Hear Me Out: Messages from a Humble Monk 《貧僧有話要說》
Chapter 18: My Affinities with Very Small Animals 【十八說】我的小小動物緣
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【十八說】我的小小動物緣人，是動物，但是與其他動物又不同。人，頭朝天、腳朝地，所謂頂天立地，在有情眾生的世界中，只有人具備這個條件；其他的豬馬牛羊、魚蝦貝類，甚至鳥雀飛禽，都沒有頭朝天、只有背朝天，可見人是萬物之靈。所以人有智慧、有信仰、有文化，有慈悲博愛、有文學哲學，因而發展出人類最高的文明。但是最高的人類，也不能脫離眾生萬物，獨立存活。
佛教對於生命界規劃為「四生九有」。這四生當中，有兩隻腳、四隻腳、多隻腳的；有的居住平地，有的居住山林，有的居住海洋。然而，眾生不只胎、卵、濕、化而已，佛法所談的一切眾生，範圍極廣，此處就不去談它，只談與我們接觸最多的胎、卵、濕生，也就是一般我們常見的動物們。
一般而言，有人喜歡養狗，有人喜歡養貓，有人喜歡飛禽，有人喜歡魚蝦，不過這些動物能成為人類的寵物，必定在性格上與人有所交流相通，所以人類才會喜歡牠們。
我們在報章雜誌上看到，歐美地區有很多大富豪，離世的時候，他請律師將自己幾千萬的遺產，交給他所養的寵物，譬如豬馬牛羊，他想供養豬馬牛羊，使其有快樂的一生。這讓我想到，佛教裡有個「福慧雙修」的故事，說到一個修行人，只修智慧，後來證得阿羅漢，卻沒有人供養他的生活；他的師弟，只重修福，轉世為一頭大象，在皇宮裡吃好穿好，披金戴銀，這個阿羅漢見到了，就感慨說：「修慧不修福，羅漢應供薄；修福不修慧，大象披瓔珞。」可見得這世間的眾生，是各有福德因緣。在此，我也把我有生以來的動物朋友，敘述一下，以茲紀念。
我父母生養我，讓我一直最感念的，就是他們培養我有愛心、有慈悲的觀念。從小，我就愛護小動物，例如蚊子咬我，我會捏住牠的腳，一分鐘後放了走，以此當作處分，不像別的兒童一巴掌就將牠打死，我覺得蚊子吸你一點血，你卻要牠一條命，刑罰太嚴，牠罪不至死啊。
記得在我五、六歲的時候，用節省下來的壓歲錢，買了一、兩隻小雞小鴨，自己養育牠們。曾經有隻小雞，在雨水裡淋濕了羽毛，我於心不忍，就把牠放到灶門口，想將牠的羽毛烘乾，想不到牠可能因為受到驚嚇，竟然往火裡跑，我也不顧危險，把手伸進火堆裡將牠抓出來，奈何牠的腳爪已經燒壞，嘴也只剩上喙，下喙全燒掉了。
那一次我也受了皮肉之傷，一直到今天，我的右手指甲還留下燒扁的痕跡。嚴格來講，這個小生命無法存活了，因為牠只剩半個喙，沒法吃東西，但我不肯放棄，就用茶杯裝滿小米，每天一口一口耐心地餵牠。當然，這需要很多時間，很大的愛心才能做到。記得一、兩年後，這隻不到一斤重的殘障小雞，竟能生蛋了，雖然只有鴿蛋一般大小，但我覺得很有成就感，可說是慈悲愛心的成就。
當時，在我們貧苦的家庭裡，狗兒只准許吃晚上一餐，早上中午都不給吃，但是我幼小的心靈裡，認為人吃三餐，狗為何只吃一餐，難道牠們不餓嗎？我認為既然養了牠就要愛牠，人肚子餓了會講話，但狗不會講話，必須靠我們用心去體貼牠們。但每次我想弄飯菜給狗吃的時候，家裡的大人都責怪我：「人都不得吃了，你還要給狗吃！」被人責怪後，我也不敢在大人面前肆無忌憚做我想做的事，只有在吃飯的時候，把我的飯碗端起來，往外走開，狗都知道跟隨我，到了外面，我就把飯倒在地底下給狗吃，讓家人以為是我吃的，與狗無關，以減少他們對養狗的責備。
我慢慢到了八、九歲後，養小雞小鴨已覺得趣味不高，只想養鴿子，因為鴿子可以在天空翱翔，把牠放得很遠，牠會再飛回來，就好像自己的人生也在空中飛翔，何等逍遙自在。
但有一次，有隻鴿子被人家的鴿子拐去了，我知道就在距離家裡不遠的地方，就去跟對方相討，但討不回來，對方一定要我出錢跟他買，那時我哪有多餘的錢可以買鴿子？記得我就跟母親哭訴，請她給我三十幾個銅板，讓我把鴿子買回來。母親當然不肯，一隻鴿子要花我那麼多錢，她無法答應。當時我心裡著急，就不願活下去，跑去投水自殺。
不過我因為從小出生在揚子江邊，三、四歲就在水裡玩耍，水性很好，從此邊跳下去，又從那邊爬起來，當然水沒有淹死我，只有爬上對岸，坐在岸邊哭泣，一邊喊著：「我的鴿子啊，我的鴿子啊……。」
這些往事，就是說我在童年時，對動物有一點愛心。例如：一隻蜻蜓、一隻蝴蝶、一隻蟬，別的兒童都用線把牠的腿扣起來，在嬉鬧中將牠玩弄至死。但我不會，我也喜愛牠們，但不會虐待牠們，一般我會把牠們放在盒子裡，想辦法餵牠、養牠，如果牠不肯吃我的東西，只有把牠放了。我只覺得既然愛護牠，就不能讓牠受苦受委屈。好比一條蚯蚓在路上，我一定把牠弄到草地上，不讓牠給人踏死；一隻蝸牛在路中，我也會把牠移至邊緣地帶，避免牠無端給人踩踏。
我從小對動物都不是寵愛，但就是懂得愛惜生命、保護生命。在這樣仁愛的性格中，我慢慢的成長。當然出了家以後，我自然地也懂得愛人、愛眾、愛團體、愛國家，可是我漸漸知道，佛門裡反對談情說愛。其實，愛有污染的，也有清淨的，我對於男女愛情，有些到最後因愛生恨而置人於死，不免感到可惜。既是愛，就應該犧牲奉獻，不應該強制占有對方的生命。我覺得諸佛菩薩便是以「慈悲」來愛護眾生，因此我把慈悲當作愛的昇華、愛的擴展，還曾發表〈佛教的慈悲主義〉，說明慈悲是不要報酬、不要回饋，只是盡我的心力為你服務。它集合了愛心、智慧、願力、布施，是成就對方的一種願心，所以說慈悲沒有敵人。
從大陸到台灣後，有幾年因為落腳在人煙稠密的地方，例如：新竹、宜蘭，當時的條件，人都不得地方住，就更談不上動物的豢養了。有時，走在河邊看到魚躍，或到郊外見到空中飛鳥，心裡總想：假如我是水裡的魚，我要游遍五湖四海；假如我是空中的飛鳥，我要飛遍世界五大洲。我覺得魚鳥有牠們寬廣的世界，從某些地方看起來，人類並不如牠們自由自在。
後來在宜蘭辦了幼稚園，有人送我一隻小猴子，想藉此吸引兒童注意，減少兒童哭鬧的情況。贈送我猴子的人，一再警告我不可以給猴子喝水，否則牠會長大。我覺得不給水喝實在是虐待動物，因此決定還是給牠水喝。
不料，牠真的長成龐然大物。有一天我正在打佛七，帶領幾百人在佛堂念佛，慈惠法師當時是幼稚園園長，他忽然在外面大叫：「不得了囉，猴子跑囉，跑到對街房子的屋頂了！」因為這隻猴子長大之後變得很凶猛，對人有攻擊性，我就很掛念牠傷害到路人。
那時我與牠已很久沒有來往，但在那個緊急狀況，不得辦法下，我站在這頭路邊，對著高樓上的牠大叫：「下來！」
其實，我心裡也沒有十分的把握，但牠聽到我這一聲，竟然垂頭喪氣下樓來，我看住牠，牠也真的乖乖地回到籠子裡。牠這個動作，讓我感覺到動物的靈性，雖然那陣子牠已轉由別人照顧，就因為有一點從小養牠的因緣，也算是給足我面子了。
之後，我到佛光山開山，育幼院養了一條叫黑虎的土狗，因為叫聲大、又會咬人，佛光精舍的老人聽到狗叫而影響睡眠，一定要我把狗送走，我說這是育幼院小孩喜歡的狗，送走了小孩會捨不得，他們說如果不把狗送走，就要到法院告我，說我們用狗吠聲虐待老人。
這隻黑虎確實凶猛，我也擔心山上人來客去，牠會傷人，不得已，只好和美濃朝元寺當家師慧定法師商量，我說：「我有一條好狗送給你，只因為牠太顧家了，吠叫的聲音，不容易被佛光精舍的老人接受。」慧定法師一聽，欣然接受了。當時我真是含著眼淚，痛苦的把盡責的黑虎帶到百里之外的朝元寺去，還在那邊陪牠玩了一段時間，等牠習慣環境了我才離開。
六、七年後，有一次我又到了朝元寺，以為這一隻黑虎應該不認得我了；哪裡知道，我才到的時候，黑虎對我萬般親熱，牠一再跟隨著我，前腳扒著我、抱著我、黏著我，怎麼也不肯離開我。我一再感動，對牠也感到抱歉，甚至覺得我實在不如狗子，狗子勝過我，牠這麼有情有義，我實在對牠不起。
我與動物，就是有這樣奇妙的因緣。
但更有奇妙的緣分。在山上，偶爾遇到掉在地下的松鼠，眼睛都沒有開，我只有把牠撿起來，用牛奶餵牠，慢慢把牠養大；或者風雨之後，總有幾隻自樹梢跌落的小鳥，我也會帶回法堂，細心照顧，直到牠們能夠飛翔。所以在我住的地方，松鼠跑來跑去，鳥燕飛來飛去，牠們也不畏懼人。
在法堂服務的弟子就要我替牠們起個名字，當時正是出家弟子以「滿」字輩命名的時候，我就說，小鳥就叫「滿天」，松鼠就叫「滿地」。開山寮裡，飛鳥松鼠真是滿天滿地。
後來我主張野放，不讓牠們失去求生的能力，況且佛光山四周都有果樹，應該能夠生活無憂。可是這些動物，就算你野放牠，牠還是回來，因為牠從小養成習慣，有了與人親近的根性。所以有時候難免感慨，感動人不容易，小動物的情感反而更深刻。
在佛光山這許多動物，因為和我們相處久了，可說已能通達人性，例如：齋堂的板聲一響，麻雀、松鼠就來了，甚至連後山的猿猴，也跑來齋堂要飯吃。尤其，我們山上的永會、慧延法師，也和我一樣愛護這些小動物，他們救活過許多殘障、瀕死邊緣的松鼠、飛鳥，對動物的愛心、耐心，真可當動物園的園主了。
另外，我到世界各地弘法時，也有一些奇妙的動物緣分。舉澳洲來說，在黃金海岸我屋外的樹上，每天黃昏四、五點的時候，必定有一群飛鳥在那裡準時開會，吱吱喳喳，此起彼落，好不熱鬧。我到屋外的海邊散步，一條身長一、二尺的大魚竟然朝我游來，把嘴伸出水面，跟我索取食物。
位在山區的南天寺，我偶然看到空中有海鷗，就用麵包餵牠們，想不到每到下午四、五點，牠們竟成群結隊，幾百幾千的聚集在寺裡。後來南天寺的人就跟我求情，說：「師父，實在供應不起啊。」我就教他們，把客人吃剩的飯，放點油鹽做成炒飯，或者炒些米粉，這些花費不是很多，但能供給牠們。後來大家就稱這些南天寺的海鷗為「山鷗」。
這些海鷗當中，也有一些可憐的弱勢，大概曾經誤闖烤肉區，被火熱的鐵架燙傷，以致無法行走。我對這些弱勢傷殘的海鷗，都特別保護，讓牠們優先飽餐，不必與同伴爭食。有時我在吃早餐，鳥雀飛來，我們彼此對視，一會兒之後再把我的麵包銜走。
有一次，我到澳洲的一處山林，那兒有許多彩色的鸚鵡、各種的鳥類，一點也不怕人，甚至還一股腦兒全部棲息在我身上，算一算也有十來隻。其中一隻鸚鵡還站在我頭頂，牠的爪子抓著我的頭，雖然很疼痛，我動也不敢一動，深怕牠受到驚嚇了。
貧僧是一個出家人，好在我無兒無女，徒眾雖多，但多在成年後才投入僧團，因而省卻許多憂慮掛念；反倒是這些可愛的動物們，真如我的小兒小女，牠們全然的信賴依託，讓我體會到父母子女間，濡沫相依的自然之情。其中讓全山大眾印象最深刻的，應該就屬「來發」了。
一九七四年八月，世界青棒錦標賽在美國開打，中華隊球員李來發打了一支二壘安打，正當大家在電視機前歡喜狂歡、鼓掌的時候，一位鄭碧雲小姐抱來一隻兩個月大的小狗，對我說：「請師父替這隻小狗起個名字。」
我本來有個規定，佛光山不許養動物，因為動物跟人有了感情，彼此容易牽掛。那時候，大家看轉播看得正投入，我是熱愛體育之人，當然也是聚精會神，忽然聽她這麼一說，為了慶祝李來發的二壘安打，就漫不經心的說：「那就叫『來發』吧。」
從此以後，近六年，這條狗不肯離開貧僧了。來發是隻白色的獅子狗，長得十分可愛，大家都歡喜牠，而我忙於開山、辦學，難得有時間關心牠，奇怪的是，不論別人怎麼對牠好，牠就是對我寸步不離。我也不給牠吃，牠吃飯是找別人，吃過了就來找我。那幾年，你來佛光山，找我找不到，只要找到來發，就能找到我。
我上課，牠蹲在下面；我拜佛，牠跟著我拜佛；我主持皈依，人家跪地禮拜，牠就在每個人頭頂聞一聞，我在台上一面主持，一面還要掛念牠會不會對人撒下尿來。平時我會客，牠也一定要坐在我旁邊，趕也趕不走，讓我真是苦不堪言，因為給別人看到了，會覺得我們出家人宛如飛鷹走狗之徒。我覺得不妥，想叫人把牠送走，哪裡想到，牠知道後竟然數日不吃不喝，為了安慰牠，不得已，只得讓牠再留了下來。
尤其來發好跟車，每次我要到台北弘法，牠不知道從哪裡知道，總會偷偷先上車，躲在車子座位底下，等到車子開到半途才冒出來。加上牠會暈車，同行的人，經常得為牠開一扇窗讓牠呼吸新鮮空氣，弄得我還得請人照顧牠，所以有時我對牠也很生氣。但徒眾因為牠對我的忠誠，就非常的保護牠，實在說，那幾年，來發給我帶來不少麻煩。尤其我若不在家，牠飯也不肯吃，難免讓人掛念。有一天，牠忽然不見了，我當然也覺得遺憾，但另一方面又覺得太好了，終於解脫了。
這樣過了不到半年，山下一位村民來順，他的媽媽抱了一隻小狗上山說：「聽說大師的狗沒有了，我這裡有一隻狗，送給大師。」我跟這一位老太太語言不通，講也講不清，她留下小狗，人就走了。說也奇怪，這一隻小狗慢慢長大，樣子、顏色、動作、習性、神態，全部跟第一代的來發一模一樣，連慈莊法師從美國回來，都以為牠就是來發，我就乾脆為牠起名字叫「來發二世」。
同樣的，牠吃過飯就來，怎麼也不肯離開我。不過，那時我常出國，一出國就幾個月，每次我回去，牠就圍著我轉，牠跟我就像有個感應，只要我動，牠就動，心意相通，如同觸電一樣。牠也非常聽話，有時候我會客，要牠出去，牠會低著頭，顯得很可憐、很無奈的樣子，慢慢的出去，一下子之後，牠會偷看一下，然後再悄悄進來。你說在這種情況下，你能不愛護牠嗎？
有一回我在美國，弟子依空來電話說，來發二世往生了，一百多個法師幫牠誦經，還燒出好多舍利子。我趕緊說：「依空啊，這事你不能發表哦，如果發表了，佛光山的狗都有舍利，以後佛光山的人還得了嗎？」就這樣，我才把這個事情掩蓋住。主要因為這隻狗，牠有佛性，幾年之間，我們早晚課誦、念佛、過堂，都跟隨我們一起，平日我上香念佛，牠都是跟在蒲團旁邊，不曾離開。這事全佛光山的人都知道。
或許因為我跟動物之間的奇妙緣分，後來佛光山有了鳥園、素食動物園，尤其是藍毘尼園魚池旁的九官鳥、金剛鸚鵡，牠們都會講話如：「阿彌陀佛」、「您好」、「喝茶」、「拜拜」，有時候把經過的遊客都嚇了一跳，有幾隻還會唱我們早晚課的〈三皈依〉，甚至是〈三寶頌〉。
後來，佛光山的素食動物園裡，有了馬、羊、駱駝、駝鳥、孔雀、山雞……，以及千百隻各種飛禽，讓來到這裡的大、小朋友歡喜不已，學習了一門生命教育的課程。但問題是，這些動物多了，會有氣味，別人就不歡喜，加上台灣人常說動物有傳染病，不免對歡喜動物的人，像永會、慧延法師，有所怨怪。我雖也幾番保護他們，但大眾的意見難違，所以只有跟慧延商量，把園中的動物，像駱駝、駝鳥、鹿、猴子、各種鳥類，甚至金剛鸚鵡也通通送了給人。
正感到解脫的時候，據聞從西伯利亞飛來了三隻綠頭鴨，在佛陀紀念館的雙閣樓生態池築了巢，幾天之間，就生了三顆蛋。我於是叮嚀負責雙閣樓的覺紀法師，要他好好愛護牠們，為牠們準備食物。現在，三隻小鴨子已破殼而出，長得健康可愛，聽說池子旁目前還有三十幾顆蛋呢。
我還告訴這些綠頭鴨，你們只要能跟高屏溪的白鷺鷥和平相處，不去侵犯別人、污染水源，大家相安無事，你們就可以安全的在這裡生存了。在我認為，世間上所有的動物，就等於人我之間，你不犯我，我也不犯你，各守自己的疆界，能和平共存最好。
由於台灣民間有放生的傳統，因此幾十年來，我在弘法過程中，信徒最為關心的就是「放生」的問題。放生是件功德好事，但總是難盡如法。好比，我聽過一位老人家對捕魚的說：「你明天多捕一些魚，我要放生。」為了你要放生，他就要多捕一些魚，但魚在魚籠裡關太久，等到要放生時，已經死了一半。
我也聽過有老人家對捕鳥的說：「你多捕一些小鳥，我明天慶祝七十歲壽誕要放生。」這許多小鳥被關了那麼長的時間，等到你開籠子時，能飛出籠外的鳥，也所剩不多了。
又好比，有人將好吃魚蝦的烏龜，投入了佛光山的放生池，那麼池中原本悠游的魚族，還能安然生存嗎？甚至有人將毒蛇放到了太子龍亭，那些在亭中歇息的遊客，不就陷入了危險之中？
其實，像這樣子不當的放生方式，只為自己求功德，反而害了這許多生命。除了毒蛇、食人魚，甚至還有人買畫眉鳥放生。實在說，這些都不是放生而是放死；你放生之後，牠們又該如何生存呢？在我的理念是：與其放生，不如多護生。
人為萬物之靈，對於動物，我們應該保護牠的生命，讓牠在安全的環境中頤養天年，這就是所謂的「上天有好生之德」。我對於宋朝黃庭堅有一首描寫生命的詩最為感動，這首詩說：
「我肉眾生肉，名殊體不殊，
原同一種性，只為別形軀；
苦惱從他受，甘肥任我需，
莫教閻老斷，自揣應如何。」
人和動物，原是一樣的生命，雖然身體形狀不同，但都是非常可愛的，都是值得尊重的。因此人和動物之間，在感情上是可以交流溝通的，只要慈悲、關懷、平等，老虎、獅子也可以做朋友。
記得有一則很溫馨的故事。故事說張桐與趙富因為拜在同一個中醫師門下當學徒，所以從小就是好朋友，長大以後，兩人雖然各自在不同的村莊懸壺濟世，但是仍然維持友誼，經常互相拜訪敘舊，兩家也因此成為通家之好，不但妻子、兒女彼此之間的交情十分密切，連兩家所豢養的狗子也相親相愛，互有往來。
可是有一天，因為一點小小的誤會，兩家從爭執到吵架，終於反目成仇，割席絕交。兩年過去了，大家礙於面子，誰也不肯先認錯，但是他們的狗子卻依然保持過去的情義，照樣有來有去，有去有來，一起嬉戲玩耍，好像不曾發生過什麼事一樣。
一個蕭瑟的隆冬傍晚，趙家的狗子「小白」又來到張家作客，看到張家的狗子「小黑」趾爪皮破血流，連忙用舌頭不停舔拭，一副無限愛憐的樣子，張桐看了十分感動，立即召集全家人，說道：「我們真是太慚愧了，你們看，連狗子都講究義氣，不嫌棄彼此的缺點，而我們人卻見利忘義，因為計較眼前一點的不順意，把幾十年的交情道義全都一筆勾消了！我們真是連狗都不如啊！」第二天，張桐率領全家大小拜訪趙家，從此兩家盡棄前嫌，重修舊好。
佛陀當初在菩提樹下證悟，就說：「大地眾生皆具如來智慧德相。」說明一切眾生佛性平等，有時候，動物的情義更勝於人類，綿長而雋永。
自古以來，我們從神權、君權，發展到人權，講求人人平等，現在更應強調「生權」，倡導「生權平等」已是這個時代的使命。所謂「心、佛、眾生，三無差別」，一切眾生不論男女老少、賢愚貧富，乃至畜生、鬼類等皆有佛性。「無緣大慈，同體大悲」的根本教義，就是佛教尊重眾生，重視生權的最佳詮釋。
唯願讓一切眾生的生存權利都受到保障，才是究竟的生態保育，祝願人人有此共識，共同重視生權的提升，共同保護所有可愛而美好的生命，彼此共生吉祥，幸福安樂。
好比十多年前，有一位鳥類專家吳森雄博士，他也是佛光會的督導，他告訴我，佛光山的自然生態中，有百種以上的鳥類，像《阿彌陀經》裡面提到的，大概除了共命之鳥以外，其他都有了。甚至，也可以看到一些珍奇少見的禽鳥，例如：五色鳥、黑冠麻鷺、紅嘴黑鵯、翠玉鳩、白鶺鴒、鷺鷥鳥等，可以說是一個生態的樂園。
那個時候，山上也有好幾隻樹鵲，經常吃一些才出生的小鳥，讓這許多幼小的鳥類不能安心。我想，這種鳥類的殺手，不能任憑牠們這樣傷害無辜，侵犯其他生物的生權，必須把牠們驅逐出境。後來，有人說要提供獵槍給我們，但我覺得也不必用那麼強而有力的武器對付，只要能把牠們嚇跑，比方說用炮竹的聲音，或者是用彈弓，至少能嚇阻牠們。
但這也都只是短暫的效果，正在不得辦法時，我向吳博士請教如何是好？他說，唯一的方式就是請來老鷹，因為牠是樹鵲的天敵。但又不能真正養一隻凶猛的老鷹，於是他找人錄了一段老鷹的叫聲，在藍毘尼園裡播放，後來山上的樹鵲果真就沒有了。我這才為鳥兒們可以繼續在佛光山樂園內，安居身心、自由自在，而感到幾分欣慰。
沒想到，樹鵲走了，這段老鷹叫聲的錄音，卻引來了真正的老鷹。現在，我們在佛光山、佛陀紀念館的空中，常常可以看到三、四隻的老鷹在盤旋。好在，也沒有聽到有人投訴牠們在山上有什麼惡劣的行為，反而成為佛陀紀念館的金剛護法似的，經常在這個區域範圍內巡邏，不讓凶猛性的動物出現，並且與空中和地上的生物，彼此相互尊重，平安無事。徒眾還告訴我，曾經看到一隻老鷹被一群麻雀包圍戲謔，怎麼也甩不開，最後只有落荒而逃，直笑說，真是「鷹落平陽被鳥欺」了。
其實，動物的世界是屬於「弱肉強食」，再說，這許多肉食的動物，必須靠殘殺才能生存，假如牠們不能以殘殺取食，生命也不能存在。只是，這是大自然的生態平衡、生物鏈的循環，貧僧個人也無能為力，但至少在我管轄的範圍內，我們保護這個區域內的生命，讓牠們平安、自在，我感到這是我義不容辭的責任。
想起佛光山開山時的一片荒地，滿山刺竹、深谷溝壑，花不開，鳥不來，白天蟲蛇出沒，晚上四野寂寂，只聽到各處傳來種種動物的鳴叫聲。我心中有佛，並不感到孤單可怕，只覺得牠們都是法侶同伴。經過五十年的光陰，我們在這裡水土保持、植樹造林，現在有百花齊放、蝴蝶飛舞、群鳥翱翔，各類的動物各自安居。
記得名教授、藝術家蔣勳先生曾經來山講學小住一晚，他說，在都市裡，早上是被鬧鐘吵醒；而在佛光山，清晨是被鳥聲叫醒的。也曾經遇到一對來自洛杉磯的信徒夫婦，他們說，每年一定都要回來佛光山巡禮，也特別來聽聽大雄寶殿旁的牛蛙叫得像支交響樂的協奏曲。
是的，貧僧是想，只要我們有建立世間的因緣條件，尊重生命、愛護生命，一切有緣眾生，都會匯聚到佛光山來的。而來山信眾遊客們，你們有欣賞到這許多與我們共命的動、植物嗎？
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