Back to collection

Lectures on the Platform Sutra of the Sixth Patriarch 《六祖壇經講話》

Questions and Discussion 問題討論

Click on any word to see more details.

第一  問題討論

問題討論

  惠能大師出身如何

  惠能大師出生唐太宗貞觀十二三八二月唐宣宗八月日圓七十六父親母親李氏歲時父親不幸去世信佛虔誠李氏夫人含辛茹苦扶養長大

  據說惠能大師誕生奇異出家人主動取名惠能」,意即惠施眾生作佛事」;預言將來佛法惠施世間一切需要

  惠能大師籍貫河北省范陽由於父親降職流放嶺南因而新州落戶現在的話惠能大師應該屬於客家人

  惠能大師從小家庭貧窮生活十分艱難困苦讀書維生後來客店門外聽到客人讀誦金剛經》,有所感悟學習佛法後來客人鼓勵贊助黃梅五祖弘忍大師學習佛法

  由於這樣因緣過去大家以為大師一個砍柴樵夫一個不識字實際上惠能大師不是不識字因為壇經記載曾經結拜兄弟姑母出家法名無盡藏每當無盡藏比丘尼誦讀涅槃經時候一向認為不識字大師解說大義因此雖然六祖壇經惠能大師自稱一個不識字只是自謙言辭類似現代人交談有人:「一個不學無術。」也是一種自謙並非不學無術因此我們可以肯定大師並非不識字相反壇經可知佛學義理體悟對於金剛經》、《維摩經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《涅槃經》、《法華經》、《梵網經觀無量壽經研究

  惠能大師得法因緣為何

  六祖惠能師承弘忍大師五祖弘忍開悟成為禪宗第六

  當初惠能南方廣東湖北黃梅參訪弘忍大師因為家貧不但安家沒有著落路費負擔不起所幸遇到名為道誠善心人士布施惠能銀子做為安家同時解決路費問題尤其母親李氏夫人虔誠佛教徒因此知道兒子遠方求法雖然心中萬分不捨還是忍痛成就惠能學道心願

  惠能到了黃梅時候五祖大師正在聚眾開示佛法惠能五祖:「這裡?」

  惠能回答:「弟子嶺南新州禮拜大師作佛。」

  弘忍因為惠能來自嶺南所以說道:「南方獦獠可作?」

  惠能回答:「南北佛性南北獦獠和尚雖然不同佛性差別?」

  五祖看看惠能知道來路不凡徒眾隨侍左右於是命令作務

  惠能問道:「和尚弟子自心智慧自性就是福田不知和尚甚麼事務?」

  五祖:「獦獠根性不必!」

  從此惠能黃梅下來磨坊舂米以此作為修行

  所謂八月舂米」,惠能一面工作一面修行經過以後五祖弘忍有意祖師衣缽傳給門人繼承於是對門弟子:「你們每個人偈語如果明心見性認識自己本來面目祖師衣缽傳給作為第六。」

  當時五祖首座弟子神秀大眾公認有資格繼承經過一番思惟偈語

  菩提樹心如明鏡
  時時拂拭使塵埃

  偈語知道上面立論

  神秀偈語以後覺得不是明心見性於是不敢呈給弘忍大師只得半夜時分悄悄的心想:「明日五祖感到歡喜有緣如果沒有開悟宿昔業障深重不該得法。」

  隔天五祖看見偈語知道神秀見性:「偈語沒有開悟不過大家早晚念誦增長智慧。」

  大眾一時紛紛爭相傳誦磨坊惠能聽到覺得偈語本性名為日用江州刺史副官代筆偈語

  菩提明鏡
  本來無一物何處塵埃

  偈語上來立論意境明顯神秀高出許多五祖別人惠能嫉妒迫害於是鞋子擦掉偈語並且說道:「也是開悟!」

  幾天五祖悄悄來到磨坊門口裡面惠能問道:「沒有?」

  惠能回答:「早就!」

  五祖會意意思印證於是當即表示三更入室惠能三更時分來到五祖丈室五祖袈裟遮住四周使別人見到開始講說金剛經》。五祖說到應無所住而生其心惠能聞言大悟一切萬法自性」,於是五祖說道

  自性自清淨自性本不生
  自性具足自性動搖
  自性萬法

  偈語意思眾生本性原來清淨不生不滅人生本來沒有沒有生死眾生佛性不假每個人具足本性沒有動搖本性就是本體一切萬法世間一切森羅萬象這個本體湧現出來

  弘忍大師知道惠能此刻已經大徹大悟明心見性便衣缽傳給惠能成為禪宗

  五祖衣缽傳給惠能以後明白由於惠能一個勞力苦工一下子成為宗門祖師弟子不會服氣所以深夜離開五祖惠能來到九江惠能上船搖船惠能:「請和坐下弟子。」
五祖:「應該。」

  惠能:「自度。」所以惠能大師得法以後自度度人從此成為一代宗師

  惠能大師得法遭遇如何

  惠能大師得法以後可以災難重重正如孟子:「天將於是心志筋骨體膚其所所以動心忍性增益其所不能。」

  首先大師得法南下經過兩個到了大庾嶺這時大法已經南下消息早就所以黃梅全體大眾不服數百隨後追逐奪取衣缽其中將軍出家俗名大眾之前追上惠能

  惠能便衣缽路旁石頭:「衣缽表徵豈可暴力爭奪你們衣缽!」於是隱避草叢

  果然衣缽時候怎麼樣拿不動因而覺悟衣缽代表佛法必須要有善根大福大智慧才能得到因此有所覺悟惠能大師:「衣缽。」

  惠能大師便草叢走出趺坐石頭說法禮拜六祖惠能

  第二次惠能大師來到廣東寶林寺一般人稱為曹溪南華寺當時寶林寺卻又惡人只得離開寶林寺隱藏獵人韜光養晦待機

  獵人時光一晃十五過去惠能大師這個時候應該已經四十左右經過一番磨鍊自覺時機因緣已經成熟便離開獵人來到廣州法性

  當時宗法正在那裡講說涅槃經》,懸掛幢幡隨風不停飄動出家人飄動面紅耳赤爭論不休

  :「如果沒有怎麼所以不是。」

  :「沒有怎麼知道所以應該。」

  原來爭論幢幡所以原因而且各執一詞互不相讓

  於是惠能大師走上他們:「不是不是而是仁者!」

  大家,「這個說話見地一定相當來歷。」便寺中宗法一番宗法師說:「久已聽說黃梅五祖大法莫非就是仁者?」

  說明身分宗法出示衣缽大眾其後更為宗法闡示甚麼佛法不二」。宗法之後生歡喜於是當時還是在家居士惠能剃度並且傳授戒法這個時候六祖惠能正式成為佛教高僧大師宗法自謙說明願意惠能大師惠能大師弟子惠能大師從此便開始東山宗法開演弘化

  大師不僅生前魔難重重甚至涅槃圓寂以後肉身舍利多次受到傷害圓寂多少弟子日夜保護其中弟子大師肉身開元十年八月日夜新羅韓國一個出家人大悲銀子買通汝州人氏淨滿想要盜取首級帶回朝鮮供養

  案子發生以後淨滿逮捕押送韶州審問刺史不知道如何判罪因為殺人殺死活人何況他們盜取首級也是出於恭敬想要帶回朝鮮供養不過雖然出於好意總是違法後來大師弟子大悲私下和解作罷了事此後四次偷竊不久尋獲

  綜觀六祖惠能大師一生真是受盡種種苦難能不八風救世因此我們學佛修行為了真理為了正義應該不畏魔難不計因為凡是是非總是難免縱然偉大大師在所難免

  衣缽傳法關係如何

  傳法老師袈裟一個傳給門人表示佛法傳給正如佛陀當初靈山會上在座弟子不知道甚麼意思唯有大迦葉尊者站起來微微佛陀大迦葉藉著一個拈花一個微笑心靈相通所以佛陀:「正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門不立文字教外別傳付囑摩訶迦葉。」

  傳法衣缽目的為了表徵真性開發相傳所以傳授衣缽得法憑證據說當年佛陀黃金滾邊袈裟傳給大迦葉尊者至今雖然離開佛世五百大迦葉還手袈裟雞足山等待當來下生彌勒佛陀袈裟傳給

  佛陀大迦葉阿難尊者直到後來二十八祖達摩祖師中國慧可僧璨道信弘忍惠能衣缽相傳但是到了以後衣缽甚麼因為常常為了衣缽相傳大家爭執不捨就是大師為了得到衣缽三次因此六祖惠能大師:「我法宗旨不要衣缽。」

  不錯大師所得衣缽承襲西天二十八祖達摩下來主要就是不斷初祖大迦葉尊者二十八祖達摩中國大師當中時時有為袈裟爭執捨命例如中國道信五祖弘忍袈裟偷盜三次惠能大師得法袈裟前後

  大家甚麼為了袈裟一個這樣社會一般人名利權勢就是出家人我執破除法執不爭法要所以六祖惠能大師後來衣缽因為衣缽關係反而更加開闊壇經大師得法弟子有所十大弟子他們法海志誠神會智通法珍其中法海記錄壇經神會南宗禪奠定歷史地位其他青原行思弟子共同弘揚禪宗真是燦爛光輝所謂一花五葉就是臨濟宗曹洞宗雲門宗法眼宗溈仰宗五宗後來加上黃龍楊岐所謂五家七宗真是多姿

  惠能大師法性得到大眾擁護再度回到寶林寺由於跟隨學道數百寶林寺空間有限不夠居住惠能大師當時大地主:「化緣一點房子跟隨學道人居只要一塊臥具大小。」

  地主:「這麼一點簡單一塊?」

  惠能當下坐具攤開大師外記記載坐具展開居然曹溪四境土地這位地主惠能大師真是神通廣大法力無邊能夠遇到這麼神異高僧不禁信心於是自願許多土地供養大師弘法傳道這就道場--南華寺據說直到現在南華寺肉身正如台灣汐止慈航菩薩肉身

  古今高僧修持金剛不壞代表他們慈悲道德成就這些有為肉身菩薩不禁使我們景仰緬懷不已

  如何自度如何

  六祖壇經說到五祖六祖惠能離開黃梅時候經過五祖:「過去。」

  惠能回答:「自度。」

  如何如何自度

  自度就是我們結緣用心修慧所謂福慧雙修行解並重也就是助人為快樂之本能夠隨喜隨緣為人服務就是乃至鋪路種種救災恤貧也是

  所謂學佛人緣」。人緣就是培植無量福德修行不肯為人服務所謂天下不為」,慳吝自私懶惰人生意義在於願意自我奉獻所以:「我們蠟燭燃燒自己照亮別人。」這種喜捨善心就是

  佛陀過去割肉餵鷹捨身飼虎不只一次而是三祇修福百劫相好」。三十二相八十種好多少多少種種結緣種種布施種種為人服務才能得到果報我們在世常常稱讚:「某人偉大。」一句偉大背後付出多少辛苦多少犧牲才能人家稱讚一句偉大」。我們自度有了福慧有了行解正如孫中山先生知行合一」,能夠知行合一我們生活自然安心能夠安住身心不會人家言語利誘乃至誹謗所以自主安心一切自己

  佛遺教經佛陀:「良醫不服不在。」意思就是說醫生知道有病一點藥方如果不肯不會不能這個醫生

  佛陀:「善導不行不在。」引導不肯好好不能所以佛陀不是我們幸福災難主宰者佛陀只能我們導師指導者不行禍福得失我們自己我們自度不但自己安住身心倘若見到自我本性認識自我般若風光就是自度

  所謂只是找到因緣佛教三分師徒道友」,就算遇到良師我們自己努力不用名師現在,「」,老師有時自尊自重學生徒弟不知道尊師如此尊嚴不禁令人萬分我們自己如果不爭氣不能自度縱使師父不了我們古人:「放下屠刀立地成佛。」現在我們自己放下屠刀

  蔣經國先生曾經放下屠刀立地成佛故事

  浙江寺院沙彌小心青蛙師父:「殺生害命必須懸崖跳下自殺謝罪。」

  沙彌懸崖想到師父的話不能不但是跳下粉身碎骨感到左右為難不禁嚎啕大哭起來這時候正好一個屠夫經過聽到沙彌如此傷心上前問道:「沙彌甚麼?」

  沙彌如此這般一說屠夫忽然一念善心生起

  「青蛙就要自殺謝罪天天真是罪過無量無邊。」於是沙彌:「沙彌不必自殺應該自殺謝罪代替。」便懸崖縱身正當這個時候山谷隱隱一道祥雲祥雲上面金色蓮花緩緩屠夫起來......。

  故事含意只要悔過一念善心生起滅罪。「放下屠刀立地成佛典故就是這樣所以,「聖賢」;「過去」,佛教裡面不是重要問題只要有心自度師父當然可以一個使得度因緣

  如何自度除了前面修福修慧行解並重以下提供幾點意見大家參考

  ◆ 改心我們心要如果貪欲不能改成喜捨瞋恨不能改成慈悲愚癡不能改成智慧懶惰不能改成精進即使聽聞佛法終究沒有今天社會大眾,「萬事莫如改心重要」,身體用水衣服用水以後身體衣服才能乾淨骯髒一樣所謂洗心革面」,改心是非重要自度第一要訣

  ◆ 性情性格一般人江山本性難移」,本性難移不是不可以不可以生性惡劣只要修改下定決心惡劣性情改成善良性情一個有所氣質修養改變氣質淨化身心人格不斷昇華就是我們不斷改心

  ◆ 回頭人生前面半個世界後面也是半個世界但是現在大家不顧一切向前向前結果到頭來人生小路一道如果懂得回頭是岸懂得欣賞過頭世界那麼人生廣闊有餘所以有時候我們退不通明白轉身懂得回頭

  現在一般人有時候對於世間知識曉得聽聞不知實踐不知奉行例如佛經開頭如是我聞」,就是本經但是經文最後一句信受奉行」,往往做不到因此現在一般學佛大都只有也就是只有如是我聞」,沒有信受奉行」。佛法主要精神提高我們人格提高我們自悟能力開顯我們清淨自性所以自修自度要緊希望六祖壇經大家能夠自度也就是要有如是我聞」,信受奉行」。

  甚麼

  六祖壇經裡面事情一般人關心就是六祖惠能大師雖然開悟得道可是隱居獵人許多打獵殺生在一起雖說惠能大師獵人見到獵人捕捉動物如果幼小懷孕打獵網子網開一面動物逃生但是獵人每天捕獲獵物拿來作下飯菜惠能大師甚麼也是許多獵物

  惠能大師:「吃飯時候不錯獵人捕捉動物但是葉子裡面。」佛教有所」,也就是沒有見到殺生沒有聽到聲音不是特地這就叫做」。正如中國儒家所謂不忍不忍所以君子遠庖廚。」

  凡是一個仁慈所謂惻隱慈悲惠能大師獵人生活捕獲獵物因此惠能大師真正懂得吃素意義真正懂得修行所謂真正慈悲不一定形式甚麼不能甚麼素食意義不斷大悲因此學佛不只吃素而已明白真正學佛不是重要問題淨心心意清淨重要如果滿口仁義道德滿口阿彌陀佛滿口慈悲心裡充滿邪見就是終日吃素沒有因此學佛淨化身心改心淨心不是形式那麼計較所以吃素慈心大師這種大乘根性不在這些小事拘泥我們不可以認為大師行為有所不當何況那時候惠能還沒有出家

  甚麼密意

  佛教有一些佛法希望密法六祖惠能大師離開黃梅時候追趕上來搶奪衣缽後來衣缽拿不動感到慚愧請求惠能大師開示佛法惠能不思善不思惡一處無妄即是本來面目:「請問大師密語密意以外還有甚麼密意?」意思惠能大師:「密意以外密意?」

  惠能大師回答:「如果說出的話不是密意假如一定要密意的話就是迴光返照向外自性裡面追求所謂密意自己那邊。」

  我們:「我有一句話告訴祕密不可說不可以告訴別人。」

  這個以後轉告另一第三者:「剛才一個祕密告訴不可以告訴別人。」

  於是這樣輾轉相傳那裡甚麼密意真正密意心行言語道斷」,自己心裡密意

  一則公案禪師參訪歸宗禪師提出一個問題:「如何?」

  歸宗禪師:「不敢就是恐怕不肯相信。」

  禪師回答:「老師的話弟子不信?」

  歸宗禪師:「剛才甚麼一次。」

  「如何?」

  歸宗禪師:「如何就是!」

  禪師,「凡夫怎麼一下子忽然?」趕快反問

  「老師我是佛如何才能知道我是佛保證自己?」

  歸宗禪師偈語回答:「諸相諸佛。」意思不能見到自己因為自己有了無明妄想好像眼睛裡面有了毛病對於一切世間真相不到如果除去這種毛病見到如如

  不知道自己不能認識自己因為自己不曉得祕密自己身邊佛法密意一切密意不是密意一切不是密意佛陀靈山會上拈花公開事情可是大家不知道甚麼意思大迦葉尊者微笑知道所謂心心相印」,這就密意

  佛教一個無言說教故事

  寺院住著老和尚常常一個信徒請教佛法老和尚這樣那樣奈何這個信徒不能不能悟道不能接受老和尚常常應付這位難纏信徒唇舌對話佛法認為苦事

  一天這位信徒寫信時間老和尚老和尚感到麻煩不是高興樣子這時候正好一個豆腐看到老和尚異樣:「老和尚今天怎麼不高興?」

  老和尚:「沒有。」

  「老和尚一說或許分憂。」

  老和尚:「一個信徒愛問佛法常常辯論為難。」

  豆腐以後:「老和尚覺得為難的話應付。」

  老和尚心想:「佛法這麼難以他信一個豆腐甚麼辦法?」不過,「這個豆腐一對也好。」

  豆腐:「老和尚海青大袍法衣借給。」

  約定日子到了豆腐穿老和尚法衣寶座那個信徒大門看到老和尚佛殿上等

  「今天老和尚爽快。」遠遠手指頭豎起這個豆腐和尚看到指頭趕快伸出手指對方立刻豎起手指豆腐一個手指那個信徒立刻頂禮膜拜歡喜退

  回去以後講說:「某某老和尚大徹大悟佛法實在高明!」

  「怎麼高明?」

  :「指頭,(就是說十惡如何對付十惡就是殺生偷盜邪淫妄語惡口兩舌綺語邪見老和尚:『十惡如何對付?』立刻伸出指頭意思就是說五戒可以對付然後伸出指頭就是:『貪欲瞋恨愚癡三毒怎麼對付?』老和尚一個指頭表示一心對付這個佛法高明!」

  這個信徒體會這個道理另外一邊老和尚看到信徒這位豆腐:「今天甚麼道理怎麼這麼?」

  「老和尚那個信徒真是沒良心道德一來指頭意思豆腐多少?」

  「怎麼?」

  「豆腐一塊五毛豆腐比一比。」

  「然後怎麼樣?」

  豆腐:「那個信徒實在壞透我們小本生意賺錢困難還價不高興手指這個良心以後感到不好意思因此趕快磕頭禮拜。」

  所謂佛法不是佛法不是佛法佛法」,老和尚一再講述佛法信徒認為這不佛法豆腐悟道所以有時候佛法不能體會佛法不是佛法有時候看起來不是佛法因緣際會悟道因此過去禪師看到開花悟道聽到打板開門開悟

  所以密意甚麼自己體會密意就是接心就是印心能夠見解一致能夠思想統一能夠彼此精神相依能夠甘苦能夠生死不渝榮辱相通就是密意

  甚麼五祖惠能大師不可」?

  惠能大師五祖弘忍得到衣缽真傳得法五祖江邊:「日後佛法盛行現在好好努力向南不宜佛法。」

  佛法要緊等待機緣因此五祖告訴惠能大師不要急於向外傳播佛法其實世界上無論甚麼成功不是僥倖不是一下子成功。「羅馬不是一天造成」,萬丈高樓總要基礎慢慢堆砌所以一個偉大人物養成須要工夫所謂大器晚成尤其佛法因緣因緣聚合因緣一切事情所以世間多人往往別人做事似乎比較容易成功自己做事困難重重重要就是他人因緣聚合自己因緣具足

  事實上有時候速成東西不一定樹木年成樹木只能柴火年成樹木下來可以椅子凳子十年以上樹木可以所以五祖傳法以後一再交代佛法對外必須等待機緣大師因此隱居獵人待機

  反觀現在社會尤其是青年人無論甚麼事情不耐煩以後那裡十幾等待因緣成熟不耐煩急於所以過去大陸叢林師長:「佛法不是黃魚不是青菜蘿蔔放心不會腐爛。」

  佛法等待有緣南泉普願大師茅屋就是四十不求聞達諸侯甚麼有道佛法能耐兩句話說:「未孵不可煮熟不可。」還沒有時候不能隨便還沒有煮熟時候不能隨便鍋蓋打開雞蛋以後才能煮熟以後才能因此五祖開示六祖惠能大師等待因緣」。一點無論時下青年也好各界人物也罷知道機緣就是一切條件具備只要因緣條件具足任何事情容易成功如果萬事只欠東風」,滿東風無法吐露芬芳香味

  總之凡事那麼一點點不行必須萬事具備因緣具足」,只要因緣具備自然水到渠成」,如此即可不成

  、「不為衣缽」。我們怎樣態度聽聞佛法

  大乘佛教一部維摩經曾經敘述這樣一段事佛陀大弟子舍利弗跟隨文殊師利菩薩比丘維摩居士那裡探望慰問病情

  維摩丈室菩薩比丘那裡維摩居士得出舍利弗心裡好像不以為然意思我們這麼大人物到了這裡房屋裡面一無所有沒有椅子沒有凳子怎麼大家

  維摩居士舍利弗:「尊者還是床座?」

  舍利弗尊者回答:「維摩居士我們不是床座。」

  六祖壇經裡面曾經大師:「不是搶奪衣缽。」

  有的聽聞佛法只是因為好奇並不在意佛法裡面甚麼有的希望佛法一點消災延壽或者發財有的佛法裡面希望獲得看相算命預知未來禍福窮通這些不是真正聞法

  過去印光大師上海講經第一人山人海第二天聽眾一半沒有第三愈來愈所以印光大師一個感覺好多不是講經來看印光甚麼樣子是不是三頭六臂只是一個普通老和尚甚麼所以印光大師後來發願書信度眾不再公開講說

  甚至於現在多人聽聞佛法佛法如何印證自己身心甚麼受用:「那裡?」

  「某某法師講經。」

  「好不好?」

  「!」

  「怎麼?」

  「聽不懂!」

  聽不懂就是所以佛教法師講經說法契理契機契理容易契機困難意思我們依循佛經照本宣科那樣比較容易但是契合根機接受假如我們正確目標正確認識只是佛法聽法聽法容易契合佛法

  過去法遠禪師南方北方參訪歸省禪師南方北方比較寒冷熱帶居住法遠禪師道友一起到了北方歸省禪師道場客堂掛單早上等到中午沒有人理會到了下午沒有人接待道友饑寒交迫天色氣溫更加寒冷陸續有人生氣離開

  到了晚上留下法遠禪師一個知客師終於出來:「甚麼?」

  :「知客師慈悲學人來到這裡想要親近歸省禪師傳授佛法。」

  知客師不分青紅皂白兜頭身上:「我們禪師沒有時間會客趕快離開!」

  法遠禪師還是虔誠恭敬:「知客師大德南方不遠千里北方求法豈能區區一定要這裡等候歸省禪師。」

  由於法遠禪師求法熱誠終於允許下來擔任典座職務也就是煮飯燒菜苦工

  當時寺院清苦出家人幾乎每天沒有一天法遠禪師一點大家這個事情歸省禪師知道了質問

  「常住寺院所有,怎麼可以隨便做人情大家現在賠償。」一個貧窮參學學人那裡多少賠償

  「衣單留下抵押現在可以離開。」

  佛法沒有衣單扣留但是法遠禪師絲毫沒有怨言心中暗暗決定:「還是化緣替人念經有了一點贖回衣單禪師開示佛法寺院外面大門走廊。」

  半個以後老和尚看到,「怎麼怎麼我們房子雖然屋簷也是我們房子房租。」

  想要贖回衣單不但沒辦法贖回房租但是經過許多考驗以後法遠禪師終於得到老師賞識歡喜方丈住持位置傳給

  我們經得起考驗我們服務社會或者任何工作事業經得起考驗受得了挫折譬如佛法不是為了得到名聞利養佛法要有真正發心學佛我們甚麼學佛就是學習具足佛性信佛可以就是相信自己自己如來種性無缺無餘學佛法要真正佛法悟道遠離煩惱為了只要發心佛法自然圓滿成就

  但是時下有一些念佛多少錢財人家倒閉阿彌陀佛沒有保佑念佛為了保護自己財產然而因果法則來看錢財人家倒閉源於貪心或是由於高利貸交易怎麼發財再說阿彌陀佛不是財務經理保險公司所以佛法裡面我們往往有一些不正當要求不合因果法則因此不合理態度聽聞佛法不能得到佛法受用我們真正佛法真理完成自己人格圓滿自己生命聽聞佛法有意義

  惠能大師悟道以後怎麼樣生活

  佛教悟道禪師如何生活一般人往往這個問題深感好奇以為悟道以後是不是可以上天入地神通自在呼風喚雨

  事實上神通悟道不一樣悟道等於黑暗裡面忽然見到光明迷惘忽然見到真實過去現在過去是非現在是的所以悟道一剎那真是天崩地裂地動不但過去迷妄粉碎自己宇宙虛空融為一體現前另有一番風光另一真實恆常世界

  因此六祖惠能大師悟道以後生活怎麼樣依據法寶壇經》,提出說明惠能大師悟道以後生活境界

  ◆ 侮辱不以惠能大師廣東黃梅時候五祖弘忍見到一句非常傷害的話五祖弘忍南方獦獠」,就是還沒有開化惠能大師並不以為可恥悟道因此這樣修養

  ◆ 不以惠能大師五祖弘忍磨坊舂米所謂舂米」,即使受傷一樣作務任憑怎樣工作認為下賤因為悟道世界工作神聖眾生服務責無旁貸

  ◆ 艱難不以根據六祖壇經記載惠能大師一生充滿艱難困苦到處惡人追逐魔難重重就是隱居獵人裡面獵人為伍就是十幾不以因為悟道甚麼認為卑賤認為尊貴認為可恥悟道這些不足掛礙

  ◆ 恩寵不以:「侮辱不以恩寵不以光榮」,六祖惠能大師在世七十年歲前半生雖然充滿魔難後半生則是榮寵例如太后上朝賜給袈裟朝中供養黃金袈裟黃金鑄造供養乃至講經寶貝珍珠每次賜給綢緞甚至於國家以前新州故居重建六祖惠能大師不以榮寵因為外在榮寵並不覺得甚麼了不起

  ◆ 迫害不以為意六祖惠能大師一生受到迫害無數光是行刺三次雖然但是」,不以惡人迫害

  ◆ 度眾不以惠能大師一生說法傳法真理無比熱情從來不知道何謂灰心所以一個悟道本身眾生真理感到一種責任感悟道覺得自己有力擔當悟道不但佛菩薩消災甚至於菩薩一切眾生苦難擔當甚麼信心有力悟道東南西北安樂淨土

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary