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Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Society Issues Investigation (Volume 1) - A Buddhist View of 'Economic Problems' 社會議題探討(上冊) 佛教對「經濟問題」的看法

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社會議題探討佛教經濟問題看法

○○八月日下一點三十三十

三峽金光明

滿法師

中華佛光協會幹部會員五百多人

在世生活少不了衣食住行資生沒有可以離開經濟所謂逼死英雄」,可見金錢重要人類蠻荒時代懂得以物易物後來走出蠻荒經過畜牧農業工業乃至到了現在資訊科技經濟有關可以人類生活運作其實就是一部經濟史

經濟強盛必定帶動國力經濟蕭條人民出國都會白眼一個國家經濟繁榮乃至政治清明外交順利軍事強盛教育提升都會帶來國家強盛壯大所以一個國家不只個人生存國家發展莫不看齊因而國際間有所謂經濟高峰會議」、「世界聯合貿易組織」、「國際貿協定無非希望共謀經濟發展穩定國計民生舉世人類安定生活

佛教非常重視經濟主張發展淨財善財甚至推廣還有智慧佛教財富看法非常重視佛陀當初實施僧侶乞食制度主要因為財富觀念主張信眾」,僧侶信徒布施飲食僧侶施予教化所謂差別」。

佛教重視有形財富重視無形財富重視外在財富重視內心財富重視現在財富重視未來財富佛教財富從前今生來世看成一體連貫財富不能一時要看各種因緣關係所以開發自己財富創造全民財富唯有本著同體共生觀念一個社會國家才能長治久安人民才能安定生活甚至經濟全球化今日之間本著互惠精神彼此互助合作唯有互助才能共謀人類福祉創世和平

以上星雲大師○○八月三峽金光明佛光協會幹部會員舉行佛教經濟問題看法提出一些觀點以下就是當天座談紀實

俗語巧婦難為無米之炊」,沒有厚實經濟後盾國家建設難以開展請問大師如何發展國家經濟如何創造全民財富

談到經濟其實人類生活運作總括就是一部經濟史舉凡日常食衣住行育樂沒有可以離開經濟甚至上古時代蠻荒人類懂得以物易物後來走出蠻荒經過畜牧農業工業乃至到了現在科技時代經濟有關

經濟一門經世濟民學問經濟民生息息相關一個國家如果不能厚實經濟富國裕民慈悲道德難以獲得重視因此春秋時代管仲:「倉廩榮辱。」唯有經濟繁榮才能建設富而好禮社會

經濟既是民生命脈一個國家國力就是發展經濟經濟充裕國防自然有力教育自然提升社會生產力自然增加人民生活自然好過但是如何才能發展經濟過去台灣亞洲四小龍之一睥睨世界經濟奇蹟這就不免想起十年台灣曾經推行克難運動」,一時風起雲湧紛紛響應整個社會充滿克難儉樸風氣當初克難運動對數十年台灣經濟起飛不是沒有因緣

只是餘年台灣不只經濟乃至社會政治環境驚人改變原來質樸農業社會繁忙競爭工商業社會取代現在進入科技網路資訊時代人人為了追求所得高利享受鑽營法律漏洞偷工減料官商勾結非法走私販賣軍火毒品社會風氣敗壞治安紅燈殺人搶劫綁票縱火詐騙事件

另外台灣政治體制戒嚴多元化大家尚未承受民主受到自由放任不僅有的家庭倫理道德觀念乃至社會秩序相繼鬆弛解體國家認同出現危機這些其實經濟風暴令人憂心

談到這裡其實一個國家盛衰民族興亡往往有所經濟問題社會問題教育問題政治問題……。但是總歸一句就是問題孟子:「上下國危!」人心不善自私自利世界永無寧日所以目前大家急需努力國家政治清明制度健全在位官員愛民清廉不貪社會士農工商修睦童叟無欺人民勤勞節儉養成讀書習慣並且做好事說好話存好心全民三好實踐共同建立一個富而好禮社會國民有所真善美生活如此社會祥和安樂每個人內心寧靜自在國家發展經濟雄厚有力資源

也就是說國家富強,「不強不樂是故未來朝野之間要有共識不僅經濟富有尤其人民安樂思想自由文化保存教育提升環保政治民主人權重視國家建設計畫用心甚至預算合理例如軍備武器施設國家經濟發展問題國防儘管國防教育預算如果比例過於懸殊國家所以多多參考專家意見多方傾聽民意一切民意相對社會大眾建設性努力破壞性傷害教育界好學傳播正面報導工商界改良品質增加生產大眾社會有成人才保護珍惜成就屬於全民不要輕易摧毀

談到人才一個國家經濟資源除了石油礦產海洋林木自然資源之外人才重要有人才能發展科技工業管理生產才能與時俱進甚至超越當代

人才國家發展重要資源先進國家莫不大力發展教育教育培養人才重要留住人才人才國家所以政府必須提高建設發展各種工程提供人才發展環境條件

佛經提到一個良好政府治國不但注重民生經濟種種方法提倡生產使人民豐衣足食生活不虞匱乏注意下列

尊重法治政府應該立法依法一切為首並且努力守護正法

政府應該尊敬德慧兼備學者專家沙門並且他們諮詢國家大事

照顧弱勢團體政府應該孤寡照顧貧困無依眾生

敦厚民風政府應該十善治理國家社會道德趨於

提倡融和交流政府應該放寬心胸悲智雙運接應四方

施行民主政治政府議會制推行民主法治決定全民利益

另一方面人民依附國家生存所以國家和合在一起有力幫助生產技能提升科技建設智慧建言國是財力盡義務每個人自己崗位盡忠職守報答國家如此上下一心同心才能創造富強安樂國家

不過話又說回來現在舉世關心經濟復甦問題然而社會經濟繁榮工業進步有時並不一定帶給人們精神快樂現在社會太多富有窮人」,因為生活沒有滿足感心靈上沒有資源寶藏所以大家其實應該重新評估經濟價值經濟並非只有金錢財物舉凡健康平安和諧智慧慈悲信仰財富因此希望全民不要重視金錢世界注重精神愉快心靈富有追求內心安樂幸福同時勤奮信義道德慈悲提升個人財富繼而本著同體共生觀念發揮普世價值建設共有胸懷創造一個祥和社會我們應該努力

總之世間一切變數台灣未來成為全球讚嘆珍珠還是人人唾棄垃圾我們一念之間抉擇我們和諧安定就要保有經濟發展成果不可破壞各方成長全民應該繼續勤奮努力重視社會秩序淨化大眾貪心尤其環境保護巨資種族和諧方面愛心消除怨恨唯有和平尊敬才能我們後代子孫建設一塊人間淨土全民真正共有財富

剛才人類歷史其實就是一部經濟史人生時時刻刻離不開金錢財富運用請問大師居家發生經濟困難或是公司財務一時不靈乃至農業遭受自然災害甚至工商企業遇到世界性經濟不景氣怎麼辦

佛經:「孤起。」世間凡事離不開因果關係居家經濟發生困難或是公司經營不善不靈結果應該找出原因為什麼別人有辦法社會順利發展唯獨財務發生困難工作不夠勤勞沒有儲蓄應急計畫不周評估錯誤還是沒有開源節流不懂感恩惜福缺少行善結緣或者交友不慎貪心過度?……總之一個原因使經濟發生困難因此找出貧窮原因三世因果:「為何前世茶飯穿為何前世半分穿穿為何前世僧人相貌端嚴為何前世採花供佛。」找出今生貧窮原因然後加以改進為時不晚

其實中國民間一句言說:「一點」,意思天無絕人之路」,一個只要勤勞奮鬥公司經營不善倒閉只要勤勞地攤小本生意甚至從事資源回收維持基本生存所需即使經商失敗只要改善自己營運方法重新所謂還有再發時候」,一個完全沒有辦法自己貪欲無限跟人計較比較過去貧窮還沒有解決增加障礙例如失業如果貪求高薪往往更加沒有機會自然難以東山再起

曾經網路這麼一則故事老年人公路一家小吃店當時經濟不景氣年頭老人家眼力十分耳朵近乎但是運氣運氣因為眼力不行所以不能讀書耳朵重聽難得朋友們聊天因此對外情況了解因為並不曉得經濟不景氣嚴重照常得很起勁

小店門面漂亮路邊豎起宣傳招牌老遠可以下馬預備貨色物美價廉味道常常吸引許多不由自主停下來那兒東西

老人家工作十分勤奮把兒大學讀書兒子學校中選經濟學課程對於整個美國經濟情形瞭如指掌

耶誕節兒子回家度假看到業務仍然興旺父親:「爸爸地方有點兒不對勁應該這麼生意興致這樣彷彿外面沒有經濟不景氣回事一樣。」於是經濟蕭條前因後果費力解說一遍並且全美拚命節省緊縮

這時老人家受到消極思想影響自己:「既然如此今年最好不再油漆門面外面恐慌還是一點最好三明治肉餅應該縮小一點兒再說既然人人沒有何必路邊招牌?」於是各種積極性努力停下來結果後來生意果然一落千丈大學生兒子復活節假期回到父親:「孩子謝謝告訴關於不景氣消息那是千真萬確小店感受到了大學教育實在有用。」

故事最後作者戲謔:「我們國家也是專家所以專家專門害人」。

這個故事我們一個啟示說明一個健康觀念堅定信心誠信待人勤勞做事這些成功立業不可重要條件

不過世間有的勞力賺錢有的智慧致富曾經一個牙膏製造工廠因為產品滯銷公司營業負責人昭告員工如果有人獻出智慧妙計使公司營業額增加獲得十萬獎賞一個員工提供一句:「牙膏出口放大」,當下輕易獲得十萬獎金公司營業額從此增加百倍以上

佛教一個偈語長者記取四句偈價值黃金更有甚者,《金剛經三千大千世界七寶價值不過一句智慧偈語因為財寶有用時候智慧偈語則是生生世世受用無窮

智慧人類財富慚愧也是財富謙卑也是財富知足也是財富顏回陋巷不堪知足財富佛門苦行僧宴坐中一宿一樣生活非常愜意

貧富只是比較說法真正貧窮內心安貧樂道不差天天妄想貪欲不知足生活不快

一對年輕夫婦同在小學教書雖然待遇但是每天夫唱婦隨上下班愉快隔壁大樓董事長每天苦惱所以生活得很不自在

一天聽到隔壁傳來愉快歌聲非常不高興說道:「他們如此簡陋生活如此清貧什麼什麼高樓大廈地位財富為什麼這麼苦惱?」

秘書忍不住開口:「報告董事長如果苦惱的話可以煩惱送給隔壁夫婦!」

怎麼煩惱送給他們?」

可以送給他們一百反正一百只是九牛一毛。」董事長勉為其難決定試一試

甜蜜夫妻一夕之間得到一百歡喜不得了整個晚上無法安眠不知道一百那裡枕頭底下抽屜櫥子到處不安這樣折騰直到第二天天亮夫妻終於有了一個醒悟決定一百還給董事長:「煩惱還是還給!」

高樓董事長天天股票漲跌天天計算支票數字天天掛礙金錢有無陋屋唱歌說笑所以經濟沒有絕對貧富錢財不知足就是富貴窮人一無所有滿足就是窮人中的

財富自己開創不管金錢人力智慧結緣儲蓄置產投資或是做生意賺錢總之人生要有未雨綢繆憂患意識準備雨傘雨天所需白天備妥手電筒以便夜晚所需解決家庭經濟要有預算所謂不窮穿不窮算盤不到一世。」

如果一時經濟困難還是本著自己勤勞態度對工熱誠例如販賣小吃為人幫傭淡泊物欲節衣縮食美德自助而後自然有人幫助度過難關再者克難精神以及刻苦耐勞毅力儘管人生路上風雨飄搖任何苦難安然度過希望我們社會克難精神再度復活

經濟學一個千古不易致富秘訣就是開源節流」。請問大師如何開源節流

開源節流經濟學千古不易致富秘訣開源節流到底什麼什麼

首先我們佛法佛法就是我們源頭佛法慈悲智慧一個即使物質生活欠缺只要慈悲智慧生命變得充實富有所以我們要有佛法要點歡喜點亮信仰內心有了歡喜信仰世界上有形財富更為重要

節流什麼我們節省我們用錢節制我們貪心不要一生自覺自己不要不好因為不要不好所以我有建設世界建設佛光山。無為」,淡泊就是節流愛惜時間就是節流一個信徒發心珍惜寶貴就是節流

開源節流其實不一定金錢一個生涯規畫不能開源節流」。創新一種事業評估事業開源節流甚至國家政府年高千萬億預算不能只是當成數字而是需要有人實際情況例如負責主計室經濟確實有一套開源節流方法政府各個部門才能順利運作

開源節流方法有的在家中的庭院菜蔬偶而不必花錢購買開源節流所得有的人從引水無須動用自來水節省不少開支甚至製造家庭和諧熱情幽默讚美使全家份子樂於工作乃至人人奉公守法浪費社會成本平時養成隨手關燈習慣節約用水開源節流

現在家家幾乎冷氣機懂得冷氣設在一定室溫不要經常動用開關也是節約能源方法團體每日垃圾如果能夠加以分類不但減少處理垃圾搬運資源回收增加一筆額外收入

  開源節流不一定只限於經濟能源平時結交一些朋友發心擔任義工培養別人互動因緣也是社會人際關係開源節流

購買東西分期付款開源節流不用物品擁擠空曠簡樸也是開源節流良好習慣甚至於自己不當東西免得視力疲倦不當語言免得是非煩惱不當免得造業不當不想免得心煩意亂節制我們貪欲瞋恨節制我們口德不要亂說身體節流

此外身體可以開源不但要看要行注目而且要看中的所以然不但聽懂而且別人中的弦外之音應該不但思惟前後左右因果關係而且豎窮三際橫遍十方宇宙萬有世界人生自己心中每天所思所想擴大普遍開拓自己能量源流

開源節流管理財富原則佛光山理財不但因果觀念可貴不貪點滴常住。佛光山開山經濟方面每天日日難過日日情況度過常常明年預算今年所以常有佛光山有錢其實佛光山不是有錢只是用錢懂得弘法事業所以:「有錢福報用錢智慧」、「自己」、「智慧莊嚴不用金錢堆砌」。不過希望未來佛光山還是計畫制度財務體系量入為出

其實開源節流固然資本能量外在因緣條件有關例如沒有高山開採金銀寶藏沒有沙漠海洋怎能開採原油但是許多修道者他們外界內心不想他方只是思惟本性臥榻之上可以周遊天下蒲團之間未嘗不能開闢心中天地

說到開源節流外在天地內心世界可以開源節流只是其事」;擁有智慧信仰毅力能量乃至通達因緣明白共有關係這些開發能源條件尤其佛教發心」,就是開發我們心田」,我們心田廣大心裡能量無窮只要我們開發心裡慚愧慚愧就是我們財富開發心中感恩感恩就是我們財富開發心底勤勞勤勞就是我們財富乃至開發人緣開發感動開發自己真如佛性開發我們佛法大海開發我們信仰寶藏重要我們開發世界不要有形上去開發。「有限,「無窮無盡

一個國家發展大都重視城市輕忽鄉村造成城鄉貧富差距」。請問大師如何改善這種現象

一個國家經濟蕭條人民所得偏低國家固然社會制度不好過份貧富不均也是社會制度有了問題所謂凍死」,不完善這樣社會型態國家難以長治久安

貧富不均其實古今中外存在已久問題根據經濟學家米拉維奇(Branko Milanovic)世界銀行進行世界貧富分化形勢研究顯示全球貧富分化情況急劇惡化趨勢一九八八年一九九三年之間全球貧富差距增加百分之目前全球人口富裕百分之五千家庭平均收入四千美元英鎊),他們總收入高於收入百分之六十全球人口總收入全球貧富差距人們以前所想當中貧富收入差距出現在世經濟大國美國日本德國法國英國全國人口以及印度中國非洲農村貧困人口之間

調查指出百分之八十四全球人口只有百分之十六全球人口收入全球富裕百分之人口收入百分之人口收入一一這些差距可能擴大

貧富不均國家隱憂尤其城鄉貧富懸殊一直多數國家普遍存在現象例如根據中國社科院經濟研究所經過數年調查完成中國城收入差距調查顯示中國城鄉收入差距世界最高」。中國城市除了上海北京南京幾個大城市一般鄉村經濟落後尤其西部地區先天自然環境限制加上人才外流嚴重有所發展

經常大陸考察台灣集團董事先生每次大陸西部城市都會聽到當地人民抱怨西部人才沿海地區到了農村農村好不容易培養少數人才大多離開農村西部農村地區落後重要原因之一

另外先生觀察整個社會農業轉型工業時代過程西部農村開始沒有來得及工業化列車」,尤其現在舉世已經進入資訊網路時代農民望塵莫及農民因為沒有機會能力獲得各種資訊城市相比知識資訊機會不對稱也是造成他們繼續貧困原因

先生想出資訊技術培訓道路著手培育當地知識工人」,發展網路經濟農業社會轉型網路社會」。於是投資五千美元大陸西部開展計畫首先甘肅河西走廊東端山村黃羊做為這個計畫第一基地贊助他們電腦他們如何利用電腦銷售產品因為網際網路全世界只要上網即可銷路產品賣完慢慢改善經濟達到城鄉均衡發展

結果計畫○○○七月開始實施年來黃羊電子商務成功賣出三萬美元農產品成效百年貧窮寧靜山村可謂驚天動地大事

黃羊地區因為網路走出貧窮知識經濟下鄉成功實例成果○○墨西哥舉辦 APEC 會議先生公諸於世隨即泰國政府表示希望二十泰國學校加入計畫

先生一手發展計畫旨在資訊網路科技引入農業社會鄉鎮促進當地發展知識經濟達到就地創造財富就地改善生活就地發展文化目的認為硬體設施改善並不本質上解決落後偏僻地區遇到問題唯有最新觀念資訊他們輔導他們掌握適應資訊社會方法才能他們儘快縮短發達地區差距另外覺得開發落後地區建設重點應該道路網路兩方道路可以有形資源落後地區網路可以無形資訊快速落後地區學習能力更加快速先生見解作法值得參考

另外自由亞洲電台特約評論先生貧富問題一些觀點值得深思貧富分化問題西方並不突出這些國家早已有了良好制度解決方案比如稅收便有效制約平衡貧富分化收入富有繳納高昂窮人交稅交稅甚至政府退稅予以補貼國民納稅意識偷稅漏稅現象幾乎不存在稅收政策也是歷來西方政壇候選人競選公職辯論焦點不僅發展經濟制約貧富分化

反觀中國相關稅收政策法規不完善不合理而且得不到有效執行偷稅漏稅現象嚴重收入本來應該繳納高額打通門路之後往往安然逃脫那些貪污受賄暴富廣大黨政幹部不可能非法收入報稅納稅普通老百姓普遍缺乏納稅觀念他們納稅天方」。

先生進一步指出貧富分化之所以中國如此嚴重一日現行制度當局政策密不可分其一人治高於法治中國勾結最佳環境腐敗盛行接近權力腐敗根深蒂固權力權力中國社會貧富分化恆定公式不二結論其二當局戶籍制度投資偏向社會保障傾斜一系列政策公開歧視農民歧視弱勢群體歧視農村歧視偏遠地區造成惡性循環其三社會風氣惡化道德淪喪,「笑貧不笑娼使大多數國人貧富分化尋常視若無睹導致貧富分化問題缺乏賴以扭轉社會動力

針對中國貧富懸殊問題研究中國社會和政經濟義大利學者(Joe Studwell)政府應該提供更多平等機會比如農村孩子有機得到良好教育另外就是西部大量投資發展當地經濟

過去台灣因為地主佃農貧富差距所以政府實施三七減租」、「耕者有其田」、「因而改善經濟佛教有所利和同均」,也就是僧團如果施主財施供養不可私自常住集中處理大眾共有透過經濟均衡分配大眾才能利和同均經濟生活所以佛光山,個人不要有錢點滴歸公團體有錢才能有所發展

這種利益共享觀念現在企業普遍共識不少企業主懂得利益分享員工例如公司盈餘發放年終獎金甚至有些員工持股員工自然公司發奮工作努力經營提高效率創造利潤彼此共享

利和同均思想運用社會有錢幫助窮困有力扶助弱小如此沒有經濟壟斷勞資對立貧富懸殊社會問題人人其所應得自然可以建立一個而且均平富足社會

世界上多國為了保有自然山水環境拒絕發展工業造成經濟落後請問大師環保開發兩者如何才能取得平衡發展

現在環保意識抬頭也是民意時代關於環保開發兩者這個問題想起年前毗鄰佛光山擎天神公司因為製造工礦炸藥為主一天不慎發生波及附近大樹鄉鄉民基於居住安全抗爭日後代表經理代表大樹鄉鄉長等人在前高雄縣余陳月瑛出面邀請佛光山協議

當天鄉長提出希望擎天神公司年內全部經理表示困難因為廠址不易談判因此陷入膠著了解情形以後主動鄉長表示評估開發規畫其中經過營建環保政府單位審核期限的確太過倉促之後經理允諾應該實際行動否則別人無法相誠意最後提議雙方為期並且可以附加但書未能如期延後提供一定金錢回饋鄉民如此逐年增加回饋直到為止

至於廠址選擇有人主張產業」,但是認為己所不欲勿施於人」,既然高雄縣不要要求其他不會歡迎因此縣長建議不如高雄縣甲仙六龜桃源偏遠山區地方雖然這樣建議也許高雄縣陷入環保開發兩難但凡無法求得完美只要全民有利傷害最低程度就是最好方案當時大家饒舌一席話下來方面欣然同意歡喜

意思世間沒有絕對執著不合中道」。這個世界自然環境固然保護人類生存如果為了保護大自然限制人類文化進步也是挫折不過由於過去人類過度濫伐破壞大自然生態未來子孫不利因此人類進步發展同時兼顧大自然生態保護有所詳細周全評估利弊所謂」,在此原則情況不同抉擇並且儘量找出替代補救明智之舉

例如人間淨土紐西蘭海洋湖泊森林山嶽河流火山冰河峽灣以及廣大綠色草原構成它們特有自然景觀世界上很少這樣地理景觀多彩多姿國家紐西蘭為了保護如此天然美景環保措施幾乎污染尤其政府規定人民不得任意砍伐樹木需要必得先行申請通過並且同時代替因此有人,「紐西蘭致命吸引力不但天空格外蔚藍特別澄清即使呼吸覺得清新愉快因為空氣隱隱約約飄散綠草清香紐西蘭保有天然美麗環境每年觀光賺取不少外匯

植樹造林國家珍貴資源也是人類生存必要條件根據統計一天可以蒸發一百加侖水量調節溫度等於冷氣機開動二十小時功能林木降雨作用減少洪水增加土壤孔隙使水分容易滲透地下水但是十年時間只要幾分甚至嬰兒出生紙尿布必須二十回收廢紙可以公尺直徑十四公分原木二十再生代替造紙每月可以四十原木

因此現在開發固然不能不開發如何節約重要我們日常生活隨手浪費大地資源不可避免消耗積極配合廢紙回收」,資源再生減少砍樹間接水源也是功德再者如果大家節約用水可以一些地下水發電廠不但避免地下水發展核能發電帶來污染問題

總之環保發展見仁見智問題重要發展同時注意水土保持河川疏導如此才不每逢雨季來臨乃至颱風過後往往成災甚至造成土石流嚴重災情尤其防範大自然天災之外人為戰爭避免因為戰爭環保傷害最為嚴重因此維護世界和平人類生存空間有利保障至於如何才能促進世界和平唯有人人心中世界和平可言

國際之間常見所謂金錢外交」、「關稅互惠友好交流有時發生經濟封鎖」、「經濟制裁交惡情形這些國計民生都會造成衝擊請問大師這種政策手段看法

一個家庭兒女不受教育品行不良行為偏差父母無法管教有時經濟制裁減少零用錢懲罰國家政治領導人慈善團體補助公益事業獎勵大學補貼要求循規蹈矩合乎法律如果不合作無法武力對付經濟制裁另外國家國家之間有時利益衝突有時因為違反國際公約例如伊拉克發展核武美國不但發動戰爭武力對付並且經濟封鎖制裁其他古巴緬甸敘利亞受到美國經濟制裁

所謂經濟制裁例如抵制貨品限制進口提高關稅禁止通航經濟制裁經濟國家命脈個人英雄用武之地即使理想不能有所成就國家如果遇到他國經濟制裁內政發生危機人民受苦經濟制裁如同勒住對方咽喉不能吃飯對方口袋貨幣進出所以經濟制裁大國壓制手段受到經濟制裁一方違抗除非自己實力可以自力更生力量不足不得不屈服

只是現在地球村時代關係密切甚至全體人類同體共生生命共同體世界上富人太多窮人不會放過窮人太多富人日子不見得好過所以貧富均衡國家政治貧苦大眾爭取福利大家富足安樂生存在地不只富人發財

尤其現在經濟全球化發展時代潮流也是必然趨勢全世界經濟早已走向全球化例如紐約道瓊股市華爾街股市股票漲跌影響及於全世界乃至加拿大股市全世界注目經濟發展全球化不是一個國家一個國家經濟制裁可以解決問題時代所以應該互惠平等共謀人類福祉

因此之間透過金錢外交鞏固當然可以經濟落後國家給予救濟也是人道精神表現但是不能另有企圖目的至於兩國交惡經濟封鎖經濟制裁這就小孩子感情不好以前對方東西回來幼稚膚淺表現現在政治人物要有政治家風範不要侵略發揮和平尊重友愛互助精神因為這個世界不是無我古今革命為了貧富不均為了飯食問題能夠這個問題解決世界才能和平否則戰爭不斷絕非人類

世界上不少國家由於社會福利制度完善反而導致國家財政發生危機請問大師社會福利制度看法

世界上文明先進國家政府重視人民公共福利但是國家社會福利制度再好有時還是周全照顧社會各個層面需要甚至綜觀目前世界上社會福利完善國家人民政府救濟往往養成好逸惡勞自力更生甚至使得人心逐漸墮落因為國家民眾沒有釣桿沒有他們釣魚方法所以福利反而養成民眾懶惰貪心不事生產好吃懶做國家救濟最後一個國家失去生產力只有救濟人民當然國家自然成為危機

根本解決教育教導民眾勤勞奮發工作簡單樸實生活要有佛教佛觀須彌山惜福觀念安貧人生做人不但不貪而且樂善好施熱心公益觀念建立正確人生觀價值觀人人發揮自己生命能量助人不是政府救濟能夠發揮全民力量彼此互助政府自然不會感到吃力

其實現在各國除了政府主導社會福利事業以外公益事業團體通常民間發起各種基金會社團財團乃至各個宗教團體從事公益事業推動表現其實就是人類互助合作美德也是人性善良發揮佛教來講大乘佛教菩薩道實踐

佛教至今一直積極從事社會福利事業古代植樹造林墾荒鑿井維護泉源行旅興建水利設置浴場興建公廁建立涼亭經營佛圖到現在鋪路急難救助醫療養老監獄教化社區服務乃至興學真是不勝枚舉

不過一般人所謂公益事業大多偏重救濟性質社會服務尤其社會各界佛教定位慈善團體所以政府對於直接從事慈善救濟寺院團體認定社稷每年都會頒獎表揚其實宗教並非慈善事業宗教真正目的淨化人心改善社會風氣因此建議政府對於佛教教育文化事業人才培植書籍出版信仰提升風氣改善人心淨化評估之內否則如果社會各界佛教侷限公益慈善事業如此佛教獅子扶輪社社會慈善團體

遺憾到現在一般社會大眾認知還是以為佛教慈悲為懷因此佛教侷限慈善救濟框框殊不知佛教功能在於培養人才透過文化教育傳播佛法淨化人心改善社會風氣佛教社會人民貢獻職責所在

尤其慈善救濟人人但是推展教育淨化人心非人寺院道場功能不亞於學校寺院不但善友往來聚會人生道路加油站修養性靈安樂去除煩惱清涼採購法寶百貨店悲智願行學習療治心靈醫院維護社會正義因果法庭啟發道德良知教育學提升文化修養藝術中心因此慈善救濟雖然能夠拯救肉身生命濟人燃眉之急但是無法息滅貪瞋癡三毒唯有佛法真理才能進一步淨化心靈拯救法身慧命使斷除煩惱影響及於生生世世是以佛教教育徹底慈善救濟

基於以上理念,佛光山長久以來積極教育文化弘揚佛法並且世界各地弘法佛教推展世界五大洲不但落實人間佛教尤其國家社會乃至世界和平促進發生全面影響貢獻一般著重推展慈善事業團體形成強烈明顯分野

但是有人質疑佛教建築寺院意義何在世間錢財只能拯救肉身生命濟人燃眉之急但是無法息滅貪瞋癡三毒佛法布施進一步淨化心靈孕育法身慧命使斷除煩惱影響及於生生世世因此建造佛寺等於建設學校度眾萬千徹底慈善事業

因此慈善佛教甚至可以佛教本身就是慈善事業但是慈善工作並非佛教全部因為一個信仰漸次升級以後必定善事修福進一步研究教義以求否則一個沒有佛法如同迷失汪洋中的找不到停靠港灣佛法重要往往一句話可以人生起信找到方向終生受用不盡所以佛教雖然偏廢慈善救濟弘揚佛法傳教為重因為慈善救濟究竟,「泛濫救濟養成社會貪心虛浮偽善心理因此所謂救濟應該不是」,應該不是」,唯有宣揚教義淨化人心宗教主旨所在

是故最好慈善事業應該文教合而為一因為文化可以淨化心靈昇華人格教育可以改變氣質根除煩惱因此希望政府今後鼓勵慈善救濟同時兼顧文化教育發揮宗教真正意義價值佛教所謂供養法供養第一」,我們肯定文教慈善有道」,我們期盼政府福利事業文化教育方面提升社會道德水平改善國民生活品質如此根本究竟福利事業

中世紀歐洲天主教會發行贖罪」,甚至成為後來宗教改革運動導火線佛教有一些非法取得錢財布施藉此求得心安請問大師如果不法所得錢財布施功過如何

佛教未成佛道人緣」。在世生活許多因緣成就得以生存所以平時廣結善緣結緣布施布施不一定金錢財物有的雖然身無分文但是一個真摯笑容可以令人生起信心一個隨手幫忙可以濟人困難危急甚至與人為善一句讚美心香等等殊勝布施因緣

布施結緣人間美好大乘理趣六波羅蜜多經布施令眾生安樂容易修習法門有如大地一樣一切萬物生長所以六度四攝布施波羅蜜上首

布施可分布施無相布施二種布施世間一般人果報執著人我布施所以又稱世間布施」;布施只能得到有漏人天福報墮落所以不是究竟布施無相布施布施相反布施施者受者施物執著因為超越世間有漏煩惱所以稱為出世間布施」。

佛教世法出世間法世法牽涉到社會群眾法律道德人格問題社會不正當手段取得財物就是違法必須非法所得布施佛教稱為不淨」。

佛教淨財」、「善財」,合法財富淨財淨財才能從事各種弘法事業淨財才能布施結緣有的不當所得布施例如」,雖然不好救濟再說布施當下一念善心雖然搶劫財富不足效法布施一念善念或是一念慚愧不能不可

不過窮究非法所得布施功過如何只能布施施者受者施物心田不同果報」,問題十分複雜一般正常如法布施衡量自己能力自苦情況現在社會富有他們不知道布施種福田有一些貧窮困苦為了面子金錢布施這些不是佛教希望甚至有些人學佛由於不合理布施導致家庭失和譬如先生妻子信佛以後經常寺院發心布施做功德不管家裡生活這樣容易造成家庭失去平衡快樂不合理處理錢財方法

其實布施不一定金錢金錢布施也是不合理台灣有些信徒信仰方式值得商榷他們說起的確發心這個寺院布施一點那個寺院布施一點一天金錢沒有那裡因為用完沒有不好意思寺院。」這種信佛態度不正確。佛光山所有道場台灣北端南部國內國外信徒幾十從來沒有聽說因為沒有不好意思寺院因為信佛不一定金錢布施金錢重要心香隨心隨喜布施重要信佛真實不必打腫臉充胖子不能為了信仰反而導致家庭分裂佛法來講不是正命生活所以佛光山不樂」,而且主張信徒」。

佛法布施其實就是一如同體共生宏觀財物可以共享布施表面」,其實」。沒有我們內在慳貪怎麼得到無有恐懼自在無求布施我們所行純淨端嚴高貴無悔布施我們身心清淨人格昇華

布施結緣深井汲水捨得提起灌溉飲用源源不斷所以人生不要看到黃金白銀黃金白銀寶貴還有布施溫暖結緣感動布施不是有錢人專利布施發心真偽布施播種要有拔濟奉獻精神布施財富除了要不自苦而且要不勉強不比不計做到隨喜隨緣隨分布施如此才不布施真義

佛教八正道,「正業正命強調合理經濟生活重要請問大師高利貸合乎正業佛教認可財富那些相反什麼情況獲得錢財是非所得

人生世間不能不工作賺錢工作賺錢才能生活有的勞力賺錢有的時間有的出賣身體謀取所需有的語言賺錢營生不管從事什麼樣工作無論方法賺取生活所需重要合乎正當性正當財富就是勤勞賺取無論收成或是經商貿易企業經營投資生息所得等等佛教認可經濟營生

反之非法所得財富例如竊取違法貪污抵賴吞沒寄存欺罔便侵占經營非法詐騙投機高利貸此外舉凡違背國法譬如販毒走私轉賣人口職業或者違反佛法不當工作例如屠宰酒家賭場禁止也就是佛教不殺生不偷盜不邪淫不妄語吸毒根本大戒職業佛教允許

善生經提到非道不可

種種財物非道賭博比武皆是

非時財物非道非時晝夜顛倒不顧家庭眷屬玩弄娼妓不務正業即世浪蕩

飲酒放逸財物非道飲酒多放不事生產

親近惡知識財物非道親近惡友不但不能反而傾家蕩產甚至喪命災禍

樂求財物非道歌舞娼妓任意浪費

懶惰財物非道遊蕩不喜作業寒熱藉口不肯做事

以上消耗財物不事生產不但現世勞神身敗名裂而且來生苦趣人身所以是非亦即非人善道

至於說到高利貸是否合乎正業」?佛教過去類似今日當鋪」,百姓收取非常微薄利息甚至完全取分幫助貧苦人士經濟周轉運用譬如北魏僧祇南北朝唐朝三階教無盡藏佛教為了便金融事業只是佛教典當制度不同今日一般當鋪高利放貸佛教本著十方十方精神社會淨財一個集中然後再一次發揮整體力量回饋社會屬於服務大眾慈善事業而且具有繁榮經濟功能

現代社會正規金融事業寺院唯恐信徒之間金錢糾紛信徒金錢來往不過總有不時之需手頭不方便一般人銀行貸款或是當鋪典當應急現在社會還有所謂地下錢莊」,從事高利貸行為利率賺取不道德利潤完全唯利是圖高利貸衍生社會問題層出不窮不僅社會無益而且有害邪命生活

所謂邪命」,就是不正當手段取得錢財經營不正當事業所得來生譬如前面提到酒家賭場釣魚器具打獵獵槍或者算命卜卦看相邪命經濟生活佛教提倡風水擇日,《佛遺教經指示佛教徒仰觀星宿推算命運因為這些不是合乎因緣法則正命經濟生活佛法允許

民初印光大師普陀山許多後來日本軍閥侵華香港在家弟子寬大豪華別墅供養大師大師香港弘法

印光大師看看因緣成熟便前往知道信徒經營酒廠大師隨即決定並且告訴這位弟子:「我去不要因為邪命生活不好意思接受不淨供養。」

佛法雖然准許佛教徒經商開工各種事業但是傷身害命迷惑人性事業不准許所以八正道中有正業正命就是說做為一個佛教徒必須從事正當職業正當生活正當方法取得錢財雜阿含經:「營生業者行商牧牛以求。」《長阿含經:「積財從小財寶損耗。」

總之財富為人做人不要過分貪圖金錢合理經濟生活正常經濟生活人生非常重要因為世間大部分罪惡經濟生活不正常有了健全經濟生活才能建設幸福美滿人生所以佛經提到我們獲得現生應該做到如下

方便圓滿不論務農做工畜牧經商或者公務人員教師一定要謀生正當技能工作得到生活

守護圓滿工作獲得財物除了日常生活支出以外妥善保存以免損失

善友圓滿結交善友切不可放蕩虛偽惡人朋友

正命圓滿量入為出不可以奢侈浪費不可以過分慳吝要有合理經濟生活

人生本來圓滿生命意義就是缺陷追求圓滿佛教指導我們追求合理財富正常經濟生活圓滿人生第一步也是人生坦途大道

俗語:「人為」。愛財既是人類本性請問大師佛教財富看法如何佛教企業經營什麼樣看法

:「企業社會現代化名詞特別強調企業內部管理為了成功經營企業近年來衍生企業管理顯學一般人認識企業通常經營營利事業組織但是企業家定義了解企業體內訂定一定計畫實踐創立企業理念目的加以監督經營者」。可見企業精神首重在理實踐透過成功經營分享利潤喜悅

企業種類工業商業文化事業慈善事業國家經營企業私人經營私企個人企業公司企業不一而足認為企業意義要有目標計畫組織有辦法有系統心智活動理念管理企業不一定工商財務企業企業應該計畫組織國家社團宗教文化慈善教育現代意義可以企業

佛教相當重視企業理念例如佛陀當初創建僧團就是本著組織計畫企業精神成立唐代馬祖叢林百丈清規也是具有企業思想近代太虛大師整理僧伽制度也是企業精神展現乃至佛光山倡導人間佛教也是組織有系統規畫企業精神作為人間佛教事業管理因此企業定義不一定社會工商企業

記得一九七七年時任行政院蔣經國先生佛光山參觀當時介紹佛光山,提到我們企業精神管理佛教事業意思我們講究組織制度理念結果媒體企業管理當成商業化」,認為佛光山商業化團體後來有一些社會人士不斷批評佛光山「商業化」,佛光山造成傷害

其實佛教徒為了光大佛法如來家業常有一句話:「弘法為家務利生為事業。」弘法講究智慧方便法門利生考慮社會大眾需要不論弘法利生必須透過良好組織完整規畫才能順利地接眾生進入佛法

另一角度來看出世佛教雖然不以營利弘法事業目標不能因此否定佛教事業成就貢獻因為人間佛教出世精神入世事業」,特別注重信徒現生幸福安樂縱然不同範疇佛教現代社會企業終究離不開生活離不開人事管理歷史佛教企業提供豐富資源佛教組織制度規畫教育文化慈善修行事業不僅佛慧促進社會祥和進步所以佛教企業精神實在不可以一般商業行為等同

一般商業化經營是以營利賺錢目的但是佛教講究奉獻服務布施喜捨佛教認為人生目的不在賺取個人有限金錢財富甚至財富不只有形金銀財寶應該擴大來看

佛教認為財富種類狹義財富廣義財富有形財富無形財富現世財富來生財富個人財富共有財富人為財富自然財富財富無價財富物質財富精神財富清淨財富染污財富合法財富非法財富一時財富永久財富

狹義財富金錢房屋土地股票廣義財富包括健康智慧人緣信用口才財富諸如聲望名譽成就歷史無價財富例如人格道德真心本性等等

佛教不但重視狹義金錢財富尤其重視廣義智慧不但重視一時現世財富重視永久來生財富不但重視有形資用財富重視結緣積德無形財富不但重視私有財富重視共有財富例如道路公園河川公共設施以及花草樹木日月星天地萬物生態維護並且主張享有代替擁有智慧代替金錢滿足代替貪欲思想代替物質發揮普世觀念建設共有胸懷

佛教認為人生應該追求財富例如明理正見勤勞結緣布施喜捨感恩知足道德這些真正財富因為這些財富不但現世受用來世可以受用不但一時受用終身受用不但受用大眾可以受用因此佛教認為我們不能一時財富要看永生財富不要財富要看共有財富不要聚斂財富要看活用財富不要形相財富要看內心無形財富一個擁有智慧慈悲信仰歡喜滿足這些無價財富

由於佛教財富另類看法因此佛教看來世間沒有窮人貧富只是比較例如有時時間幫助別人這就時間善於言詞用語讚美鼓勵別人這就語言微笑歡喜禮敬待人這就一個內心充實用力幫助別人服務他人這就有力所以貪心不足永遠貧窮樂於助人永遠富貴

佛教主張發展淨財善財甚至推廣還有智慧佛教財富看法非常重視共有佛陀當初實施僧侶乞食制度主要因為財富觀念主張信眾」,僧侶信徒布施飲食僧侶施予教化所謂差別」。

佛教認為財富獲得應從修德廣結善緣一切因緣果報關係因此寺院經濟管理人要有因果觀念常住觀念例如有權不可沒有」;並且強調智慧莊嚴世間不要金錢堆砌」;「運用財富不為財富」;尤其本著六和僧團精神重視利和同均」,十分合乎現代人共有共享觀念佛教經濟特色

過去佛有一些認為貧窮有道就是粗俗其實巧婦難為無米之炊」,一個除非做事做事離不開金錢學道資糧現實問題因此佛教並不排斥錢財佛教錢財看法」,黃金毒蛇黃金也是弘法修道資糧根據經典記載佛教信眾不乏長者須達長者布施精舍四事供養受到佛陀讚美因此佛教認為樸素淡泊用來自我要求道德用來要求別人苛刻

再說佛教徒本來在家出家二眾一個在家修行如果沒有錢財如何孝養父母如何安頓家庭生活何況修行辦道布施救濟需要錢財作為助緣資糧國家社會發展需要豐實國庫作為後盾佛教本身必須提供弘法利生醫療慈善教育文化服務淨化社會造福人群如果沒有淨財怎能這些佛教事業因此佛教認為如何信眾布施善財淨財好好佛化事業值得關心

十一前面那麼關於世間財富現在請問大師佛教什麼樣理財佛教認為人生值得追求財富什麼

錢財物質生活基本條件一般人莫不希求安樂富有經典佛陀固然毒蛇比喻黃金反對正當方法賺取淨財所謂有錢福報用錢智慧」,錢財只要累積福德資糧因此佛教主張賺取正當財富之外進一步合理經濟生活

合理經濟生活包括擁有正當職業財富運用得當以及懂得開源節流般泥洹經》、《雜阿含經心地觀經中都提到智者居家恭儉節用」,合理消費作為日常家用儲存急需幫助親戚朋友分布如果懶惰懈怠賭博嬉戲喝酒放逸飲食無度親近惡人邪淫浪蕩」,錢財便殆盡

此外佛經告訴我們財富五家共有」,時候能夠布施結緣擁有」,以及六度」、「四攝究竟財富

也就是說學佛不一定窮苦清高佛教鼓勵在家信眾可以榮華富貴可以營生大寶積經:「在家菩薩如法集聚錢財不如法。」只要平直」,而且有了財富以後給事父母妻子親友眷屬知識然後施法。」

有了金錢財富懂得怎樣處理自己財富重要課題雜阿含經裡面偈語:「食用二分營生貧乏。」意思假如一個十萬收入應該拿出經營事業做為家庭生活所需儲蓄不時之需剩餘用以布施回饋社會救濟貧乏

此外大寶積經佛陀波斯匿王為例告訴我們財富處理方法由於波斯匿王已經需要為生活計因此三分三分之一用來供養宗教三分之一用來救濟貧窮三分之一用來奉獻國家作為資源

涅槃經財富處理方法除了生活所需之外分為四分供養父母妻子補助屬下親屬朋友奉事國家沙門

以上佛教處理財富方法至於個人理財哲學全部必要開銷沒有努力賺回來否則太多怠惰個人從小貧困家庭長大用錢經常一個當作甚至明年今年我們日日難過日日生活淨財培養人才弘法利生佛教事業因此佛光山並不矯情金錢罪惡濫用金錢積聚金錢使金錢成為罪惡淵源我們信念藉著佛教力量苦難娑婆世界建設人間淨土所以錢財處理運用不在有無多少觀念不正確以及會不會用錢有錢不會用錢貧窮一樣匱乏因此有錢福報用錢智慧」。

當初創建佛光山時候開始確立佛教處理錢財方法告訴佛光山徒眾佛教振興在於佛教有人淨財有道有事否則巧婦難為無米之炊」,缺乏淨財無法成事此外佛光人守則明訂佛光人不能私自化緣道場置產錢財而且申令不可掌權掌權不能職事有權職事有錢佛教和社不可以儲存

多人看到佛光山金碧輝煌建築很少有人知道佛光山經常隔宿甚至一直舉債度日三十多年來最高不是十方信施淨財建設道場歡喜錢財用來培養人才一千多個僧眾他們弘教說法長於解除信徒疑難他們住持道場善於行政法他們世界各地參學通曉各國語言他們佛教人間化現代化生活國際化信徒布施淨財回饋


經常告訴信徒應該追求另類財富另外角度來看金錢如果擁有智慧人緣勤勞信念健康平安也是財富相反富裕如果煩惱夫妻經常吵架有錢什麼

話說一個平凡農夫經常告訴人家全國有錢富翁聽到之後是不是世上富有農夫確認之後稅務人員:「哪些財富?」農夫:「第一身體健康再者我有賢慧妻子還有一群孝順兒女重要每天愉快工作到了時候農產品都會收成怎麼不是世上富有?」一個即使錢財但是孩子聰明夫妻相也是人生財富

年前應邀日本市中心朝日新聞紀念館朝日ニュース記念舉行人心命運金錢為主佛學講座當時日本一個經濟大國物質生活極為豐富人們普遍關心前途命運金錢較少重視心靈淨化其實互為因果關係好命真正財富在身健康內心滿足正確信仰包容心胸前途美好生活幸福眷屬和諧靈巧智慧發掘自我本性能源只要心靈能夠淨化這些自然具備

這些觀念透過慈惠法師日文翻譯許多日本大眾內心感到無比歡喜其中日中問題研究會長表示︰「過去時自問人生所為不覺自己前途感到茫然如今大師開示知道命運命運自己創造知道人生輪迴來生無形中未來充滿希望。」:「今生可以創造未來人生。」一個未來充滿希望這就人生寶貴財富

總之佛教認為真正財富不一定要看銀行存款不一定土地房屋黃金白銀這些五家共有個人無法人生唯有佛法信仰慈悲發心滿足歡喜慚愧人緣平安健康智慧人生真正值得追求財富

十二經過全球性經濟風暴現在舉世盼望經濟早日復甦請問大師如何才能帶動全球經濟起飛

○○世紀交替之際世界性經濟風暴狂風一樣席捲全球舉世各國期間多人關心全球經濟衰退佛光山是否有影響當然有影響不過認為也是好事可以佛光山憂患意識藉此學習突破困境這樣未來長遠打算

其實佛教無常」,世間潮水一樣起落有時榮枯興衰自然循環經濟發展週期性全球經濟衰退也是一時現象人民其實不必太過擔憂時期自然好轉台灣經濟研究院研究員博士觀察○○台灣經濟成長率雖然出現一九年代以來首次成長東亞國家末座但是認為只是台灣模仿進入創新階段必經轉型無須太過憂慮這個過程即將結束台灣啟動另一經濟成長初步推估○○左右經濟成長關鍵年代年前台灣平均國民所得達到美元以上水準

博士理論依據雖然近來經濟成長停滯技術進步沒有停滯台灣美國獲得專利件數一九九七年五百激增○○五百台灣經濟衰退嚴重專利件數反而創下歷史新高次於美國德國日本高居世界第四同樣近幾年越來越台灣出口屬於高度技術密集產品雖然○○台灣經歷經濟衰退所有出口還有百分之四十六高度技術密集產品比例甚至○○○百分之四十二不但優於美日並且也是歷史新高因此台灣經濟復甦抱持樂觀態度

雖然經濟專家看好台灣經濟前景不過由於現階段經濟衰退引發失業率造成多人前途感到茫然因此今年○○二月廿,《人間福報天下文化》、《遠見雜誌共同主辦提升執行創造全民財富經濟高峰會邀請社會高度影響力人士高度思考層次台灣經濟把脈共同台灣找尋出路

專家一致強調執行重要高希均教授:「經濟衰退造成失業率繼而引發許多社會問題我們想出各種辦法創造財富使社會積極參與但是崇高理想願景如果執行成了誇大空想因此:『台灣未來那裡?』這個問題或許執行答案。」

有人一個企業成功百分之三十策略百分之四十執行。「執行什麼建華執行長先生:「執行定義積極參與全力投入』,全力投入總動員執行落實首先人才』,其次採取策略』,最後完成營運』。」認為今天這個時代單打獨鬥不出天下一定要一群具有共同目標願景加上強烈企圖心執行集合眾人才能創造財富

另外大學講座教授先生表示過去一般人認為執行透過嚴格執行一個口令一個動作其實未來趨勢執行策略合一」,第一線衝鋒陷陣不是被動等待高層而是自己要有規畫能力覺得今天發展經濟創造全民財富發展台灣概念」,利用台灣不會優勢例如自然風光氣候文化風俗習慣加上知識想像力領導者眼光配合金融業科技支持這樣知識創造價值增加全民財富也就是說台灣如果善用本身優越條件加上知識科技政策指引我們銷售高價產品獲得外來消費者青睞創造更多外匯存底

趨勢科技資深執行總經理小姐親身體驗去年先生日本看到楓葉飄零師姐不停清掃但是動作不及落葉快速分明小姐先生忍不住對方沒想到:「這樣福報!」小姐認為這就佛光山執行源頭因為成員充滿熱誠歡喜如果企業員工如此熱愛自己工作追求不只金錢回饋而是成就滿足感相信展現持續不絕執行

先生小姐發言有所不愧專家學者當時針對佛教我們譬如田地說明只要我們開發心田有力所謂虛發」,心願一發尤其任何其事一個遠景希望未來如此構想完成步驟擬訂執行起來容易今年○○)佛光山國際特展引起花農熱烈迴響執行布置工作人員不眠不休輪番上陣不以因為他們有理願景

甚至世界各地建立道場他們必定成功信念彰化福山重建困難重重他們以資回收籌募基金如今十億款項深受感動因此信心歡喜希望方便執行具體展現。「有力以此實踐執行並且創造社會財富所謂大塊文章」,隨處皆可成為力量泉源我們社會回復昔日風光就要注重執行落實

不過講到這裡想到現在台灣民眾處處講理光是講道理未必有力認為有心有力力量加上智慧正確方法才能我們帶來執行我們創造全民財富

最後談到值此經濟不景氣時刻不但政府應該重新調整經濟政策辦法吸收外資留住台商台商感嘆台灣設廠空間資金外流另一方面人民懂得開源節流共同度過經濟低迷只是比較令人憂心各地經濟縱然潮水一般具有週期性不足為慮反而大家應該關心由於經濟全球化影響一些小型企業集團壟斷一旦這些財團經營不善造成骨牌效應受害何止千千萬萬所以世界各國對於集團應該要有約束制衡對於小企業加以輔助大小共存如此才能財富活水一樣流通繼而創造一個社會

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