Humanistic Buddhism Series 1 - Fo Guang and the Buddhist Community 《人間佛教系列1－佛光與教團》
How to be a Buddha's Light Member - Lecture 3 怎樣做個佛光人 佛光人第三講
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怎樣做個佛光人 佛光人第三講我之所以一次又一次的講佛光人應該如何如何，主要因為佛光山開山數十年以來，佛光人一天多過一天；我們佛光人不能不樹立風格，不能不確立原則。其實這些佛光人所應樹立的風格和確立的原則，也不一定只限於佛光人必須這麼做，凡所有佛教徒，不分宗派，不論老少，大家都應該遵守這些規定，自能影響到佛教的興隆。
怎樣做一個佛光人的第三講，我分四點來說：
一、佛光人不私收徒眾
印光大師論及佛教衰微的原因有所謂「三濫」，即濫收徒眾、濫傳戒法、濫掛海單。其中尤其是濫收徒眾，導致僧格墮落、教團散漫，最為嚴重。我們如有志於重整佛教僧倫，應從不濫收徒眾做起。
目前，出家太過容易，因此有一些人的福德因緣和善根既不具備，預習僧團的生活行儀和信心也不夠，便急急忙忙的出家，也急急忙忙的還俗；進出佛門太過容易，這是佛教的缺失，也是這一代青年的悲哀。
出家，不能不找一個師父依止剃度。在佛教裡，師父度人心切，告誡弟子的條件並不苛刻，甚至還有些討好徒弟的諾言。因此，師教徒不嚴，徒敬師不夠；師不像師，徒不像徒，就是這樣形成的。
尤有甚者，有些師父收徒，並不是為佛教培養人才，而是為自己收人眾有所斬獲；徒弟拜師也不是為了獻身佛教，而是找尋一個關心愛護自己的親人。經云：「因地不正，果遭迂曲」，師徒間用心如此，真是差之毫釐，繆之千里了。
就算在家信徒宣誓入佛，那也是皈依三寶，不是如一般所說「拜師父」。佛教所以缺少推展的力量，就是因為信徒全都給師父佔去了，真正的佛教已沒有佛教徒了。
不少在家信徒，也只知有師父，不知有佛教；只知供養師父，不知護持佛教。「教」與「徒」分了家，佛教又怎會有弘法利生的力量？
我們佛光人不可以私收徒眾，要把徒眾還給常住，甚至還給佛教。出家弟子只論輩份，不依某一人。例如：第二代的都是師父，則第三代的就都是徒弟；如果是在家眾的弟子，所有出家人都是師父，所有在家眾都是弟子。
佛光人的僧寶，人人都可以收徒弟，但男女眾只有大師兄為法定的代理師父，自己只是很多師父之一。佛光人應明白將此告訴下一代，否則，不算佛光人！
我之所以有此主張，實因見到佛教中人人收徒、收孫，有時師父們各自衛護自己的徒弟，造成同參道友彼此之間勢如水火；就算師父們無爭，弟子們也會各自以師為背景，劃清界線：「這是我師父的！」「那是你師父的！」，自然而然就會鬧得人我是非、烏煙瘴氣了。
希望佛光人都能體念佛法根本精神：「我只是眾中之一。」讓清淨和合的僧團，真正做到：一切是公的，不是私的；徒弟是佛教的，不是自己的。
二、佛光人不私蓄金錢
金錢是煩惱禍患的根源，但也是修道的資糧和佛化事業的淨財。發心出家為僧的佛光人，應該對金錢有正確的認識及合理的態度。
我們不可貪財，但也不必自命清高說：「我們不要錢。」煩惱禍患的金錢固應遠離，但淨財資糧對於修道、弘法事業的推動，也是非重要。個人可以沒有錢，佛教不能不富有。
目前佛教界對金錢有一些不正確的看法和作法，例如：
１、以為有錢就沒有道德，有道德的人不該有錢。
２、佛教人士不會用錢，但會積聚。
３、個人比寺廟富有，寺廟比教會富有。
４、委託信徒放高利貸，和信徒合作投資世俗事業（如：養魚、開百貨公司），供俗家親人使用，或留給子孫。
５、用在少數人的身上，不知道用在佛法事業上。
６、只知道收，不知道捨。
世俗人對金錢不能看開，貪求無厭，還情有可原。但佛教人士對金錢放不下，甚至不會使用，實在是太不應該了。
佛光人不是不該擁有金錢，但佛光人不該私蓄金錢。佛光人對金錢處理的方法應該做到下列數點：
１、出家、在家，彼此不可有金錢的借貸。
２、為常住大眾積聚淨財，不為自己儲蓄。
３、不私自化緣，不貪取檀越的供養。所謂「信施」，只是透過我們，用來做弘法利生的事業。
４、有錢，十方來十方去，把錢用在佛教和大眾身上的人，才是會用錢的人。
杍假如為理想、事業和計畫中的需要而儲蓄，應存在本山福田庫中，否則即不合法。
５、本山大眾，不管任何人，如查詢某人在福田庫中存款多少，或議論其長短，乃是干涉他人之行為，應提出糾舉。
吾等佛光人，所有淨財資糧，如果能遵照以上原則奉行，庶幾對金錢就無過了。
三、佛光人不私建道場
佛光人的聚合，乃是有志奉獻佛教的僧團。我們認為佛教比寺院重要，常住比個人重要。因為個人只是常住的一份子，常住只是佛教的一個單位。佛教的利益才是寺院常住的利益，寺院常住的利益才是個人的真正利益。
佛光人應有團隊的精神，應有整體的觀念，要以佛教的利益為利益，要以常住的利益為利益。往大處去設想，往遠處去計畫，自己不要營求私利，自己不可私有道場。道場，乃修行辦道的場所，供十方大眾修學之處，不是個人的安樂窩。今日佛教界，到處都有私自營建的道場，分散了佛教的力量，像一盤散沙，各自為政，不易發揮集體的力量。另外，有些佛教僧眾的觀念，是「寧可吃一家飯，不願吃萬家飯」，意謂只要侍候好一兩位有財力的信者，免得麻煩為信徒大眾服務，致使佛教弊病叢生，佛教衰微的現象，莫此為甚！
佛光人不可私建道場，古德所說：「寧在大廟睡覺，不在小廟辦道。」佛光人要從大眾裡培養奉獻的精神，要從團體裡磨鍊入道的信念。學佛首重發心，不發心弘法，如何能使佛法普及？不發心利生，如何能擁有眾生？須知佛教的慧命乃寄在傳教的事業上。我等朝暮所求的佛道，是在一切眾生間，佛光人如要保持一份佛子純真的德性，千萬不可謀求私利，自圖安樂。寧可庸庸碌碌在僧團中修行，也不要瞎打主意，以為自己有某些信徒護持，有力量擁有道場，這裡成立一間精舍，那裡開設一間佛堂。既不能掛單接眾，又不能專心辦道，忙碌的應付於生活之間，與當初出家時的大心宏願相距甚遠，反而更不能貢獻於佛教，也可說是自己最大的損失。
佛光人雖不要私建的道場，但可以有公眾的道場，把自己的心量放大，公眾的道場就是自己的道場。在公眾的道場裡，可以獲得大眾的助緣，可以增加學道的見聞，還有同參們的激勵，職務上的觀摩。佛光人若是擁有私自的道場，不只會失去大眾，甚至還會失去自己。
四、佛光人不私交信者
佛教裡有些僧眾把信徒看作是自己私人的，因此常聽到：「某某信徒是某某法師的徒弟。」私人的徒弟多了，「佛教」反而沒有「徒」了。
信者皈依的時候，本來就是皈依三寶，不是皈依某某人，即使皈依某某師父，仍然應該稱做佛教徒。
佛教徒，是佛教的，是僧團的，是大眾的，我們在感情上不可把他們看作是屬於自己所有的。
佛光人和信徒來往，要以常住代表的身分，接引信徒，照顧信徒，這純是道情法愛，不可建立私人的來往關係；因為一有私人來往，就不會以常住為重，最後自己和信徒必然都為常住及大眾所棄。
我見到一些和信徒有私交的僧青年，接受信徒的餽贈，等於是公務員接受了民眾的賄賂。吃了五穀不能不消災，因此就會循私，不是拿佛法作人情，就是拿常住作犧牲，甚至和信徒結成世俗的兄弟姊妹，反認信徒為義父義母，使僧格墮落，法統廢弛，良深浩嘆！
我又見到一些佛教中的大德，和信徒合夥經營事業，最後失敗時痛不欲生。或委託信徒轉放貸款，導致倒閉時不敢吭聲；就算不致失敗倒閉，當無常一到，是他自己的，但也是佛教的淨財，究竟存放在哪裡，卻沒有人知道，這不是很大的損失嗎？
佛光人不可在世俗人家輕易走動，不可輕易交託信徒購買物品，不可把錢財存放在信徒家中，不可隨便接受信徒的餽贈。我們佛光人與信徒來往純是佛法的、公眾的，僧俗之間需要淨化，不可俗化。
怎樣做一個佛光人？在第三講裡我希望大家做到：
第一、不私收徒弟。
第二、不私蓄金錢。
第三、不私建道場。
第四、不私交信者。
因為無私才能大公，大公才能入道，入道才能辦事。
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