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Humanistic Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism Series 10 - Religion and Experience 《人間佛教系列10-宗教與體驗》

Discussing Ignorance and Enlightenment 談迷說悟

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  什麼叫做」?我們常常:「眾生痴迷」,所謂」,閉著眼睛一樣一層眼皮遮蔽一切使我們不到外面真實世界美麗山川花木終日生活黑暗茫然之中一旦張開眼睛看到光明世界看到山河這樣美麗日月如此萬事萬物那麼祥和知道以前那個黑暗茫然世界只是一種假相這就」。

  怎樣才能睜開心中眼睛看清一切真實世相法相

世間迷信多少

  世間信仰不信迷信還有就是正信

  容易走火入魔非常危險第二什麼不信要好一點迷信可能什麼有時候什麼信仰沒有來得理想當然正信正確正當信仰可以指引我們道德圓滿至善境界但是正信必須具備正信條件才能算是真正信仰正信條件

  1.信實信仰對象實實在在存有比方說我們信仰佛教教主釋迦牟尼佛歷史上真正存在出生地點生養父母歷史佐證實實在在大覺不同一般天神鬼魂崇拜對象無法考證

  2.信仰對象具有清淨崇高道德我們信仰對象本身煩惱尚未生死尚未解脫這樣神祇自性不清如何引渡眾生所以正信與否重要考驗

  3.信仰對象確實具有偉大能力能夠引渡眾生明心見性開悟這種偉大能力必須包括慈悲心智慧廣大神通可能成為我們生命依靠我們脫出三塗不受五陰迷惑

  如果我們信仰對象具備以上條件這種信仰容易變成迷信徒然造成自我束縛自欺欺人正信比較起來迷信繩索束縛我們開朗人生帶給我們無意無價苦惱使我們人生不能究竟解脫不能求得光明世界嚴重迷信枷鎖自由自在世界清淨滿月人格埋藏

  一般民間迷信種類對象比如

  1.迷信自然現象以為打雷雷神閃電颳風風神下雨雨神……一切不了解天時現象神祇控制人們變成任由氣象宰割渺小魂魄現在科學進步改變大氣結構地步可以製造改變風向那麼大氣科學工程師是不是可以自封風神雨神可見信仰自然現象實在一種愚昧虛妄迷信

  2.信仰動物譬如管轄猴子……到了現代以前人們熱烈膜拜動物逐漸瀕臨絕種或者須要人類劃定特殊動物保護區維持生存繁殖那麼負責工作生態保育豈不是所以信仰動物時代已經過去這種迷信不攻自破

  3.信仰植物長得特別大樹特別以為山神呵護那麼草木就是風神大樹打架風神上風水泥公司操作怪手挖掉半座就是怪手大戰山神山神鎩羽這種迷信實在可以

  4.信仰王爺娘娘等等

  5.信仰民間英雄關公岳飛鄭成功

  一般人信仰英雄他們當作宗教神祇膜拜主要心態自己遭遇困難不能解決希望藉著另一偉大力量等到困難解決沒有利用價值信仰對象暫時一邊這樣信仰不是正信而是迷信

  台灣民間神明信仰濟濟五花八門不但人物眾多而且有所現實世界政府一樣什麼名堂

  現實生活需要官員我們協助現實世界官員無法人們妥善幫助所需產生眾多神明依靠脫困信仰安心當然信仰沒有信仰但是與其不可不可神明寄託落得不上不下空虛何不精神力量改善社會狀況促進官員民眾溝通使現實困難獲得解決提高社會生活水準使一個不致遭到同樣困境這樣不是

  另外一般迷信充滿許多禁忌實在不必要比方有人認為雨傘代表離散」,手帕即將遇到傷心預兆梨子不可以切開否則分離」;什麼事必須擇日房子地理來看風水一個吉日才能破土

  都市許多大大小小高樓大廈商店難道一定尺寸方向那些店家沒有風水地理生意不是熱鬧興隆可見事在人為迷信

  八字擇吉日來婚嫁是不是一輩子不會爭吵離婚依著剖腹生產孩子將來是不是都會成為聖賢其實夫妻相相敬如賓互相體諒不在結婚時辰好壞養育兒女也是依靠父母細心照顧謹慎教育不在八字吉凶一個按照帝王時辰剖腹生出小孩如果不妥照顧教育不但不是帝王可能成為社會害群之馬所以佛教認為日日是好日處處只要誠意天下地利人和

  另外一種迷信對數迷信計程車司機街上準備載客車子停下來客人不要上車司機為什麼

  「車子號碼不好起來!」司機大怒:「胡說最好多人這個閩南語賭錢時候通通意思怎麼不好?」

  一樣數字往往互相歧異解釋所以數字本身只是符號沒有什麼意義只是各人想法不同而已如果我們胡亂推衍迷信這個不好不好就是自己淆亂自己作繭自縛

  現在不僅民間迷信各種無稽傳聞西洋迷信流行起來比如十三不吉利黑色星期五……兩個數字不受歡迎一般旅館醫院沒有其實這個事事如意不是意思久久平安九品蓮象徵

  佛教一個故事老太太一個不識字念咒唵嘛呢叭彌吽」。每天豆子數目幾年之後功效一句豆子不必自動過去可以說到出神入化地步一天一個法師雲遊到此恰巧天色老太太借宿夜晚聽到老人家晚課:「什麼?」

  老太太法師:「老太太唵嘛呢叭彌吽不是』!」

  老太太知道自己趕快改正過來唵嘛呢叭彌吽」,可是多年來習慣一旦改口分別心反而詰屈無論怎麼不順豆子再也

  這就俗話說精誠所至金石」,一旦集中意念沒有分別念頭達到交融合一境界一些民間信仰裡面卜卦……等等有時候出現一些不可思議功效其實也是憑藉這種至誠意志力但是我們應該至誠意念正信上面永久恆常信仰迷信只能一時不能累世只能短期治標不能成為我們治本

  其實迷信心態不止宗教社會有無迷信萬端比方有的喜歡歌舞迷信歌舞人生唯一快樂喜歡賭博遊蕩迷信縱情逞暴可以解決人生一切苦

  此外還有迷信事端迷戀打球打球當成人生要務球迷喜歡電影銀幕才能安定身心影迷迷信金錢萬能沒有活不下去愛情以為有了愛情擁有一切……還有迷信戰爭迷信權力……真是不勝枚舉宗教種種迷信複雜

  一種迷信如同:「積聚消散崇高墮落無不。」虛妄不實短暫無常城堡空中樓閣經不起時間考驗不住人事變遷完全不堪一擊隨時崩坍潰散因此沒有信仰固然不好迷信不完美建立正確信仰人生才能圓滿究竟

宇宙真理幾何

  破除迷信才能正信真理說到真理宗教自己真理壁壘究竟一家真理

  真理必須具備以下條件

  1.普遍如此真理必須具有普遍性不能因為少數能夠便自以為是真理比方佛教諸行無常」,認為一切人為功利如同夢幻泡影毀壞歸於幻滅我們翻開一部人類進化可知生就有成百年文明沒有一樣原原本本流傳不變可知諸行無常合乎普遍特性確定真理

  2.必然如此佛教生死」,是不是放之四海而皆準古人生死今人生死中國人如此外國人如此男人如此女人如此一切生命物體最終歸宿同一可知生死亙古不變真理

  3.如此生死特性可以懼怕死亡現象上去理解可見與生俱來真理任何時間空間人類生物沒有辦法逃避這個問題這就真理

  我們條件可以證悟生死流轉確實我們人生真理我們應該正確信仰這個真理貪生怕死畏懼疑惑等等心態去除重新建立我們對生希望把握生命有意義事業

  其實佛教真理充盈宇宙布滿人心佛教關於處世為人真理

  (廣結善緣

  釋迦牟尼佛菩提樹金剛座成就正等正覺究竟覺什麼就是覺悟我們宇宙人生根本真理:「諸法因緣生諸法因緣。」

  這個緣起論即是佛教真理。「有緣千里相會無緣對面不相識」,我們生活到處可以印證緣起真理凡事和合因緣散失有了因緣事事順遂因緣不合處處失利好比一部機器裡面螺絲釘無論如何努力總是無法啟動一樣所以希望生活幸福事業有成重要人相和諧處處廣結善緣才能自求多福美事天成這就所謂業因業因因明緣起

  如何廣結善緣

  1.時間結緣比如現在點頭微笑現在」;幾天之後看到含笑招呼進一步他日說不定一個微笑開始有了更深認識了解生生世世未來」。所以我們時間結緣不僅現在他日未來能夠緣緣不絕善事

  2.空間結緣我們不僅」,遠方」、「十方」。其實現在」,有可能成為他日遠方成就未來十方所以時間空間相續不斷生生不息不要看輕任何一個空間任何一個時間善事因為種子可能就是將來大樹

  3.人間結緣除了人緣眾生」。結了人緣」、「不夠進一步佛緣」,千年萬世法緣做為我們生生世世皈依

  4.因緣結緣這種:「因緣」、「改善」、「無緣」。「因緣有的因緣因緣;「改善彼此關係調理改善努力使這個美好長久一般婆媳妯娌之間有緣成為一家人如果改善原來不好嫌隙這個和善家庭幸福另外我們無緣」,我們有關互相認識固然無上善緣即使我們毫無關係形同陌路主動友善他們結歡路上看到一個滑倒立刻點頭微笑道謝微笑由於廣結善緣你們兩個原本無緣成為有緣

  至於什麼方式結緣

  1.資具結緣譬如財物湯藥日用品捐贈他人我們常常捐給孤兒院日常用品救濟便是以資他人結緣一種布施

  2.身心結緣結緣眼睛注目結緣耳朵講話結緣嘴巴讚美結緣心裡歡喜關心心結心裡可以結緣

  3.利行結緣我們方便利益好處他人有益利行結緣往往方便就是自己方便自己未來利行即是佛法受用即是受用」,不二甚深

  4.佛法結緣真理智識技術佛法結歡個人從小佛門恩惠十方大眾呵護國家師長教導今天完全社會大眾成就無以為報只能佛法大家結緣所以一九四九年台灣之後台灣一個角落乃至世界各地儘可能講演佛法這個聽講越來越這些聽講內容沒有傳講於是佛法大家結緣大家佛法更多結緣佛法遍滿虛空使十方大眾法益

  (自作自受

  「自作自受意思自己行為後果完全自己來承擔千古不變道理在世幸福與否業力善業惡業我們生活許多困厄不如自作自受因果報應不是外在神權懲罰

  (好心好報

  「好心好報就是善業所謂善有善報」,好事善業幸福果實當然別人無法干預這種因果報應真理也是自己作主不是神祇所能操縱左右

  (空有不二

  「空有不二真理因為空即是色色即是空」,真空可以萬有萬有復歸虛空能夠了悟之間在生切實付諸實行許多計較爭奪猜忌可以消失達到合一人我逍遙境界佛教一則故事

  從前一個小偷禪師東西三更半夜禪師睡覺偷偷禪師房間老半天找不到什麼值錢東西小偷失望正要離開一直吭聲禪師說話

  「順便那個!」

  小偷乖乖回頭忍不住抱怨:「這種什麼反正沒有東西。」

 

  禪師莞爾一笑:「不是沒有東西遍布虛空充塞宇宙偷去?」

  禪師證悟真空妙有道理所以宇宙萬物家資小偷還是執迷世間法有形物質取捨自然徒勞

  廣結善緣真理可以引導我們世界大同和平境地自作自受可以約束我們意念好心好報因果鼓勵大家勇於空有不二妙理開啟我們無限豐富生活真理好比四條可以我們無上正等正覺在家出家修行大道

迷悟之間幾許

  自悟迷悟之間究竟相差多少

  《金剛經:「佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜般若波羅蜜。」古德禪師:「佛法不是佛法不是佛法即是佛法。」乍看之下好像非常矛盾其實佛法」、「不是佛法」,迷悟之間一念本來清淨佛法變成染污世間法一念覺悟有漏世間法變成無漏佛法所謂世間轉世」,就是這個意思」、「一念卻是心地功夫絕不口舌逞能

  年輕人正在澄心靜慮打坐時候正好禪師走過年輕人沒有起身禪師:「看到怎麼不理這麼禮貌!」

  年輕人覺悟口氣:「迎接就是迎接。」

  禪師立刻上前兩個耳光年輕人抗議:「為什麼?」

  禪師若無其事:「就是。」

  如果還沒有達到開悟境界開悟皮毛那是不成迷悟之間差別由此可見一斑

  美國夏威夷軍人因為參戰殉難遺族禪師主持告別式這時候一般佛教儀式都會一些佛法一切有為法如夢幻泡影」,或者諸法因緣生諸法因緣」……等等禪師這些老套今天有意義方式告別這些外國人親炙佛法這個阿兵哥為了國家戰死沙場那麼象徵戰爭槍聲說法所以禪師開示最後!」槍聲結束

  在座聽到槍聲想到這位朋友為了護衛國家安全奮不顧身槍口之下一時大家痛哭流淚在場另有和尚看到效果這麼下來另外軍人舉行葬儀說法空中!」參加儀式因為不了解用意結果哈哈大笑起來成為滑稽告別式這個和尚沒有禪師慈悲心證悟同樣槍聲不同發出一個感動一個不能感動迷悟之間不同真是毫釐千里

  即是眾生即是裡面我們妄心交相爭奪境界知道自己真心何處無著所以迷悟就是凡夫聖者分界線

  我們社會破壞性建設性就是

  有人造謠破壞社會和諧有人專門從事不法勾結破壞國家安全有的文章陰私損人名譽……這些現象所作所為具有破壞性威脅社會國家和平安詳例如一些重大經濟他們國內倒閉許多辛苦自己潛逃國外一了百了他人痛苦就是損人不利己執迷不悟這種自心不知醒悟不能了知佛法按照佛教真理他們必然受到因果報應制裁

  《百喻經中有一則譬喻故事從前一個應邀朋友赴宴受到主人殷勤接待其中主人:「沒有味道不好!」

  主人立刻道歉:「稍等加一。」

  於是主人攪和:「?」

  那個人一口不覺拍掌稱讚起來:「好吃好吃以後味道果然大大不同真是不可思議!」

  記在心裡原來味道回到嘴裡當然苦澀不堪

  佛法講求覺悟道理如同一般應用妥當人生滋味無窮如果矯枉過正那麼如同笨人一樣貪求無益最後可能自己不能覺照萬千

  另外一種處處大眾謀求幸福為人公正自我犧牲這種能力有限只能小的仍然一個我們社會需要智慧因此愚痴執著自私智慧犧牲公正之間差別一念之間」,一念之間可能即是八千距離也就是動念有人目前」。



  我們如果愚昧自私執著人生一切假象永遠不能解脫超生

  五通梵志佛陀弟子一天深山懸崖行走小心腳下懸崖墜落下去失魂落魄一瞬間隨手抓住小樹枝幹竟然絕處逢生整個不再墜落懸掛半空中搖晃不定非常危險梵志眼看頭上樹幹快要支持不住體重心裡十分恐慌大喊:「救命救命!」

  恰巧佛陀路過此地聽到求救趕來佛陀:「實在可是恐怕不會的話。」

  梵志:「佛陀快要掉下趕快什麼一定!」

  佛陀:「把手放開。」

  梵志低頭看看萬丈深淵懸崖絕壁非常害怕:「好不容易枝幹怎麼反而放開放手掉下活活摔死怎麼放手?」

  佛陀搖頭:「梵志放下!」

  梵志仍然死命

  故事眾生執著痴迷不肯放下要求解脫終究還是永遠裡面不能證悟得道古德:「蒲團不用何時及第真是一番著力桃花三月飛紅。」百年人間真正

  有道是:「識得草木叢林放光」,古來禪師大德一旦不僅雙手煩惱枝幹荊棘提昇光明歡喜境界無情草木法喜欣欣向榮古往今來許多禪師事蹟太多他們這個惺惺向上一念解脫本來面目

  藥山禪師悟道之後萬事萬物也好也好」,何等自由逍遙

  禪師自稱投生牯牛超越天地