩惱而來的，不是為了鬥爭而來的，不是為了互相對立、較量而來的；我們為了歡喜、友愛、融和而來的。像這樣的歡喜、快樂，不是一個人的，這是全世界都需要的，你說我們身為全人類的一分子又怎能不歡喜呢？
最近，最歡喜的事情，就是佛光山到佛陀紀念館，相連接的佛光大道完成了。所以現在來到佛光山的人客，不必繞到山外的道路到佛陀紀念館，步行山內，就能直達。在佛光山，殿和殿相通，佛和佛相鄰。佛陀紀念館代表了「佛寶」；現在佛光大道上，建造完成的藏經樓，代表「法寶」；佛光山這邊是叢林學院和僧眾住的地方，已經有五十年歷史的佛光山，就代表「僧寶」。所以，佛、法、僧三寶，由佛光大道把它連起來，成為一個整體，這種不是有心有意，要去這樣做的，是自然完成。
就等於，佛光山從放生池直上大雄寶殿，過去也不知到這座山的東南西北，因緣成就，就這麼樣從放生池、不二門、靈山勝境、朝山會舘、成佛大道、大雄寶殿一項一項完成。後來，把朝山會舘打通以後，放生池一路走上來到大雄寶殿，就是一條中軸線貫穿全山，大眾在通行上，更加的便利了。
有人常問我，你會看地理風水嗎？其實，地理風水在我們的心中，在我們的歡喜禪悅裡面。所以，無論佛光山稱三寶山、歡喜山、蘭花瓣山，或是四大名山，佛光山真是佛光普照的山啊！
除此之外，佛光山還有很多的靈奇異事，我們也不敢多說，如地藏王菩薩不肯走、如觀世音高站在樹梢頭、如接引大佛轉身……，這些都有萬千的信徒見證。但是，那是靈異的世界，讓感受得到靈異的人去感受，我們在此就不去宣揚了。
除了硬體建設讓人感到歡喜之外，與信徒之間的活動也是無限的歡喜。像一九九二年，我們在洛杉磯成立國際佛光會以後，一夜之間，佛光山佛光照耀到全世界，各地一時風起雲湧，五大洲紛紛建立佛光山的分別院，如在美國的西來寺、非洲的南華寺、澳洲的南天寺、歐洲巴黎的法華寺……等，世界各大城市都有了佛光山的據點。
當然這不是我個人的力量，這都是百千萬信徒共同的心願、共同的發心。他們把二千五百年前佛陀的慈悲，光照在當今的世界，他們為佛陀，從印度行腳到現在五大洲，普照放光，這不是將個人的歡喜，更擴大到諸佛菩薩也跟我們一起歡喜嗎？
除了佛光會以外，再回憶民國四十二年(一九五三)，我初到宜蘭，當時都是老人家參加佛教，很少青年來拜佛，為了接引年輕人學佛，不得已，我就成立佛教青年歌詠隊，很多的男女青年紛紛加入。如：已經出家的慈莊、慈惠、慈容法師，現在都八十歲以上高齡。沒有出家的林清志、張友良、張肇、張鋼鎚、張慈蓮、謝慈範、林慈菘、吳寶琴、楊阿珠、陳蓮珠、周寬諒等人，這些當時的青年，現在也都已經是七、八十歲，白髮蒼蒼的老公公、老婆婆了。幾年前，他們再次組織了「一九五三佛光歌詠隊」，意思就是要紀念當初六十年前他們參與的歌詠隊。現在，他們唱遍世界，曾到菲律賓、馬來西亞、香港、大陸等地高歌一曲。
尤其有一次，在佛光山的如來殿大會堂，在數千人的前面，舞台上的這群白髮蒼蒼老人，仍然如我當初的青年子弟兵一樣，精神矍鑠，一如六十年前，唱著〈弘法者之歌〉，唱著〈佛教青年的歌聲〉，那樣的響徹雲霄。你說，我在那一個情況之下，時空的歲月，人事的融和，我怎能不歡喜呢？
在貧僧弘法的初期，佛教在社會上是不給人看好的。舉例說，有一位熊養和老先生，在江蘇省阜寧縣做過縣長，到了台灣來以後，我們成為很好的朋友、教友。他太極拳功力很高，我就請他來幫我教導這些年輕人，學習太極拳、太極劍、太極棍。
他有一個侄兒，在宜蘭中學做教務主任，這位熊養和老先生，一個人獨自居住，記得有一年他要過七十歲生日了，侄兒就來為叔叔祝福。熊養和就說：「岫雲啊，你要祝福我七十歲，只要替我到佛前磕三個頭，我就高興了！」
但是他的侄兒是基督教徒，一聽到這句話，非常不能接受，怎麼叫我拜偶像，就拂袖而去。但是回頭想想，叔叔是他在台灣最親的親人了，因此心裡又感到十分懊悔。為了想知道佛教究竟用什麼力量，讓威德並具的叔叔心悅誠服，後來貧僧在宜蘭講經，經常看到熊岫雲坐在人眾裡面，甚至我每個星期三、星期六講經，他也都來聽講。
大概經過了五、六年的時間，我們也沒有講話，不過有一天在皈依三寶典禮上，他跪在我的前面，跟隨大家皈依了三寶。我很訝異，我說：「熊老師啊！恭喜你皈依三寶，信仰佛教。」他說：「是啊！真奇怪，五、六年來，你為什麼都不叫我皈依佛教，信仰三寶？」我說：「這個皈依要你自己來，我怎麼好叫你來呢？」所以，後來熊岫雲也成為我們宜蘭念佛會的重要助緣，幫我們教書、幫我們發展。對於信徒，有一些剛開始都不是很友好，都不是跟佛教有緣，但是我們肯得跟他結緣，慢慢的，他們就一個一個進入佛教，一家一家進了佛教。
當然辦叢林學院，也不是那麼順利的。五十年前，如果有年輕的人進了佛教，尤其想要出家，簡直是天大的事情，家長都是反對，社會也不認同。但是，在我們心裡想，佛教要靠青年，一定要有青年來參與，佛教才會有前途。所以有青年要來發心出家，我們當然接受不排拒。
因為家長沒有答應，當他們知道兒女出家了以後，父母就常來這裡吵鬧，要把出家的孩子帶回去。不過，那許多的年輕人，當然都很理性，他們因信仰而出家，也希望父母能成全他們，我們則從旁幫忙。直到現在，佛光山有一千多個青年，不但有的取得博士、碩士學位，至少也都大學畢業，或者我們叢林學院畢業。
所以我為了這許多年輕人，特別舉辦佛光親屬會，我認為徒眾的父母、家長，是我們的親屬、親家。等於你的兒子、你的女兒，嫁來給佛光山一樣，我們接受了，所以就成為親家。每兩年一次的親屬會，父母來看看他的兒女，知道兒女在佛門裡也有前途，有的青年都在大學裡做了教授，有的主持電台，有的主持報紙，有的分發到世界各地去做住持。透過親屬會，讓這些佛光親屬更認識佛光山，現在好多父母們也都來參與佛光事業。
甚至，我也讓我們的徒眾，不但說法上是孝養父母，實質上父母有需要，我們也准許徒眾可以孝養父母。像我們的佛光精舍，就有好多的父母住在裡面，他們彼此談話、聊天，都有共同的語言，有共同的信仰，覺得兒女出家，他們才有福氣，所以他們歡喜，兒女也歡喜，貧僧怎麼能不歡喜呢？
再有，早期在佛光山開山初期，過年的時候，大家都是在家裡團圓，除夕圍爐，不會有人想到寺院裡面來。但是現在佛光山到了除夕，真是幾千人來登記，大家一起團圓過年。過去信佛教的，從一個人到一個小的家庭，現在佛光山漸漸發展了以後，數千人聚會一處，不論出家的、在家的，大家融和相處，在佛光普照之下，成立佛光大家庭，你說，我能不歡喜嗎？
貧僧的歡喜在哪裡？我每寫了一篇文章、每建了一棟房屋、每蓋了一座殿堂，我總歡喜自己做了一件事。尤其，每出一本書，我也歡喜自己為佛教做了一個貢獻，我經常挑燈夜戰，東方已白，還在那裡埋首寫作是常有的事，過去年輕的我，不以為苦，只感到禪悅法樂。
回想起過去在世界建寺的時候，不但自己勤奮工作，為了各個地方的建設，貧僧也要做一位信徒，幫助大家貢獻財施。所以，我沒有別的本領，我在紅磡香港體育館講經二十年，每年三天，都是數萬人聽講，雖然一個人的門票只收二十塊錢，但一年也都有數百萬元。我在美國講《六祖壇經》透過遠距教學講說，都是百元以上的課程費，都供應給全世界的道場。所以，佛法也流通了，道場也高樹法幢了，不為佛光山歡喜，另外還有什麼歡喜呢？
這個世界的佛教發展，都是大家集聚的功德，那麼到了現在，在大陸要復興祖庭，在各地，我還是一樣地要建寺安僧；儘管人已老矣，眼睛也看不到，「一筆字」寫來倒是不難，但是想到信徒的發心，那麼多的財施，貢獻那麼大的力量，貧僧怎麼不努力提筆寫字來回報他們的發心呢？貧僧希望全世界的人類，都能為人間佛教的建設而歡喜，這就是我的本願了。
這個歡喜樂觀從哪裡來？從內心泉源裡面來，從思想通路裡面來，從大眾相處裡面來，從人我關係感恩中來，從工作勤奮成就中來。所以，每天都有人，每天都有事，每天我都和大自然天地日月接觸，怎麼能每天不歡喜快樂呢？
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