Humanistic Buddhism Series 1 - Fo Guang and the Buddhist Community 《人間佛教系列1－佛光與教團》
How to be a Buddha's Light Member - Lecture 13 怎樣做個佛光人 佛光人第十三講
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怎樣做個佛光人 佛光人第十三講人非生而知之，乃學而知之。在學習的過程中，有的人以古今聖賢為效法的典範，有的人以一句話作為自我勵志的格言。在佛教經典中，有許多至理名言，如《華嚴經》的「不忘初心」、《維摩經》的「不請之友」、《八大人覺經》的「不念舊惡」、《大乘起信論》的「不變隨緣」，都值得佛光人奉為座右銘。所以這一講的「怎樣做個佛光人」，就以這四句話作為佛光人自我健全之道。
一、佛光人要能不忘初心
世事無常，但我們的真心不變。眼看今日社會，許多人昨日信誓旦旦，今日完全忘懷；今日誓願發奮圖強，明日依舊懈怠，完全忘記自己所立的志向，失去自己最初的發心。如此之人，世間事情也必定難有所成，何況是三大阿僧祇劫的佛道修行呢？
《華嚴經》的「不忘初心」，是菩薩學道最須具備的精神，有的人雖然也想立志與聖賢看齊，但一遇到困難就會畏縮，改變信念。就如世間人，今年做工賺錢太少，明年改為經商；現在經濟蕭條，收入有限，明日改為教書；教書清苦，又再改換從政。一直換跑道，一直從頭再來，消磨歲月，浪費時光，到最後一無所成。
有人發願，不達目的死不休；有人誓言，學不成功誓不回。人生只要把路走下去，再遠的路總會走到目的地。古今歷史上，多少的大德們往西天求法，寧可捐軀不回，也不會退心失念。很多的大德，為了護持寺院道場，遇到盜賊兵難，寧可與道場共存亡，也不退心他去。
古人既已發心，今忝為佛光人，縱遇挫折委屈，那也只是一時的，應該提起正念，想想我當初是何等發心，何等志向，何等歡喜的來山皈依、披剃，如此一想，初心當能提起，不致失落。
二、佛光人要做不請之友
一般人，都是需要別人請託才肯幫忙；受人請託，給予助緣，這很正常。但是佛光人，參與佛光山的萬千事務，結交百千萬數的道友，那能凡事都要常住交待、都要常住邀請？我們應該自我發心，做個《維摩經》中所說的「不請之友」，這才名為菩薩發心。
世間上，大部分的眾生都是各有緣份得度，但也有的眾生是由菩薩發心前往度化。當初一千二百五十名的弟子入道，並非人人自向佛陀求法，而是佛陀願做「不請之友」，為萬千眾生做得度因緣；觀音菩薩救苦救難，有時也是隨緣赴感。
平常社會上，多少人的自我推薦，甚至歷史上的「毛遂自薦」、「主動請纓」、「聞雞起舞」、「共赴國難」，都是不請之友。我們在常住發心，從事的雖是文教事業，但是慈悲善事，也可以助一臂之力；雖然所做的是總務、會計，但信徒的婚喪喜慶，也可給予隨緣祝禱。「人人做知客，人人都四十八單樣樣全來」，這是最好的風範；「拔一毛而利天下，吾不為也」，這是焦芽敗種。所謂「助人者，人恆助之；敬人者，人恆敬之」，你若不做「不請之友」，等到你需要人家幫助，何來因緣？ 童子軍「日行一善，見義勇為」；我們效法菩薩發心，所謂「佛教興亡，人人有責」，怎能不把大眾事務列為僧信要職，怎能不人人都做「不請之友」呢？
三、佛光人要肯不念舊惡
經云：比丘無隔宿之仇恨。此即「不念舊惡」之謂也。 人都有一種劣根性，別人待我種種的好處，很快遺忘；別人有一事對我不好，就耿耿於懷，難以釋懷。好比向別人借錢，往往很快就忘記了；別人跟自己借貸，卻一直追討索還，不會忘記。佛光人與世間所不同者，就是心胸寬大，不念舊惡，如〈唐雎說信陵君〉文中所說：「人之有德於我，不可忘；我之有德於人，不可不忘也。」
所謂：人之恩怨，恩不能忘，怨不能不忘。總想到人生何處不相逢，相逢都在他日有緣中。假如結了怨仇又不忘舊惡，這樣的人生想要結交患難之友，是很困難的。
朋友不是，我是；朋友不對，我對；朋友不善，我善；朋友不義，我義，則庶幾無愧立足於天地之間。假如所有人等，學問道德都超越於我，人格情義也都超越於我，則我生存於人間，又有何體面？我們的親戚故舊，甚至師朋好友，都不是聖賢，都有不周之處，我們應該寬厚原諒，因為自己也會有得罪於人的地方；如果每見他人之過，即念念難忘，則心底何能清淨？所以，人際相處，縱然舊惡如糞土污泥，只要我是一朵淨蓮，則世俗污染又何足懼。
四、佛光人要懂不變隨緣
佛光人在僧團裡，生活中一樣要吃飯、一樣要睡眠、一樣要工作；即使一般信徒在社會上，一樣要做人、要處事、要經營。我們不能離開社會，不能離開群眾，所以「不變隨緣」是我們的修行，也是良好的應世之道。 世間無常變化，人情冷暖，世態炎涼，但我們要有不變的真心，不變的原則；世間有新的發展，新的人事變遷，只要是好人好事，我們也應該隨緣隨喜。
不管世間有多少是非傳言，聲色貨利，佛光人要把持自己修道的原則，擇善固執，保持不變的立場。但對於慈善、有益社會大眾福祉的事情，我們也要隨緣喜捨，隨緣幫助，不要失去隨緣的美德。 所謂「菩薩」，能在佛國淨土「補處」，但也可以倒駕慈航在娑婆世界應化，甚至於地獄度生。「心淨國土淨」，好與不好，在於自己的修為。不是淨土，我們可以轉娑婆為淨土；不是善人，我們可以轉惡人為善人。至少我們自己心中是佛國，是善人。凡事不一定要求他人，重要的是自我要求。
所以我們佛光人必須能做到以下四點：
第一、如《華嚴經》說：對自己要能不忘初心。
第二、如《維摩經》說：對國家要做不請之友。
第三、如《八大人覺經》說：對朋友要肯不念舊惡。
第四、如《大乘起信論》說：對社會要懂不變隨緣。
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