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Humanistic Buddhism Series 5 - The Human World and Practice 《人間佛教系列5-人間與實踐》

The Building of Modern Buddhism 現代佛教的建設

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現代佛教建設

  有人看到佛光山建築設備便我們現代化」,個人具有融和性格希望傳統文化現代文明融和現代佛教應該南傳北傳佛教融和融和出家在家融和世界佛教融和

  全世界不管政治社會經濟軍事各方大家一個共同認識只有現代化之下人類才能生存幸福蘇聯領袖戈巴契夫不斷改變政策國家努力朝向自由民主發展得到諾貝爾獎西德彼此協同柏林圍牆傾倒我們德國和平進步感到歡喜這些具有現代意義其他南北韓來往台灣大陸海峽兩岸來往如此交流適合現代化要求

  過去中國美麗傳說賞月現在美國太空人月球月亮真相現代化成就甚至我們生活物質豐富社會進步經濟成就歸功現代化發展因此,「現代化舉世人類推行達成佛教如何現代化以下提出四點說明如何建設現代佛教」:

要有人間進取精神

  世界上物競天擇適者生存每個人不是別人我們財富我們救濟而是自己努力才能生存所以要有進取精神佛教教主釋迦牟尼佛典型具有人間進取精神聖者成道托缽乞食遊行摩竭陀國之間傳教說法度眾生不是進取精神表徵

  歷代弟子也是如此富樓那尊者不怕生命危險蠻荒傳教迦旃延尊者正法外道論議阿那律尊者精進失明精進天眼阿難尊者牢獄營救頻婆娑羅王目犍連尊者地獄救度苦難母親這些例子我們可以知道佛教重視發心進取精神

  東晉法顯唐代玄奘大師沙河蔥嶺為了求法遠赴印度取經備受困頓誓死不歸決心取經一千五百年深法為了佛法無視艱險遠渡重洋不但創下發現美洲記錄成為美洲佛教濫觴

  唐朝鑑真大師深感佛法興隆有緣決心日本傳戒十一顛沛流離最後失明六十六高齡日本興建戒壇唐朝大師不滿太宗下詔道士位列極力遭罪義無反顧由於歷代高僧大德積極進取護教佛教方能天災法難屹立流傳至今佛法落實人間存在價值佛教興隆利樂有情唯有積極進取方能

  美國教授佛教只有忍讓後退觀念美國文化要人向前推進自覺遺憾一般人提到中國佛教他們觀念就是保守落伍消極悲觀厭世可能中國佛教菩薩修行六度中的有所誤解以為什麼事不要計較忍讓後退我們應該重新下定義不只忍讓後退消極具有積極向前精神承擔能化處理降魔需要犧牲奉獻需要智慧才能增長功德才能增加我執才能去除所以我們提倡佛教要有進取精神要有堅忍力量推行大慈大行大智大願精神佛教才能發展傳開

  例如佛教重視修行如果修行必須我們自私煩惱作戰沒有進取作戰勇氣如何消滅煩惱魔弘法如果不能進取不斷汲取新知如何應世所需為人接受佛教興隆如果沒有積極進取護教如何排除邪見如何生起謗佛音聲三百刺心宗教熱誠因此我們呼籲今後佛教徒要有進取佛道菩薩道精神對於佛法事業度眾修行具有進取熱誠甚至現代知識現代方法現代思想應該認真學習努力進取加以應用

要有樂觀喜悅說理

  佛教傳統講經方法開始無常世間實相分析照本宣科講說佛教基本思想佛陀三法印但是當今說法布教懂得應用善巧方便

  佛教為什麼為了追求幸福快樂人間現象非我目的佛教目的脫離苦惱尋求快樂許多」,四大皆空一切……」,大家害怕覺得什麼沒有其實,「建設只是一般人不了空有內容裡面才能擁有宇宙一切不空的話什麼沒有」,我們先有」,才能入空建設現實世界真實方能體驗智慧

  有些佛教人士說法常常否定人間現實需要例如談到金錢黃金毒蛇」;談到夫妻不是冤家不聚頭」;講到兒女一群討債」;論及世間凡事無常……一般人聽到這些懷疑到底擁有什麼圍繞四周毒蛇冤家討債隨時幻滅一切可怕人生

  事實上佛教並非全盤否定金錢對於有道稱為淨財」。淨財可以推動各種事業發展使社會安和樂利妻子兒女親戚眷屬只要彼此尊重可以成為道友建設和樂佛化家庭因為世間無常一切不停變化變化才能變成才能變成凡夫才能成為聖人不要出世思想佛教徒身上他們消極厭世想法我們應該樂觀喜悅佛教增進他們幸福增進他們道德慈悲使他們生活美滿佛陀真正示教真諦

  通常寺廟都會供奉彌勒菩薩又稱歡喜佛」,只要山門歡喜帶給佛經記載佛陀說法大眾樂欲」,最後歡喜踴躍信受奉行」,也是提倡要有法樂禪悅佛教菩薩修行證人二空成就自利利他喜悅稱為歡喜地菩薩」。另外還有所謂金剛菩薩禪悅菩薩可見佛教提倡喜樂宗教自身輕安法喜禪悅法喜

  如果佛門一切什麼沒有沒有人願意信仰常有:「佛光山地上屋裡裝設冷氣外表建築金碧輝煌佛教怎能如此?」其實經典提到西方極樂淨土東方琉璃世界城闕樓閣羅網黃金七寶大家無不歡喜嚮往佛教徒天天念佛幾十就是想要極樂世界阿彌陀佛建設極樂世界為什麼死後享受在世時候為什麼不要這些東西?佛光山莊嚴希望由此體會淨土喜樂進而三寶生起信心

  認為現代佛教不但進取幸福快樂歡喜有希望所以,佛光山性格就是信心歡喜希望方便」。今後現代佛教唯有建設喜樂觀念建設幸福快樂佛教佛教信徒增加佛教才能綿延流傳

要有資生事業

  不知道從何開始只要看到出家人穿破爛認為有道修行不要認為清高假如佛祖不知是否有人禮拜假如我們另外一個地方我們沒有不知是否有人歡迎我們

  佛教印度中國韓國日本當地社會普遍接受其中一個原因因為佛教注重資生貢獻事業解決民生問題仁王般若波羅蜜經佛陀諄諄告誡治國其中:「人民資具充足不虞匱乏。」描述極樂淨土東方琉璃淨土生活自在衣食民生富庶物質隨心所欲人民安樂環境修學辦道由此證明佛教是非重視資生用具社會事業完備

  中國南北朝佛教設有僧祇」、「僧祇」,荒年穀物救濟災民寺院附設」、「長生庫」、「無盡藏金融機構財物人民周轉印度佛教托缽習俗中國由於文化民俗思想不同經由百丈懷海禪師立下一日一日制度不但使寺院本身得以自給自足無形中增加社會生產利國利民其他北魏保護佛圖東魏洛陽造橋鋪路唐代悲田養病利益眾生事業

  歷年佛教曾經舉辦不少義學禮請名師大德教育失學國家英才提供各種醫療救濟教育文化事業造福社會今後只要國家民生社會大眾經濟利益幸福快樂生活有所增加事業農場工廠公司銀行佛教徒應該這就普濟群生」。現代佛教需要必定合乎現代大眾所需現代大眾需要應該現代佛教

要有悲智願行性格

  中國明清以來佛教非常衰微為什麼主要由於佛教徒沒有慈悲沒有智慧沒有願力沒有佛教中國大陸四大名山代表四大菩薩道場浙江普陀山觀音菩薩代表慈悲山西五台山文殊菩薩代表智慧安徽九華山地藏王菩薩代表願力四川峨嵋山普賢菩薩代表修行中國佛教喜歡朝山禮拜四大菩薩主要也是嚮往學習悲智願行精神但是每次朝山以後悲智願行仍然山上沒有自己心裡以至於佛教徒生活沒有悲智願行沒有佛教佛教衰微就是佛教徒沒有」,沒有學習佛陀教化眾生慈悲缺乏佛陀深入真理智慧沒有願力缺乏行為

  東方一句諺語:「家家彌陀觀世音。」觀世音菩薩為何深入一個家庭因為觀音慈悲莊嚴救苦救難每個人心目中保母阿彌陀佛為何為人因為如來四十八大願為了濟度眾生往生極樂地藏菩薩眾生證菩提地獄不空誓不成佛大願以來世人黑暗中的明燈文殊菩薩智慧世人去除煩惱體悟實相普賢菩薩實踐進入菩提大道建設幸福淨土不可缺少原動力

  種性其實互相缺一不可悲心願力悲心不易長久願力智慧智慧實踐只是空談

  現在佛教不管出世入世現象入世有的太過入世名利討生活人情攀緣這種太過世俗化佛道另一慈心悲願沒有智慧遠見思考佛教深層前途問題只是胡搞活動不能真正把握佛教何去何從出世一種太過出世知道趕快參禪悟道念佛往生眾生一邊這種修行自修佛教人間性背道而馳一種口口聲聲清淨無為無貪其實心懷嫉妒自我標榜這種只是修行懶惰佛教中的焦芽敗種

  現代佛教徒復興佛教普濟群生前提觀音慈悲眾生方便眾生服務文殊智慧引導眾生走出迷途獲得光明地藏願力使佛法進入家庭傳遍世界角落普賢契理契機隨順眾生難行能行四大菩薩只有地藏菩薩出家其他在家菩薩形相示現意思現代佛教今後具備大乘佛教精神在家信徒行菩薩道建設現代佛教

  如何建設現代佛教我們認為學習菩薩行人間進取精神建設佛教樂觀喜悅說理逗教使眾生法益知見以資事業眾生需求悲智願行性格落實人間使人間社會至善美的境界

  西元一九十二月二十八佛光山

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