Humanistic Buddhism Selected Letters 《人間佛教書信選》
Buddha's Light Newsletter - Lay Teachers should be Equipped with these Prerequisites 佛光世紀 檀講師應具備的條件
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佛光世紀 檀講師應具備的條件隨著佛教發展的國際化，僅憑少數的出家僧眾在世界弘法已不敷所需，而在家信眾中不乏學養豐富之士，所以佛光會成立「檀講師」制度，鼓勵在家居士與出家僧眾一起擔負弘揚佛法的神聖使命。現在讓我來說明檀講師應具備的條件有那些？
（一）正知正見︰檀講師除了對三寶必須虔誠敬信之外，對佛法尤其要有正知正見的認識。一個人如果缺乏正知正見，就好像一艘沒有掌舵的船，航行在茫茫大海之中，不但不知何去何從，而且有覆舟滅頂之虞。佛教的八正道將正見放在第一，其重要性可見一斑。如果沒有正知正見，一切的佛法都是偏執。何謂正知正見？懂得明因識果是正知正見，了解業報緣起是正知正見，分辨善惡是非是正知正見，明白佛道永恆是正知正見。檀講師能擁有正確的觀念，堅定的信仰，才能帶領大家航向光明美滿的人生，到達解脫安樂的彼岸。
（二）信戒定慧︰信，是我們對佛教要有正確的信心，也就是必須具備四不壞信︰對教主佛陀，我們要有堅定的信念；對佛陀的教法，我們要信受奉行；對教團，要信守不渝；對佛光會，要肯定忠誠；尤其在學佛修行的道路上，不論遇到任何困難挫折，我們都不能改變信心道念。《華嚴經》云︰「信為道元功德母，增長一切諸善根。」記得過去佛光山製作了一個電視節目叫「信心門」，頗受社會大眾好評，主要就是因為它的內容能鼓舞大眾對生命的信心與勇氣。因此只要有信心，無論遇到任何異說紛紜，任何邪見顛倒，我們都能勇於克服，無堅不摧。
戒，有五戒、六法戒、八關齋戒、十善戒、菩薩戒……等，所有戒律都能規範我們的身心。經典中常以譬喻來說明「戒」的重要性，例如︰戒如良師，能指導我們清淨三業；戒如良軌，能指引正路；戒如城池，能保護我們的法身慧命；戒如水囊，能解除熱惱，讓我們獲得清涼；戒如明燈，能照破無明，找回般若自性……。所以，戒是我們做人的基礎，是一切善法的初基，是法身慧命之所依。因此，我們要嚴守戒律。
除了經典中的戒條以外，像佛光人的工作信條「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」，以及佛光會的宗旨、理念、精神、目標、方向……等等，都能引導我們提升人格，增進品德，大家也應該將其奉若戒律，確實遵循。所以，檀講師對於佛光會的章程、辦法必須多加研讀，以便宣導發揚。
定，不一定指參禪打坐、瞑想入定或誦經念佛、三昧現前，其實，攝心保持正念，清清楚楚知道自己的心思舉止，也是一種定的功用。能夠守定，就可以在日常生活中產生力量，使我們在面對各種境界時，都能以靜制動，掌握勝算，因為有了定力之後，自然智慧澄明，燭照萬法。
慧，意指洞悉真理，明白道理。與世智辯聰不同，所以直譯為「般若」。佛教與一般宗教之所以不同，也在於佛教除了慈愍萬物、信仰堅定之外，還特別重視追求智慧，以期斷除煩惱，究竟解脫。大乘菩薩道以般若智慧為上首，經云︰「智度菩薩母。」三世諸佛皆因證得無漏智慧而成無上正等正覺，所以，「慧」在佛教裡占有相當重要的地位。世親菩薩說︰「有信無智，增長愚癡。」檀講師負有弘揚佛法的重責大任，必須加倍勤習佛法，增長智慧，才能引導眾生照破無明癡暗，邁向菩提大道。
（三）因緣果報︰在這世間，任何事物都有賴因緣成就，沒有因緣，就沒有結果。好比種子撒在田裡，沒有水分、陽光、空氣、肥料，如何能開花結果？佛教之所以和其他宗教不同，是因為其他宗教都將一切歸之於神所創造，而佛教卻主張一切都是因緣所成，非一人一事所為。所以，佛光會一再強調廣結善緣的重要性。
因緣果報是絲毫不爽的，世界上沒有不勞而獲的成就，也沒有不造而受的惡報，所謂「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」因果報應不僅十分公平，也給人生莫大的希望，如果要社會安和樂利，必須人人都有因果觀念，因為具有因果觀念，自己就是警察、法官，因果就是自己的法律準則。
經云︰「己未作，教他作，無有是處。」身為檀講師更要以身作則，明因識果，廣結善緣，才能讓大家心悅誠服，同入佛道。
（四）團體觀念︰俗謂︰「團結就是力量。」佛光會是一個和樂清淨的教團，我們的理念是集體創作，並不標榜個人成就。佛教傳到中國二千多年來，只有在隋唐時代鼎盛非凡，主要原因是由於佛教多不發心入世，只想一個人獨善其身，做自了漢，在各行其事的情況下，弘法的力量逐漸分散，即使少數有心人士想要力圖挽救，終因力量薄弱而告失敗，所以我認為佛光會想要做利世度眾的大事業，必得大家團結起來，集中力量。
所謂「獨木不成林」，沙石、水泥等混和起來，才能將房子建好，也唯其如此，沙石、水泥才有存在的意義，所以沒有團體，處處孤掌難鳴，沒有團體，不但難以成就大事，連自我都無法實現。檀講師弘法利生，更必須要有團體觀念，因為唯有透過大我的各種資源，小我的理想才得以發揮；唯有在大我之中克盡厥責，才能充分展現自己的天賦。
（五）慈悲和淨︰一個人寧可沒有智慧，沒有能力，但是不能沒有慈悲，觀世音菩薩於無量劫前早已成佛，號正法明如來，但因悲愍眾生，迴入娑婆，尋聲救苦；文殊菩薩過去是龍種上尊王佛，為七佛之師，諸佛之母，但他志在行菩薩道，利樂眾生。菩薩的種種懿行在在都是實踐「悲不住寂滅」的最佳榜樣，可見發菩提心，廣度有情者都是以「慈悲」為本的，檀講師有了這個根本，才能發無我心，勇猛精進，說法無畏。
和，是處世最佳良方。世間上有所謂「以和為貴」、「家和萬事興」，在佛教的團體裡所講求的「六和僧團」，除了注重和合無諍之外，更強調清淨無染。經云︰「佛法無量義，一以淨為本。」唯有清淨三業，才能維繫人我之間的良好關係，才能在菩提道上彼此提攜，互相砥礪。檀講師是所有佛光會員的表率，更應該謹守和淨原則，在道業、學業、事業上有所成就。
（六）功德清望︰《勝鬘經》云︰「惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德。」一個人既然惡已滅盡，善又圓滿，必定悲智雙運，說法圓融，德高望重，人所稱服。所以想做檀講師，必定要有功德清望。
如何能得到功德清望呢？護持三寶，不遺餘力；與人相處，尊重包容；日日行善，去偽存真；喜捨服務，為眾謀福……等，都能使我們積功進德，眾望所歸。
（七）權巧方便︰佛陀為解決眾生的苦惱，敷設八萬四千法門，並依眾生根機，將佛法分為人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘，各別施教，其目的乃是為了觀機逗教，不捨一人。其後祖師大德們又依佛陀的教義，著書立說，弘法不輟，也是為了要攝化不同根器的眾生。因此，今日佛光會的檀講師，對於聖先賢至高至善的真理，也必須運用權巧智慧，以契理契機的方式，弘法度眾。《楞嚴經》中說︰「方便有多門，歸源無二路。」佛經裡有時談空說有，有時論相說性，其實有無本是一體，性相亦非二物，此外，佛陀的四攝六度、五戒十善等法門，也是弘法利生的權巧方便，如何運用千差萬別的各種法門，使一切有情同歸真理之門，這是我們佛光會檀講師應努力進取的目標﹗
（八）口才敏捷︰《維摩經》云︰「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」可見舌燦蓮華、說法三昧的能力，透過語言文字的傳達，才能吸引人注意，進而度化有情。今日的社會也力倡講演、說話的藝術，以求達到人我之間的良好溝通。因此具有博徵旁引、觸類旁通的辯才，不僅能顯示檀講師豐富的佛學造詣，更能隨時隨地弘法布教。所以，要成為檀講師，必須博覽群經，思惟法義，依教奉行，以充實自己的佛學素養。此外，檀講師若能懂得多種語言，並且富有幽默感，就更能善說無礙，廣受歡迎。總之，想要作一個口才敏捷的檀講師，必須要廣為學習，勤自訓練。
（九）態度莊重︰儀態的高雅代表一個人的品格與內涵，佛教尤重儀態的莊重，所謂的「三千威儀，八萬細行」，是佛陀在因地累劫修行時身心端正所累積的果報。有一首偈語最足以說明佛門對威儀的要求︰
「學佛音聲慢流水 誦經行道雁行遊
合掌當胸如捧水 立身頂上如安油
瞻前顧後輕移步 左右迴旋半展眸
威儀動靜常如此 不愧佛門作禪僧」
姑不論我們應如何講經度眾，具足威儀本身就是一種無言的說法，像舍利弗就是因為震懾於佛陀的弟子馬勝比丘的莊嚴行儀，而帶領眾弟子投皈佛陀座下。語云︰「身教重於言教。」儒家也說「君子不重則不威。」檀講師想要布施法財，必須先培養端莊的態度，穩重的行儀。
（十）音調誠懇︰待人接物，必須付出自己一片真摯的心意，對方才會喜於納受；講經說法也必須音調誠懇，才能引起大眾的共鳴。除此之外，默默行注目禮，也是重視對方的親切表現，而講話的速度保持不急不促，不徐不緩，聲調有高低起伏，委婉曲折，內容鋪排嚴密，高潮迭起等等，都能讓聽眾感同身受，法喜充滿。
（十一）五戒俱全︰戒律是佛陀為了調伏弟子身心所制訂的種種規矩，其基本精神在於不侵犯他人，其中，「五戒」是做人最基本的道德標準，因為不殺生，就是對別人的生命不侵犯；不偷盜，就是對別人的財產不侵犯；不邪淫，就是對別人的名節不侵犯；不妄語，就是對別人的名譽不侵犯；不飲酒，就是不吸食迷智的毒品、酒精等，所以是對自己的理智不傷害，進而不會侵犯他人。監獄裡的犯人都是犯了五戒才被判罪坐監。因此持守戒律能免除身心的恐怖憂惱，進而得到自由、平安、喜樂、尊嚴。
凡是佛光會的檀講師必定要做到五戒具全，否則人道有虧，又何能指引他人邁向快樂的人生？
（十二）家庭美滿︰擁有美滿家庭的人，必定身心健全，生活幸福，因此一個美滿的家庭就是人間淨土的雛形。佛光會以創建人間淨土為最終目的，身為本會的檀講師弘揚人間淨土法門，其首要條件當然就是自己要先建立一個幸福美滿的家庭。齊家之道無他，除了以佛法來照顧家庭成員，讓他們得到愛護溫暖之外，最好邀請全家人前來參加佛光會的活動，研習佛光會的課程，讓父母兄弟、夫妻子女都能在同一個佛教信仰之下，成為菩提眷屬。
檀講師應具備十二個條件︰正知正見、信戒定慧、因緣果報、團體觀念、慈悲和淨、功德清望、權巧方便、口才敏捷、態度莊重、音調誠懇、五戒俱全、家庭美滿。
檀講師制度的建立有助於提升信眾信仰的層次，在佛教史上是革命性的創舉，對未來佛教的發展相信會有很大的助益。我期許大家能把握難遭難遇的機會，努力當個檀講師，本著佛教慈悲、智慧的特質，發心立願，誓為佛法的弘傳而奉獻心力，讓我們一起攜手共創佛教的新紀元！
（一九九五年五月）
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