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Humanistic Buddhism Series 6 - Buddhist Studies and Seeking the Dharma 《人間佛教系列6-學佛與求法》

Where to Begin Studying the Dharma 從何處下手學法

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從何下手

  我們學習佛法什麼樣態度以下提供四點意見

我們學習佛法

  社會一般人以為幸福因此汲汲名利富貴追逐以為不如人生沒有意義我們一心學佛首先應從名韁利鎖走出平淡

  宋朝理學家程顥先生曾經春日

  「

  不識偷閒少年。」

  先生淡淡雲朵體會一個修道者應該超然懷抱充分表現恬淡悠閒人生態度佛教一句話

  「佛門茶飯不比。」

  有人認為佛門太清不知道青菜蘿蔔往往粗茶淡飯正是養身佳餚平日多少油膩大魚大肉改換清淡素食覺得爽口平淡無味茶水能夠消除百病濃郁烈酒

  古人:「君子之交淡如水。」常人交往希望獲得對方感情無法得到同樣回報用情煩惱佛教一切總是淡淡看起來好像無情其實大慈悲這就境地因為平淡培養友情才能長存如果感情濃厚好比烏雲密布天空暴風雨來臨名利道念感情智慧

  「運用平常生活有無奧妙製造人生高潮容易人生安放平淡困難佛法:「平常心是道。」需要平常心

  佛陀時代大迦葉尊者習慣清淨淡泊修道生活佛陀曾經特別告訴不要繼續苦行糞掃衣脫去穿信眾供養養老不要過度疲勞

  雖然受到佛陀這麼慰勞大迦葉尊者不肯改變頭陀苦行佛陀說道

  「佛陀頭陀苦行並不以為反而感到快樂不為不為沒有人得失感到清淨解脫自由。」

  一席話佛陀讚揚大迦葉尊者未來佛法得以弘揚就是因為修道者大迦葉尊者這樣堅持嚴肅清淡修道生活培養自己德行便吃苦便能忍便甘於淡泊一心一德為人僧團因而得以鞏固真理永遠普照世間

  一代大師弘一法師一生正是寫照有一次交好夏丏尊發現弘一大師毛巾破爛大師:「不必可以。」地方臭蟲安之若素粗糙米飯甘之如飴而言粗陋物質條件覺得滿足淡淡生活散發無限馨香何等風範因此感動夏丏尊親近佛法成為虔誠佛教護法

  人生燦爛但是終究歸於寂靜我們五彩繽紛花花世界回歸平淡永恆世界來到佛門學佛過去一切習氣念頭思想暫時放下清新心情接受佛法才能體會平淡中的甘美味道

我們學習佛法無處著手

  平時提到佛教許多一種感覺以為佛教消極逃避空無世俗所謂空無」,佛法空無」,意義不一樣我們學佛就要」、「入手

  過去我們追求有形有對世界不知道這個世界虛幻不實短暫無常假有」。平時我們眼睛喜歡五顏六色鼻子喜歡東西嘴巴喜歡甘甜食物忽略這些物質享受容易腐蝕我們純潔心性

  老子:「五色令人目盲五音令人耳聾五味令人。」佛教喝斥正是這些染污清淨自性色聲香味塵垢反對人世間吃喝玩樂佛教足以戕害天真物欲嚮往一種真空不變真實世界

  這種真空妙有世界具有無限悲心無限力量這種空無世界世界豐富充實

  佛陀住世時候國王互相常有往來其中普安跟著佛陀修學佛法各國國王尊重一天開會普安四王:「你們人生之中認為什麼快樂?」

  「百花燦爛花園中遊覺得快樂。」第一大王回答

  「覺得王冠白馬殿接受文武百官全國人民高呼萬歲時候最為快樂。」第二位大王回答

  「認為得到窈窕美人聰明伶俐兒子快樂。」第三位大王回答

  「覺得父母長命妻子眷屬身著綾羅錦繡口吃山珍海味最為歡樂。」第四大王回答

  輪到普安開口說道:「你們不錯那些的確快樂那些快樂並不長久以為不生不滅所謂解脫快樂快樂。」

  四王聽到普安如此奇怪齊聲問道:「為什麼這種快樂哪裡得到我們。」

  「祇園精舍大眾說法佛陀就是我們這樣法門。」普安

  即時來到祇園精舍禮拜佛陀佛陀佛陀慈悲說法:「眾生沒有正智所以愛著目前暫時快樂不知道其中隱藏許多要求永久快樂快樂沒有必須修學正道。」

  接著佛陀修學正道方法了悟娑婆世界五濁充滿不能求得永久快樂希望永遠解脫快樂只有學佛修行於是他們廣布德政感化國內人民奉行佛法人人安樂和順

  外出讀書工作夜晚需要回家休息四處飛翔覓食鳥兒天黑便棲息同樣我們要有安置有所安放生活才能穩定辦事做學問才能落實那麼我們心要安放哪裡?《金剛經:「應無所住而生其心。」就是告訴我們心安上面以往我們總是放置外在有形世間熙熙攘攘物欲追求忽略滄海桑田瞬息變幻可怕或者寄託感情然而自古多情往往空餘感情變化莫測難以把握根源

  我們心中企盼不想獲得什麼自然不會有失痛苦這就境界。《心經:「無所得菩提薩埵般若波羅蜜多心無罣礙無罣礙無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。」菩薩智慧所以心中沒有任何執著罣礙遠離痛苦涅槃大道

  「世界並不沒有,「無限」、「」、「」、「無求意思證悟」,儘管有心有情但是不會人事障礙反而體會豐富內容好比一面鏡子塵埃能夠各種東西清楚顯現出來

  六祖惠能大師聽到金剛經應無所住而生其心句子豁然開悟證悟無限妙用這種世界一切遍一切處存在這種世界語言文字超越對待這種不住不著自性」,

  《維摩經描寫維摩詰居士默然無言態度顯示入不二法門境界終於獲得文殊菩薩讚歎可見不是沒有而是離開一切戲論真理世界

  「不是否定一切反而肯定一切。「具足一切不假。「才能」,好比口袋才能更多東西杯子才能清水學習佛法空無觀念態度這樣佛法才能深入心中唯有體會妙用才能建立人生觀

我們學習佛法用心

  一般宗教總是信徒教義必須絕對信仰不容絲毫懷疑認為才能得救才能上天堂否則下地獄

  佛教當然信仰。《大智度論:「佛法大海。」信仰一切善行根據我們佛法正信自然能夠依照佛法所指去行所以正信一切美德發電廠但是佛教除了正信之外還有某些一般宗教不同特色就是佛教建立上面

  我們平常學問」,即是不斷學習提出疑問宋朝理學家:「做學問。」我們不斷提出疑問然後努力尋求答案一天這些疑問獲得解決我們見地向前邁出大步文明進展正是建築科學家們無數問號儒家:「學而。」「」,就是提出問題也就是禪宗」。

  禪宗大德高僧禪堂參禪打坐時候重視提起」。有了才能大悟我們學佛產生問題參透

  佛教為什麼話頭」?因為平時我們看到世界我們虛妄分別心所產生虛妄世界一種虛幻現象不是真如實相經過一番好比水流才能源頭參話頭就是我們追究生命根本來源經過一番大悟之後才能使我們看到天上皎皎明月自性不是指明手指

  不過並不一般世俗懷疑主義佛教所謂提起」,不是邪見不是執著愚昧必須建立正信之上信仰懷疑譬如念佛?」首先相信正知正覺相信之後才能法門相信如何參透自己本來佛性如同重病不信醫生診斷即使靈芝仙草救治

我們學習佛法力行

  我們為何笨拙不要聰明靈巧古人:「大巧若拙。」一個智慧表現在外往往笨拙形態譬如發動全家大家譏笑愚笨事實上我們趕不上正是鍥而不捨愚笨

  以前印度波羅奈國居家學佛名叫想要修學佛法不知道從何入門當時阿羅漢開設販賣種種物品雜貨店於是教導一個修行方法阿羅漢

  「以後修行如果心裡生起善念下一個生起惡念下一個如果每天那麼必定善人有所成就。」

  高興每天奉行老實計算心裡善惡起初漸漸黑白均等後來繫念善法全都最後得了須陀洹

  我們形容一個智慧人為大智若愚」,原因一般人往往自視甚高以為自己天下第一聰明於是貢高我慢恃才傲物其實所謂曖曖內含」,真正聰明韜光養晦謙恭平和表面看起來平平實際上內在有無智慧

  我們知道孔子學生當中顏回算是聰明孔子讚美不違」。顏子可敬正是愚不可及因為不違良師善言正是成聖成賢主要原因佛教奉行也就是這個意思

  我們學佛笨拙力行笨拙就是我們踏踏實實守住自己道業取巧詭詐勤勤懇懇修持譬如排隊吃飯循規蹈矩排隊一定香噴噴白飯做學問也是一樣成就必須平常用功點點滴滴累積

  太虛大師弟子法師創辦武昌佛學院有一次同學們開示:「討厭以為聰明。」出家人自稱老拙」,這種並不笨拙而是內在充滿智慧外表呈現一種圓融隨緣拙樸我們學佛並不是以言行迷惑大眾而是守真謙卑工夫腳踏實地修行

  我們不妨宇宙看作昂昂生活其中唯有低頭抬頭行走必定尤其今日學佛應該祛除知識份子優越感怠慢實實在在一個笨拙耕耘

  有人以為佛法具有騰雲駕霧呼風喚雨神通有人佛法能夠不食人間煙火這些錯誤觀念

  師兄弟一同修道師兄不喜研究佛學神通好奇於是到處學習神通師弟不同師兄只是老老寺院研究經文研讀佛法

二十師兄學會神通呼風喚雨可是師弟還是日日讀誦經文一天兩個剛好有事共同渡船對岸江邊

  兩個二十不見師兄看到師弟心裡歡喜便:「師弟近來學佛有些什麼成就?」

  師弟:「每天研讀華嚴經》、《法華經如此而已。」

師兄心想:「沒有出息每天只是讀經讀經成文沒有神通自在。」輕慢師弟:「不知道這麼沒有出息每天只是讀經看看。」

  立刻長江岸邊江水波浪神通橫渡岸上驚奇不已長江一邊師弟船票到達對岸

  對岸師兄等到師弟便:「剛才一個神通價值如何?」

  師弟回答:「師兄看看師弟剛才價值怎麼樣!」

  這位師弟意思二十神通只要五分不是一樣可以渡過

  我們學佛在於淨化身心脫離煩惱萬世萬物認識過去我們紛紜差別事相迷惑自己本性不能了解執著主觀學佛之後應該好好認識了解不要寶山空手

  好比一個尋找春天草鞋回家梅花驀然察覺十分」。我們自性本來具足只有

  佛法證悟體驗這時候山河大地已經不是石頭不是水流而是如來清淨自性學佛目的就是證悟眾生差別道理能夠如此才不失學意義

  《維摩經:「佛法床座。」求法果真一番功夫必定培養人生觀

  西元一九七五年七月佛光山大專佛學夏令營

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