Hear Me Out: Messages from a Humble Monk 《貧僧有話要說》
Chapter 13: The Reason for my Title “Venerable Master” 【十三說】我被稱為「大師」的緣由
Click on any word to see more details.
【十三說】我被稱為「大師」的緣由三十年前，大概貧僧六十歲左右，還在佛學院裡擔任院長。當時，許多跟我出家的徒眾，慢慢地因為讀到碩士、博士，回到學院裡教書，因此也被稱為老師、法師。有時候，我人在東山，忽然接到傳話，說西山的學院有找院長的電話。我就必須花四、五分鐘，從東山走到西山，趕忙去接聽。因為那個時候，全山只有一支自動電話。
有好幾次，當我氣喘噓噓抵達，拿起話筒說：「您好，我是院長星雲。」對方說：「咦？院長不是女眾嗎？」我跟對方說：「這裡是叢林學院，我是星雲。」對方就回：「哦，我不是找叢林學院的院長，我是找育幼院的院長。」我只有告訴他：「育幼院的院長姓蕭，請您過五分鐘後重打一次，我們從育幼院把她叫來。」
因為這樣的問題多次發生，加上經常要找和「星雲」發音相近的某某法師，我聽了電話也不是找我，也不關我的事。「星雲法師」這個稱呼，就在團體裡增加了葛藤。
後來，徒眾們就研究，我們現在都稱「法師」，師父也稱「法師」，究竟誰大誰小？如何分辨呢？再者，師父就要退位，難道我們跟即將退位的師父平等，都叫「法師」嗎？如果稱「院長」，我們的養老院、育幼院、都監院、慈善院、文化院等等，有很多的院長，必然又會混淆，怎麼辦呢？這時候，慈容法師就提議：「我們稱師父為『大師』好了。」大家就一致鼓掌通過了。
在佛教裡，為人所詬病的，就是出家六十年與出家一日的，都稱作「法師」。為了真正的平等，我們後來在佛光山為出家入道者，訂定了序級制度，讓平等中有差別，差別中有層次。
這序級分別是：清淨士六級（每年升一級），學士六級（每二年升一級），修士三級（每四年升一級），開士五級（每五年升一級），再往上就是「大師」。升級不一定依年資為唯一的標準，主要的考核在學業、事業、道業，有一定的水準才可以升級，大概也要四、五十年左右的經歷，要能正常，對常住、對佛教有所貢獻，才能升為「大師」。而當時徒眾給我的所謂「大師」，並沒有什麼意義，只是在佛光山內部與徒眾有個職稱分別。他們的職務是「法師」，我的序級就是「大師」。
我的序級既是稱為「大師」，所以後來佛光山的徒眾在我各處弘法的地方，就稱「星雲大師佛學講座」或「星雲大師佛經講座」或「星雲大師接心開示」等等，就這樣，「大師」成了我的稱呼。
其實，「大師」這個名稱，在社會上極為通用，凡是專家者，也有人尊他們為「大師」。如：藝術界有張大千大師、齊白石大師；教育界有蔡元培大師、傅斯年大師；在科學界的丁肇中大師、楊振寧大師；國學界的錢穆大師、唐君毅大師、饒宗頤大師、季羨林大師等。
在大陸叢林裡，稱「大師」一詞，也很普遍，沒有大小，人人都可以稱為「大師」，也沒有人提出異議。例如，我們見到一位小沙彌，可以問他：「你這位沙彌大師叫什麼名字？」或者見到一位比丘尼，不知如何稱呼，你也可以問：「請問你這位大師上下法名？」這都只是一種尊重。
佛門稱呼 有專精有次第
在佛門裡，稱「大師」的也多，如：太虛大師、弘一大師、圓瑛大師、虛雲大師、來果大師、印光大師、法尊大師、法舫大師、敬安大師等，光是近代佛教的大師，不知道就有多少，可以說比比皆是。甚至，在家的居士也可以稱「大師」，從印度佛陀時代的維摩大師、善覺大師，到中國歷史上的善慧大師、龐大師（龐蘊），到晚近的楊仁山大師、歐陽竟無大師等，大師之多，不在少數。
除了「大師」，在佛教裡面，對律學有研究的，稱為「律師」，如：道宣律師、僧祐律師；對禪學深入的，稱「禪師」，如：百丈禪師、臨濟禪師；對論藏有貢獻的，稱「論師」，如：龍樹論師、世親論師、無著論師等。另外，在各處傳戒的，稱「戒師」，而一般弘揚佛法、講經說法的，就稱「法師」了。
此外，還有稱為「和尚」，和尚就更不容易稱呼了。在叢林寺院裡，可以有很多的大師、法師、師父，但是管你住了三百人、五百人，和尚只有一個，就是在六和的僧團裡，他是主席、親教師，等於是校長的意思。其他的出家眾，只能以職務稱之，如：當家師、知客師、糾察師……，好比，一個學校有很多不同專業的老師，但校長只有一個。像在佛光山，我沒有被稱為「和尚」，但後來的弟子做了住持，如：心平和尚、心定和尚、心培和尚、心保和尚，現在已經到了第九任，他們統統稱「和尚」，就是佛光山以他們為住持方丈。
「大師」一詞，也有「菩薩」的意思。菩薩有初發心的菩薩，要經過十信、十住、十行、十回向、十地，五十階位之後，到等覺、妙覺以上，才能稱「佛」。但在佛教認為，人人都可以做菩薩。所以我們稱呼大眾為：各位菩薩、各位初發心菩薩、各位男菩薩、女菩薩、各位老菩薩、小菩薩。大的菩薩是等覺位，快要成佛了；小的菩薩才初發心，正要起步，但不論是大菩薩、小菩薩，統統都可以稱「菩薩」。
就等於學生，幼稚園的稱為「學生」，中學生、大學生，甚至碩士生、博士生都是「學生」。可是，博士生與幼稚園的學生，他們的差距是很多了。所以，「大師」一詞，從沙彌大師到菩薩大師，當然，此中就有很長的距離。
不過，過去的大德，他們自己都不太願意做「論師」或「律師」，而都願意稱「菩薩」。例如，太虛大師都自稱「太虛菩薩」，慈航法師都稱「慈航菩薩」，為什麼？就等於明朝的蕅益大師說，稱他比丘，覺得自己還不夠受持比丘的清淨戒，說他是佛，也還不敢承擔，所以他們都有一句話說：「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩。」因為菩薩是「有學位」，也就等於學生，是慢慢往上升級的。
所以，稱一聲「大師」，無論是小大師或大大師，都沒有什麼好計較。就例如我們中國人經常稱人「先生」，你是教授、學者，我稱呼你王先生、張先生；你是農夫，甚至你都不識字，我也可以稱呼你陳先生、林先生，但沒有人計較這個先生稱得對與不對。因此，應該在稱「大師」上，也沒有所謂對與不對。如果我們明白「大師」的意義，便知道它只是一個假名，還代表「你」的含意。
然而，無論是社會還是佛教界，對於「大師」這個稱呼的意義，都不夠了解。例如，抗戰期間，太虛大師在重慶的時候，有一次《海潮音》的〈卷首語〉裡，主編福善法師發表一篇一千多字的文章，裡面用了十七個「大師」來稱呼太虛大師。原本這也沒什麼大不了，不料，佛教界譁然，認為太虛大師的弟子，對太虛太過宣揚，因而群起攻之。
在佛門裡，為了這個稱呼，也經常有一些糾紛。就例如，慈航法師都喜歡別人稱他為「老師」，比較親切。「老師」的稱謂也很平常，但是佛教界就批評他，不應該稱做「老師」，甚至不諒解，一聽到青年們稱慈航法師為「老師」就不高興，而把那些青年排拒於門外。其實，國民小學裡的教師也稱老師，幼稚園的教師也稱張老師、陳老師、林老師，為什麼慈航法師不能稱「老師」呢？
又如印順法師，他實在對原始佛教的論典有研究，應該稱他為「論師」；不過，也是因為他的學生弟子很多，就尊他為「導師」。這「導師」也沒有什麼異議，像現在學校裡，也有高一班的導師、高二班的導師、高三班的導師，但印順法師在被稱為「導師」的時候，佛教界也有很多的批評、議論，甚至反對、不以為然。其實有何不可呢？學生願意以印順法師做導師，為何不能稱「導師」呢？是他不懂？還是疑忌別人受人恭敬呢？
說到受人恭敬，不管什麼稱謂，都不是自己擦粉裝飾，而是要別人願意尊敬你是哪一種稱呼。因此，像在大學裡教書，我們稱他教授、先生或老師，他也不以為忤，只要適合你，稱謂是一個尊敬的意思。而每一個稱呼，都有一個當時的情況，例如一名女士，我們可以稱她為夫人、太太、小姐，無論怎麼稱，應該都是平常的事情。
以上述的這些例子，我就跟佛光山的徒眾講，你們再想另外一個職務來稱呼我，不要稱我大師，這個稱謂會為我招來許多麻煩。但徒眾們想了想，說：「我們不稱你『大師』，不知道該稱呼什麼了？如果稱呼你師父，我們煮飯的有飯頭師父，煮菜的有典座師父，做香燈的有香燈師父，做園藝的有園藝師父……，通通都是師父，又如何分別呢？還是請你慈悲，讓我們稱你『大師』吧！」我就這樣繼續被稱作「大師」了。
其實，你不要稱我大師，你要稱我小師，也沒有什麼不好，表示年輕，我可能還更高興。像年輕的出家人不是都被稱為「小師父」嗎？小也沒有什麼不好，佛教裡有所謂「四小不可輕」，小如一滴水，可以滋潤大地；小如星星之火可以燎原；小如一個小女孩，她將來可以成為皇后、國母；小如一個小男孩，他將來可以成為國家的棟梁、國家的領導人物。小，有什麼不好呢？實在說，大小圓融、大小無差啊。
有時候，我們也會稱佛陀是我們的大師；但是，佛陀有十種尊號，所謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師，要具足以上這十種能量的人，才能稱為「世尊」。意思是在世間、出世間都是最為尊貴的人，所以我們稱釋迦牟尼佛為「釋迦世尊」。
這多少年來，有人稱我大師，也有人稱我法師，我沒有異議；甚至也有人稱我星雲、星雲師，我也沒有排斥。也有人認為我為什麼要稱「大師」，而不跟別人一樣稱「法師」呢？但這許多稱呼，在我心中，並沒有感到「大師」為大，或「法師」為小；其實，法師者，「以法為師，以法師人」，應該比「大師」更為重要。
然而後來，社會開始有人稱我為「政治和尚」，實在很意外。那個時候，貧僧心中稍有芥蒂，因為我一生不好政治，始終與政治保持距離，我也不要做官，也不向政府要求補助，應該和政治扯不上關係。你不能因為政治人物來對我訪問、談話，或者交個朋友，或者因為我關心社會、關心民眾，因此就稱呼我「政治和尚」，這也太諷刺了吧，在我心中，我不是政治和尚啊。
佛門本來就是「普門大開」，納受一切眾生，關心、往來、給予佛法，哪裡會分男女、身分、職業、大小，只要想來了解的，我們都歡迎他們來佛光山。
後來，有一位電影界的導演劉維斌先生，他對我說：「你不要介意，政治和尚，這是人家對你的尊敬；有的人已經做了民意代表，別人還不肯稱他『政治和尚』。稱呼『政治和尚』，表示你很有力量，能為群眾講話，你很能為社會尊重。」從此以後，我對「政治和尚」這四個字也就釋懷了。
但是，這許多人士為什麼只稱呼貧僧「政治和尚」呢？其實，我也講經說法，有一些書籍出版，為什麼不稱我「作家和尚」？我喜好文學，詩歌、小說也有發表，但也沒有人稱我「文學和尚」；我也像信徒一樣發心救濟，為什麼沒有人稱我為「慈悲和尚」？我熱愛教育，辦了許多大學、中學，甚至得到世界各個大學給我幾十個榮譽博士、名譽教授，為什麼不稱我「教育和尚」呢？
不過，到了現在這個階段，有這個稱呼，沒有那個稱呼，貧僧也不介意了，就是成佛，也是一個假名，心、佛、眾生，本來就是三無差別，何必在這個假名裡面去計較得失？有什麼意義呢？
現在，貧僧雲遊世界各地，有人稱「星雲老和尚來了」，有人稱「星雲法師駕到了」，有人說「星雲大師光臨了」，或者說「星雲長老來了」……，不論稱什麼，我也都隨緣，從來沒有過異議。
為什麼？貧僧星雲就是星雲，你們稱的只是形象上的代號。你稱我星雲，我畢竟是星雲；你不稱我星雲，未必我就不是星雲；你稱我大師，我未必是大師；你不稱我大師，未必我就不是大師。大師、小師，都是別人稱呼的，不是由我決定的；所以，是也？非也？由人自斷而已。
而今天也是藉由「貧僧有話要說」，把「大師」這個稱呼的來龍去脈說個清楚罷了。假如你要問我現在最喜歡的名稱是什麼？那大概就是「貧僧」了。
如需引用文章，請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.
Dictionary loading status: not loaded