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Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Care for Living and Dying Investigation (Volume 3) - A Buddhist View of 'Life in the Universe' 生死關懷探討(下冊) 佛教對「宇宙人生」的看法

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生死關懷探討佛教宇宙人生看法

 ○○三月晚間三十

 美國西來大學

  滿法師

英文翻譯法師

西來大學校長副校長教務長以及學位世界各地幾十地區學員

佛教佛法宇宙人生真理何謂宇宙人生」?佛教宇宙人生什麼看法

○○三月星雲大師西來大學主持第五教學主題就是佛教宇宙人生看法」。大師緣起觀點探討有關宇宙人生問題內容包括宇宙組成人生意義以及如何面對宇宙世間無常變化如何宇宙奧妙

大師表示:「緣起法佛陀金剛座菩提樹真理;「緣起說明宇宙萬有不能單獨存在彼此因緣關係存在世間舉凡人從出生死亡以及山河大地甚至日常生活中的物品因為世間一切因緣所生所以無常變動因此宇宙成住壞空人生生老病死時間春夏秋冬心念生住異滅變化世間實相無法改變

雖然無常世間實相無常總是感到無奈甚至生畏但是大師勉勵大眾由於世間無常因此無有一法能夠恆常不變但是無常可以變壞,「無常可以例如貧困只要勤奮努力總有致富時候所以無常因為無常人生有無轉機

  座談當天適逢洛杉磯正在舉行奧斯卡金像獎頒獎典禮」,大師開場打趣:「今天各位奧斯卡搶救這裡佛法你們善根深厚。」大師幽默立刻大眾開懷笑聲以下當天座談紀實

宇宙浩瀚無邊佛教經典三千大千世界」,可見早在年前佛陀已經知道天外」,佛陀可以最早揭開宇宙奧秘天文學家現在請問大師宇宙什麼宇宙人生什麼關係宇宙到底多大宇宙如何組成大師開示

一般佛教徒知道五百年前釋迦牟尼佛菩提樹金剛座開悟成佛佛陀開悟什麼道理一般人佛陀宇宙人生真理那麼宇宙人生什麼宇宙人生什麼關係

所謂宇宙」,中國話解釋就是上下四方空間」,古往今來時間」,也就是一切空間一切時間組合起來稱之為宇宙」。

佛教宇宙人生名為世間」。世間就是時間空間合稱過去現在未來三世時間叫做」;西十方空間叫做」。所以世間其實就是宇宙」,「宇宙又名世間」。

廣大宇宙森羅萬象林林總總不一而足佛法它們總括歸納有情世間器世間」。亦即眾生依靠宇宙國土叫做器世間」;眾生造業生死存亡色身叫做有情世間」。

器世間不但提供一切有情眾生活動空間場所並且供給平日賴以生存所需事物譬如山河大地各種礦物以及水火乃至太陽發出我們生存不可或缺要件

世間一切因緣所生任何一法存在四大因緣和合四大就是元素宇宙不管我們賴以生存大環或是一切生命存在沒有一樣不是仰賴四大元素結合譬如綻放要有肥沃土壤土壤屬於地大」,另外要有水分日光空氣這些就是水大」、「火大」、「風大」,如果缺少花兒不能盛開怒放

例如泥土杯子泥土屬於地大泥土加以火燒有水經由固體杯子有風

有情眾生色身來講也是四大和合例如人體毛髮皮肉筋骨堅硬地大」;膿血大小便潮濕水大」;體溫熱度溫暖火大」;流動性風大」。之所以生存就是因為四大和合如果身體調呈現所以宇宙萬有四大和合

宇宙人生內容十分浩瀚精微道理極為玄妙深奧不是三言兩語容易解釋明白不過簡單宇宙人生因緣所生」,也就是緣起這就當初佛陀開悟真理

至於宇宙到底多大根據現代科學家研究結果證實我們所生地球面積只有太陽一百三十萬分之一換句話說太陽地球一百三十虛空之中一個銀河系大約千億太陽宇宙銀河系多達百萬如此可知宇宙浩瀚深廣真是無可比擬

但是如果小的微塵方面現代物理學物質分解最小單位叫做原子電子中子微塵中子細微平常我們細小物質可是尖端顯微鏡放大來看可以發現更多小的成份這種一般觀念細微情形就是微塵

佛教空間佛剎虛空小的微塵名稱雖然不同稱為三千大千世界」。一個三千大千世界一佛稱為一個佛土宇宙中有無數無量三千大千世界存在其中佛經稱為十方恆沙世界」、「十方微塵世界」。所以如果宇宙到底多大只能宇宙至大宇宙無量無邊無垠無涯

由於宇宙世間提供我們生存條件我們生活息息相關所以我們理應關心我們宇宙世界誠如理學家陸象山:「宇宙我們自己我們自己也就是宇宙。」

只是凡夫眾生淺薄知識實在無法了解廣大無邊世界因為宇宙即使利用快速無法整個宇宙因此我們與其世界探討不如」,自己追求王陽明先生:「宇宙就是宇宙。」古德:「識得大地寸土。」:「一法。」乃至唯識家三界唯心萬法唯識。」這些告訴我們世界只是我們心中雲彩罷了因此如果我們宇宙胸中宇宙萬物便可以了然因為法界其實只是當下一念而已

人類為了天地生存自古以來大自然搏鬥對於未可知宇宙中國人向來觀念請問大師渺小人類應該如何大自然相處

佛教眾生皆有佛性」,意思每個人有成性能既然有成可能為什麼妄自菲薄為何自己得很渺小所以認為每個人應該出生尊嚴須知我們無異凡夫只是迷悟不同所謂眾生」,覺悟眾生眾生覺悟佛性人人本具個個不無因此經常主持皈依三寶典禮勉勵大家承認我是佛」,只要我們我是佛認知承擔頂天立地同在

不過雖然不可以看輕自己不能驕矜自傲宇宙生存懂得謙卑宇宙自然和平相處建立同體共生關係因為世間萬物離不開緣起」,生命彼此相互依存因緣關係才能存在例如現實生活我們農夫耕種商人販賣典座烹煮穿衣服織布裁縫成衣歷經別人多少辛苦我們居住房屋農夫工匠砍伐建築師設計工人營造因緣和合才能我們遮風避雨可以我們日常食衣住行乃至育樂十方眾生因緣共同成就所以我們應該心懷感恩

此外大自然飛魚使我們置身多姿世界乃至我們生活離不開陽光空氣自然資源所以自然生活息息相關自然不但孕育生命自然本身其實生命因為生命定義不在在於是否具有價值山河大地能夠為人有用生命所以自然界飛瀑流泉萬紫千紅綠葉婆娑觸目欣欣向榮景象活潑生命甚至如果我們用心領悟所謂盡是廣長舌無非清淨」,宇宙中的森羅萬象一樣不是自己生命自然流出所以我們尊重自然愛護自然珍惜自然人類可以利用自然不能剝奪自然否則大自然人類反撲

中國句話:「作孽作孽不可。」因此談到如何大自然和諧相處首先應該愛護大自然也就是重視環保佛經菩薩大地一句話大地吵醒一個東西大地污染因為大地我們生養我們成長我們我們應該愛護不可以糟蹋

總而言之我們生存在地應該愛護地球地球河流大海森林高山動物其實如同人體組織一樣例如河流血脈川流不息可以順利運送大海腎臟保持潔淨可以發揮新陳代謝功能森林減少砍伐可以良好空氣調節高山骨骼減少挖掘破壞可以保持地球水土均衡動物細胞捕獵殺戮可以維護生態平衡大地資源能夠維護長久後代子子孫孫才能在地安居樂業唯有珍惜大自然資源人類才能在地永續生存

宇宙一個變化莫測巨人我們面對宇宙變動地震山洪爆發颶風天災如何應變

:「緣起性空自然界理則大地山河宇宙萬有因緣和合存在沒有因緣沒有一切因此自然界一切事物現象生起變化相對關係條件都會隨著組成因緣變異生滅不已也就是說世間萬法沒有永恆固定不變所以性空」;因為本性所以隨著緣起變化無常」。

無常世間實相金剛經︰「一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。」《大智度論︰「世間無常芭蕉功德滿三界無常。」世間不但富貴榮華三更就是我們珍惜身體頂多只能幾十百年世間身體乃至心理活動變化不停遷流所以滄海桑田」,一切空中浮雲水上泡影中的明月沒有一樣具有永恆實在

世間既是無常,「國土當然不用說台灣日本地震一次大地財產損失生命死亡難以乃至印尼海嘯火山爆發甚至美國颶風大自然災害人類生存造成極大衝擊

不過世間禍福好壞乃至不幸不是絕對例如大自然力量地震海嘯火山爆發颶風冰川雷電雖然為人帶來災害同時其他方面增加許多養分閃電美國每年雷擊喪生人數其他任何自然災害平均每年四百死亡一千受傷財物損失三千七百美元包括雷電引起森林大火損失在內

可是另一方面如果沒有閃電植物無法吸收空氣中的地球大氣大約百分之八十植物主要食糧地面上空存有這種養分二百但是氣態不能溶解對於植物毫無用處必須經過某種變化植物才能吸收閃電正好觸發這種元素化學變化使氣體狀態變為植物吸收推算全球每年閃電轉化二十我們呼吸空氣綠色植物陽光二氧化碳轉化食物並且釋放氧氣供給人類需要彼此之間關係密切

雖然只是自然界中的一個例子充分說明世界上任何東西相依相待相互關係生存因此我們平時愛護大自然自然和平相處但是宇宙因為無常變動引發一些災難除了事先各種防範措施災害最低就是平常心面對

一般說來之所以產生種種痛苦由於自然界處於對立不能調和所致如果我們佛法因緣觀」、「無常」、「空觀面對世間一切生滅變化藉由大自然無情說法認識自家本來面目甚至認識自己真實永恆生命進而體悟不二凡聖一如一體心境合一境界大自然花草樹木山川景物無情同圓種智」,成佛我見青山嫵媚青山如是」,光風霽月

有人人體就是一個宇宙」,中國文化追求天人合一人生境界請問大師我們如何才能宇宙奧妙

談到宇宙奧妙平常生活只要經常為什麼」,奧妙出來例如為什麼吃飯肚子餓肚子為什麼為什麼吃飯為什麼肚子總之只要連續提出為什麼」,知道所以然

中日甲午戰爭日本首相代表日方中國訂立馬關條約〉。出發不幸女兒染病在身囑咐家人沒有重大事故不必通信正當和約簽訂緊要關頭家書女兒病況嚴重希望父親最後一面外相伊藤博文安慰:「放心回去這裡一切負責處理。」

披星戴月回家奄奄一息女兒見到盼望已久父親回來高興:「父親就要永別但是我有一個問題一直心中回來解答。」

什麼問題說好。」

要死以後那兒?」

身為政治家雖然博學多聞但是對於女兒臨終問題竟然不知如何回答不過畢竟才智過人於是安慰女兒:「死後那裡不知道但是經常母親念佛想佛一個地方。」

女兒聽到安詳笑容離開人間因為沒有辦法解答女兒疑團於是開始研究佛教終於選擇佛教信仰並且出家和尚

信仰人生終極追求沒有信仰生命沒有佛法不但解答生命疑惑幫助我們探究宇宙奧秘自古以來人們不斷探索宇宙存在奧秘遠古神話太陽系銀河系漸次發現現在由於科技日新月異使人類了解宇宙時空有情物質浩瀚無盡一切遠遠超出人類所能了解範圍

但是儘管如此關於宇宙奧妙其實早在六百年前佛陀對於廣大時空已經精闢見解佛經隨處可以找到明證甚至由於內容深廣後世佛弟子分別各種不同角度探討因此佛教宇宙內容豐富學派林立然而一切不出緣起法範疇正是佛陀證悟宇宙人生真理

佛陀證悟緣起道理說明諸法因緣生諸法因緣」,世間萬物無情因緣和合下生變化因此宇宙產生消長緣起如同圓環無所謂宇宙起源創造

至於宇宙緣起儘管主張業感緣起賴耶緣起真如緣起法界緣但是這些理論無不造作所謂種種心滅種種法滅」、「一切一切法」,一心萬法所以心包太虛量周沙界」,三千大千世界心識

心力心念迅速無可比擬世界物質世界更為無邊無際所謂一念三千」,心念三界六道宇宙之間任意遨遊正法念處經:「造作一切一切。」:「一切畫師三界。」由此可知我們一個微妙不可思議宇宙世界眾生流轉六道或是成佛取證作為

了解以後我們實在不必追尋只要覺悟造作山河大地樹木花草胸中當下一念即是法界娑婆世界轉瞬淨土宇宙萬象心識起滅無不明了這就」。

追求開悟證果一般人學佛最高目標整個迷妄世界粉碎呈現我們眼前另一世界另一風光時候久遠過去事情重新浮現在眼前時候遙遠以前人和都會慢慢我們集中境界言說所謂飲水冷暖自知」,忽然沒有時間沒有空間一切當然如是本來如是所以修道者追求」,一種無上體會

我們平常世間人生只是浮面打轉不能裡面所謂不知所以然」。以後不但東西不再表面以後宇宙奧妙自然了然於胸一切

請問大師宇宙成住壞空當世處於空劫眾生到底何處成住壞空既然無法改變真理人類如何面對宇宙生滅變化大師我們開示

禪宗一則故事說到八十趙州禪師有一次學僧一個問題:「劫火洞然?」禪師:「。」:「如此。」禪師漫不經心回答:「。」事後覺得這樣回答似乎妥當於是為了求得心中落實趙州禪師八十高齡仍然腳踏芒鞋大地山川目的印證自己是否參悟佛法因而留下一句衲僧美談

所謂劫火洞然」,就是說世界成立毀滅過程可分時期稱為四劫」。成劫有情業力增上空間生起微細次第生成水輪金輪慢慢形成山河大地生物因此成劫器世間眾生世間成立時期

之後進入住劫」,器世間眾生世間安穩持續時期一時一中每逢便刀兵疾疫饑饉災害產生

住劫以後壞劫」,也就是三災毀壞世界時期眾生世間首先破壞稱為」;之後器世間隨之破壞稱為」。也就是在此地獄有情命終之後不復更生此後其餘傍生天等眾生漸次有情破壞世界出現太陽燃燒成災如此經過火災色界初禪以下器世界此時稱為火災十二八千萬年時間其中四百萬年之間有情生物然後一千六百萬年之間自然界

火災過後水災第二禪漂蕩殆盡稱為水災大約需要八百萬年如此經過水災最後產生風災第三禪以下全部稱為需要六十四大劫十億四百萬年時間

壞劫之後世界進入空劫」,世界只有色界第四禪其他長期空虛等待世界一個成住壞空大劫宇宙過程反覆生滅週期大約十二八千萬年

所謂趙州八十行腳心頭悄然」,面對宇宙毀滅人生究竟何去何從確實一個重要問題必須自己探究了解

佛教宇宙觀認為有情世間眾生果報優劣苦樂差別可分欲界色界無色界層次稱為三界」。「欲界眾生男女群居五欲維繫生命善惡欲念流轉六道受生果報。「色界眾生已經遠離情欲欲界之上男女無情化生禪定深淺分為四級十八無色界四天沒有物質心識深妙禪定純粹精神世界

三界」「二十八」,一旦世界進入上述提及壞劫欲界悉皆色界火燒初禪二禪三禪三災唯有第四禪不為大三所以法華經譬喻品:「三界猶如火宅眾苦充滿怖畏常有生老病死憂患。」

既然世間空無面對宇宙生滅人命生死存亡到底如何才能逃脫毀滅死亡重要應該要有信仰因為世事由來缺陷」,唯有學道才能無常」。

佛教真俗二諦也就是世間法出世間法世間法有為有漏空無世間法沒有一樣恆常不變東西所以不值得追求唯有超越世間法才能找到出世間常樂我淨涅槃世界我人最終歸宿

學佛大利就是認識宇宙人生真理諸如世界怎麼形成人生真相什麼從何何處我們一切有了真切認識之後知道雖然世界成住壞空人生生老病死並非成住壞空生老病死什麼沒有成住壞空循環生老病死不是有成死後復生甚至空無世間法之外還有一個常樂我淨真實世界存在一旦我們找到永恆不死真如佛性自然能夠超越生死毀滅界限不會世間眾苦

古老中國人相信人定勝天」,不知道大師是否認同句話

萬物也是萬能動物不但萬能巧手雙腳天下眼睛四面耳朵八方尤其頭腦心靈上天入地所以不是基督教只有上帝萬能其實一個萬能

有無能量例如大能尤其成佛所以要好珍惜不要妄自菲薄不過雖然有無潛能對於人定勝天覺得不一定勝過不但人和相處和平共存

一般人希望自己別人偉大但是一旦有了勝負賭博輸贏自己難過別人痛苦法句經:「勝負無諍。」人我之間有了勝負輸贏爭執層出不窮如果我們真心尊重別人偉大誠心擁護成就別人自然能化戾氣祥和所以不一定」,感動天地」;人和之間不必勝過別人」。做人爭強好勝未必成功待人處世能夠不從」,反而獲得別人尊重愛戴

現在社會重視柔性管理」,因為世間剛硬東西不一定堅固有力有時柔軟東西反而有意想不到穿透例如滴水可以穿可以融冰乃至人體堅硬牙齒柔軟舌頭不死可見雖然不是絕對不好為人剛直有時必要東西容易所以佛教從來刀口」,柔性反而能夠持久

溫和柔軟力量忍耐力量一樣無比所以佛教指導坐禪目的就是培養柔軟心心地柔軟人才容易跟人融和相處心性慈悲柔和往往制伏頑強無形

因此天地之間能夠和平共存相互尊重最好夫妻之間彼此相愛尊重相敬如賓感情維持長久所以做人不要太過剛強好勝能夠發揮人性柔和善良一面柔性人生未來社會需要提倡

請問大師佛教末法時期」,基督教世界末日」,什麼差異

佛教這麼一則故事釋迦牟尼佛住世時候曾經親自忉利天宮母親說法沒有回到人間當時優填大臣弟子非常思念佛陀目犍連尊者利用神通力一個塑像天上瞻仰佛陀的樣子然後回到人間檀香這就佛像開始佛陀天宮回到人間雕塑檀香木佛竟然走動向前迎接佛陀佛陀塑像:「以後末法時代就要為人福田。」

所謂末法時代」、「末法時期」,就是佛陀入滅依照佛陀教法情形分為正法像法末法時期

第一正法時期佛陀滅度一千期間佛弟子佛陀教誡奉行」,所以能夠保存佛陀教法精神風貌扭曲因此稱為正法時期這個時期眾生根基猛利不但正法可以依循而且精進修行所以證悟得道

之後一千因為距離佛陀滅度時期大眾渴仰心情佛陀教法開始有了不同觀念認識因此產生相似正法教法像法時期這個時期眾生不如正法時期眾生善根深厚因此教法證果得道

佛陀滅度千年佛法開始進入末法時期此時由於眾生知見不正正邪不分頑強外道橫行因此雖然教法信仰者當然修行證果所以」,佛法衰頹時代

根據佛經說法正法像法時期一千末法時期萬年時間現在佛陀涅槃已經末法時代人們因為不能親自瞻禮佛陀因此常有在世沉淪佛滅度出生懺悔業障不見如來金色感慨

但是儘管佛世學佛八難之一所幸佛陀入滅還有教法流傳後世眾生一樣有機佛法一樣可以依法修行所以根本不必掛念現在是不是末法時期」。

至於基督教所謂世界末日」,根據聖經記載緣於耶穌預言聖殿」;聖殿猶太人而言如同世界末日來臨一般極其嚴重後來一些世界末日理解世界毀滅」,因此每當有人預言何時世界末日總會引起一陣恐惶不安

例如一個名為耶和華見證人基督教傳統新興教派一九一四年一九七五年曾經四次預言世界末日結果一次沒有實現所以不管末法時代世界末日」,其實我們自己創造只要我們信仰堅定不必擔憂末法末日來臨如同發生地震儘管房子甚至山河大地摧毀但是只要我們信心一切可以重來因為我們生命死不了基督教上帝永生」,其實生命相續不斷所以不管有沒有信仰生命永生不死生命既然不死末日

請問大師宇宙外太空外星人

過去科技發達一般人認知世界往往限於我們所生地球例如平常所謂環遊世界不過是繞地一周所謂世界大戰不過是地球大規模國際戰爭而已然而現在天文學家已經證實地球只是太陽系行星之一太陽天河千萬星辰中的一個整個宇宙當中太陽系銀河系有無無數千萬億可見太陽系以外其他太陽系銀河系以外其他銀河系宇宙廣大無垠實在超出以往人類想像太多

所以可以肯定世界以外還有其他世界所謂天外」,這種宏觀遠見其實幾千年前佛經已經明確記載例如佛教百科全書經律異相》,詳細記載無數天界生活活動不但可以印證現代天文學家研究可以提供未來天文學探究方向

佛經記載這麼有趣故事釋迦牟尼佛講經時候廣長舌相聲音震動無量世界傳送弟子當中神通第一目犍連尊者相信懷疑佛陀音聲不可能那麼遙遠地方便一探究竟於是利用神通十億佛土以外佛國那麼佛國自在王如來正在說法這時候聽眾忽然身上一樣東西驚叫:「我身怎麼小毛蟲?」

自在王如來:「不是小毛蟲那是娑婆世界釋迦牟尼佛弟子目犍連。」自在王如來於是目犍連開示:「諸佛威德不是聲聞弟子可以比擬不是神通所能探測。」從此以後目犍連非常相信虛空確實有無世界確實有無諸佛

這個故事看來阿彌陀佛就是外星人乃至十方無量諸佛菩薩外太空因此是否外星人外太空是否生命存在佛教理則我們這裡那裡應該

現在美國太空人送上月球甚至火星科學家證實別的星球生命存在跡象未來也許一天證實外太空存在到了那個時候地球人類他們而言就是外太空因為所謂外太空」,只是一種相對說法甚至一個假名真正我們法身自性橫遍十方豎窮三際」,無處無所不在因此未來希望人間一些人像過去鄭和下西洋哥倫布發現新大陸一樣引領人類發現更多新世界尤其重要拓展自己內心世界

每個人在世生存自己生活空間包括空間空間空間我們生存外在環境譬如我們居住房舍活動場所甚至於宇宙自然界我們空間其中我們直接密切生活空間一個經過白天辛苦工作到了晚上希望回到溫暖疲憊身心即使小鳥飛過千山萬水回到窩巢

不論也好,「也好這就生活空間」。根據歷史記載古今不少戰爭起因爭奪土地也就是空間爭奪然而不論過去君王諸侯將相百官他們權勢威力他們所能到達空間仍然有限儘管現在科學文明已經發展太空時代美國人率先人類送上月球火星但是這個宇宙虛空之中除了月球火星之外還有其他恆河沙數星球人類不曾見聞遑論登陸所以一個除了有心空間要有空間空間就是心胸開闊

佛法我們真心本性不生不死永恆所以佛教時空認為時間豎窮三際貫通過去現在未來三世空間則是橫遍十方世界他方世界十方世界無量無邊無窮無盡這就我們空間一個如果能夠把握空間同時獲得空間因為法界其實無非我們一心之中因此只要我們心包太虛」,沒有時空隔閡宇宙融為一體如此自然沒有裡外

佛教一世界一如」,可否大師針對佛教這種獨特宇宙觀一些開示

:「一世界一如」,說明華嚴宗一真法界」,一切一切即一圓融無礙法界

一般人認知一切源於並不代表一切因為只有一個,「一切代表多個但是佛教認為即是即是一個萬億例如微塵沙石一個世界一個宇宙虛空稱為」,一般人以為沙石一個微塵一個虛空其實不是我們土壤萌芽成長需要雨水灌溉肥料培育陽光照耀要有傳播花粉要有空氣養成可以集合宇宙萬有力量成為等於一個虛空虛空一樣所以佛教微塵虛空」;甚至須彌芥子芥子須彌

話說寺院對聯對聯須彌芥子芥子須彌」。讀書人對聯覺得文理不通質問:「須彌山那麼芥子當然沒有問題可是小小芥菜如何容納得了那麼須彌山未免言過其實!」

寺院知客師反問:「讀書人想必讀破下筆有神兩句現在一本放進肚子!」

一本怎麼放進肚子?」

進去為什麼一本進去?」

書生聞言大悟原來空間大小可以相容

其次佛教萬法歸一」,萬法泛指宇宙之間森羅萬象萬法歸於那麼,「歸於何處萬法。「,「萬法,「萬法就是本體現象所以就是,「不是兩個分別概念而是同源迴環一個宇宙三千世界十億國土十億國土三千世界只是一個宇宙所以」、「不二」。

佛教除了主張一切一切即一之外講到剎那劫波」。剎那佛教計算時間單位現在時間計算約等於七十五分之一所謂少壯一彈指六十三剎那」,零點這麼一剎那為什麼主要因為一剎那之間我們有可能證悟永恆所謂永恆無邊沒有時空分別間隔

此外所謂有水萬里無雲萬里」,天上月亮只有一個可是映照不管乃至臉盆茶杯裡面都會月亮電視節目雖然只是一個電視表演全國百萬電視機統統可以收看這不就是一切所以時間空間裡面是非統一非常調和如果我們能夠認識一切一切即一」,能夠了解無二即是實性」,體會世間一切因緣所生你我關係存在沒有距離沒有太多分別所謂天下有緣那麼相親何必相識

我們知道宇宙人生一定平衡規律失去平衡出現災難病變現在隨著科學發達往往破壞這種自然平衡請問大師佛教如何看待科學

二十世紀由於科學發展諸如電腦發明基因發現一下人類社會帶來革命性影響甚至之前電燈電話飛機發明發揮突破變革

然而科學一日千里雖然帶來醫療科技各方進步為人相對帶來災難例如火藥發明世界帶來毀滅性破壞乃至改變大自然循環定律破壞人類社會和諧發展不爭事實

不過世間法就是那麼奇妙所謂」、「一法對治一法」,科學發展雖然破壞世界平衡但是人類總是有辦法提出對治改善等於過去中國大陸政策有對」。例如現在電腦網際網路發明使得資訊互通迅速有人專門製造病毒破壞電腦甚至電腦駭客千方百計入侵電腦但是不管任何病毒任何手法破壞最終破解甚至可以防火牆杜絕防範未然由此可見宇宙人生問題循環不斷

另外世間法相互對待沒有絕對好壞例如四十年前台灣電視只有三台無線電視台那時候電視覺得樂趣現在有線電視一下子增加幾十常常不好看另一不高興第三結果不斷轉換最後沒有好看乾脆算了過去報紙只有早上半小時小時可以看完每天報紙輕鬆愉快現在增加二十看到後來覺得甚至因為太多根本不想所以未必不好不見得一定因為物極必反」。

科學儘管再怎麼發達還是極限有一些問題值得思考例如人類利用科技可以登陸極樂世界器官移植可以更換五臟六腑但是頭腦可以移植思想可以移植醫學可以改變基因可以改變人類厄運現代科技可以複製動物業力可以複製

雖然科學佛教探討宇宙人類關係科學原意知識」,一門利用儀器學理自然界人類社會進行研究探討學問然而科學知識感官變幻無常今日定律也許明日定律推翻並非永遠不變佛教教理卻是佛陀至高無上般若智慧證悟發現自然法則這個宇宙歷久彌新真理具有普遍性永恆

所以佛教立場來看科學佛教其實指引科學明燈佛教教理蘊涵許多有關精神物質世界深邃思想概念可以提供科學研究發展構思方向另一方面科學愈發印證佛法合理性真實性因此佛學提倡不僅科學沒有牴觸反而科學方法效用提供精確檢證

例如佛經記載佛觀四千」,如今透過科學儀器證實佛經十方恆河沙世界三千大千世界乃至虛空無量法界無盡國土眾生無量無邊佛經虛空法界無量無邊今日天文學家已經證實宇宙充滿無量無數銀河系太陽系星雲天河星球佛教天文學不僅開拓人類思想領域尤其證明佛法並不違背科學甚至超越科學因為基本上佛教不僅教義合乎科學辯證而且佛經組織合乎科學方法佛法修行合乎科學精神

總之儘管現代科學進步日新月異甚至人類送上月球但是登陸月球無法登入人心儘管現代醫學科技進步可以替人但是物質心臟可以更換我人真心本性絲毫無法更替近代西方科學已經察覺精神物質不可分離相信世間萬象物質內涵還有目前科學未能解開謎題未來科學研究努力目標但是這些努力仍然佛教緣起性空法則進行如果這些科學成就偏重物質研究發展造成人類心靈空虛失控佛教強調行解並重並不著重知識累積而是精神意識豁達智慧開展佛教深知精神物質內涵物質精神作用」,因此佛教防治科學主義弊病不容置疑事實

十一請問大師我們了解宇宙人生種種狀況應該如何規劃

一期生命我們如何才能圓滿人生大師開示

每個人應該要有人生規劃孔子十五有志三十而立四十不惑五十而知天命六十耳順七十從心所欲不踰矩。」這就孔子生涯規劃

曾經自己一生十年一個時期規劃成長學習參學文學歷史哲學倫理佛學等人時期並且最後一切回歸佛法因為佛法一真法界生命才能圓滿

談到佛法佛教並不不重知識理論宗教佛教知識德行宗教社會一般人認為學問技能為了適應生存所需但是有學問技能不一定生活愉快即使通達世間科學哲學文學對於宇宙人生仍然枝末了知不能徹底明白

因為世間知識有漏佛法無漏世間知識利害參半剛才科學就是一方面造福人類一方面危害人類佛教雖然重視知識佛教知識絕對有益無害佛教知識般若智慧般若智慧去除自私內心知識世間知識外在現象上去了解

學佛目的就是為了開發內在般若智慧去除無明愚癡佛法不能了知生死就是愚癡愚癡不是完全沒有知識我們愚癡可以看出,「本來知識」,上面字頭所以知識有了毛病就是愚癡

愚癡心性暗昧沒有通達事理智慧也就是無明」。因為愚癡所以造業輪迴生死無窮痛苦不能解脫不能認識自己如果佛性觀點來看每個人具足成佛性能智慧當初佛陀成道發出宣言:「大地眾生如來智慧德妄想執著不能。」意思人人佛性成佛煩惱無明覆蓋不能見到自己真如自性明珠蒙塵烏雲蔽日因此憂悲苦惱生死煩惱有人是非好壞善惡有種不如不滿足這些人生缺陷

學佛修行就是拂拭心中塵垢我們顯現真如現前獲得一個圓滿自在不生不死沒有人對待沒有時空限制解脫境界學佛修行最終目標達到這個目標必須戒定慧息滅貪瞋癡」,只有三毒三慧才能獲得身心自在歡喜安樂解脫境界這就真如現前大圓滿世界也就是證悟世界因此人生如何求得圓滿唯有學佛才能充實人生認識人生證悟人生只有學佛才能圓滿自己完成自己

十二我們知道佛光山一直弘揚人間佛教希望建設人間淨土

大師如何建設人間淨土大師理想中的人間淨土一個

淨土

佛教淨土包括彌勒淨土彌陀淨土藥師淨土華藏淨土維摩淨土各種淨土雖然殊勝然而華藏淨土是以佛果境界來看一切所以一般眾生理解藥師淨土現代科技文明一日千里許多已開發國家已經達到藥師琉璃淨土衣食豐足無缺醫藥發達生活無憂境地極樂淨土因為須要念佛一心不亂才能決定往生彌勒兜率淨土雖然比較簡易將來下生人間唯心淨土主張三界唯心萬法唯識」,行者容易認為維摩淨土雖是不二法門人間淨土但是不深容易誤導在家佛教……

因此人間佛教成就淨土就是各種淨土精華落實人間佛光淨土」。

所謂佛光淨土」,其實就是一個佛化世界」,佛光淨土一個皈依三寶受持五戒明因識果廣結善緣佛光淨土一個善美的世界」,佛光淨土大家看到美麗事物聽到悅耳聲音美語事情善行佛光淨土一個安樂世界」,佛光淨土之間沒有嫉妒只有尊重沒有憎恨只有祥和沒有貪欲只有喜捨沒有傷害只有成就佛光淨土一個喜悅世界」,佛光淨土人人和煦春風家家佛法時時美日處處般若天地

佛光淨土也是一個五乘共法淨土五乘就是聲聞緣覺菩薩中國三教西方天主教耶穌教儒家修齊治平人倫等於佛教人乘思想天主教耶穌教主張生天等於佛教天乘思想道家返璞歸真清淨無為任性逍遙等於佛教聲聞緣覺思想人間佛教重視當下淨土致力解決人間各種問題所謂出世思想入世事業」,屬於菩薩乘思想主張人成即佛成」,也就是聲聞緣覺出世思想做人天乘入世事業進而實踐菩薩道

佛教五乘人天乘佛教入世聲聞緣覺佛教出世佛光淨土具有人天乘入世的精神和聲緣覺乘出世思想佛光淨土是以菩薩目標自利利他自度度人自覺覺人因此五乘佛法調和就是佛光淨土思想

至於佛光淨土建設主要透過人間佛教弘揚佛法落實人間融入生活一個心田人人心中眼睛世界聲音語言心中所想恩德身心獲得淨化當下就是佛光淨土現前解脫自在佛化生活

所以人間佛教希望建設佛光淨土一個富而好禮人間淨土一個普世和諧人間淨土一個法喜安樂人間淨土一個佛光普照人間淨土佛光淨土呈現慈悲喜捨社會常樂我淨世界人間淨土建設需要傳承所以未來希望大家一起努力淨土建設人間

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