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Humanistic Buddhism Series 6 - Buddhist Studies and Seeking the Dharma 《人間佛教系列6-學佛與求法》

Studying Buddhism from Beginning to End 學佛前後

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學佛前後

  有人學佛玄奘西行善財」,意思我們學佛求道效法唐代玄奘大師西行求法善財童子向南參學精神玄奘大師中國歷史上揚世界留學橫過流沙越過高山不畏艱苦印度求法雄心壯志令人敬佩善財童子南方參訪大善知識典故華嚴經記載善財童子真理到處遊學參訪五十三求法問道精神全世界青年學子學習楷模

  禪宗祖師一句話描述參禪前後心得:「不是不是。」

  沒有參禪時候世界世界人我人我學道以後世界不是世界人我不是人我直到真正有所世界仍然世界人我仍然人我學佛前後境界即是如此

  以下簡單說明應該怎樣態度學佛獲得佛法以後應該什麼樣體認

  學佛應該具備態度心情

  (真理淨域 學佛法入寶山

  《華嚴經兩句真理淨域學佛法入寶山」,說明學佛求法主要意義真正學佛寺院參訪普遍具備莊嚴虔誠心理佛法真理心情遊山玩水寺院吃吃素齋不是一般信徒拜拜祈求平安而已

  一般人學校追求知識研究學問大體追求現象事物追求外在客觀知識相反學佛不是追求而是探討心靈本性真理雖然良師益友可以作為入道助緣但是獲得心靈平安寂靜在於自己不能假手他人。「」,絕不他人求得

  禪宗石頭希遷禪師十二跟隨六祖惠能大師出家修道惠能大師圓寂石頭禪師指示大師青原行思禪師求法石頭希遷見到行思禪師時候行思禪師

  「哪裡?」

  「曹溪。」(意思師父那裡。)

  「什麼?」

  「曹溪。」(沒有曹溪時候佛性真如沒有失去本來要得什麼?)

  「既然沒有失去何必曹溪?」

  石頭希遷禪師這麼立即

  「假如不到曹溪怎能知道沒有失去?」

  每個人本來具備佛性清淨真心不一定學佛才能得到但是如果學佛不知道自己有無寶藏所以參學應該真理淨域學佛法入寶山精神正確態度

  (須是洪爐 白玉妙手

  學佛具有禪宗一番氣魄我們執著迷妄自私人生完全呈現人生境界

  句話:「須是洪爐白玉妙手。」經過大冶洪爐才能冶煉出來上好白玉巧匠妙手雕琢才能成器人人具有黃金白玉但是優良本質如果不加琢磨冶煉不會成功

  怎樣磨練社會提倡方法教育愛護鼓勵佛門教育不一定一般人想像有時候另外一個角度著手譬如禪宗提倡棒喝教育」,有理三十無理三十說話這樣不對那樣不對這樣並非禪師如此兇狠霸道沒有慈悲心事實上佛教教育有時候看起來無情不合理教育方式往往效果無情有情無理有理看起來無情無理其實大慈悲大智慧因為執著為了執著去除無理對治

  例如從小叢林長大念經時候老師過來一個耳光

  「怎麼?」

  「這麼大聲什麼?」

  小聲一點老師聽到一個耳光

  「老師為什麼?」

  「怎麼聽不到聲音?」

  老師並不聲音沒有聲音就是意思聲音以外

  有時候眼睛向外一下老師一個耳光

  「什麼一樣東西?」

  確實沒什麼東西自己就是於是訓練自己觀心」,甚至走路時候向外老師發現一個耳光並且

  「睜開眼睛照顧腳下。」

  對於這種無理無情教育最後習慣只要老師身邊站起

  「老師再也不問為什麼。」

  這樣訓練使一個無理之前服從那麼真理之前怎能低頭

  無情無理叢林:「頭痛肚子痛請假休息一下。」不准老師嚴厲喝斥

  「沒有出息一點小小毛病不能忍耐!」

  「振作起來學佛人生不怕頭痛?」

  表面看起來老師毫不顧念我們痛苦生死事實上大慈悲琢磨我們啟迪我們

  所以佛門求法虎穴虎子決心

  日本歷史上有名宮本就是和尚訓練出來原本冥頑遊民警察無法對治當時和尚大熱太陽下雨宮本大罵:「和尚和尚!」儘管大聲和尚還是安閒自在後來起來宮本暴跳如雷捶打牆壁時間沒有力氣沒有氣力兇殘暴戾沒有成為一個脫胎換骨這就和尚成功教育

  佛光山佛法四句

  「千錘百鍊深山烈火焚燒等閒

  粉身碎骨清白人間。」

  四句石灰」。石灰經過挖掘開採出來經過高溫強烈火焰焚燒如同粉身碎骨冶煉終於清白人間為人這種經過千錘百鍊然後可以派上用場教育值得記取

  (發心求證 無上甘露門

  我們求法學道發心有心我們什麼?「」。「我們具足不是技術工藝不是文學數理甚至不是知識辯論不是思想戲論必須自己求證體驗」。佛教句話:「飲水冷暖自知。」自己取證取證才能甘露法

  我們學校求知為的是將來職業畢業為了衣食名利富貴勞碌奔波這樣生命意義有限學佛受用不在榮華富貴我們安心立命認識自己本來面目自己本心功夫

  學佛常常手裡念珠念佛有的佛菩薩念珠有人懷疑

  「佛菩薩念珠?」

  「自己。」

  「佛菩薩為什麼自己?」

  「求人不如求己。」

  佛教不是頂禮膜拜偶像而已主要佛菩薩慈容一個原本具足佛性開顯出來

  (成就甚深平等 增長空大

  社會常有提倡人權平等種族平等男女平等至於佛教平等世人強調平等不盡相同佛教主張十法界眾生平等佛教修行引發正義平等更深含意廣大內容我們學佛就是學習甚深平等回向布施一切法眾生

  「增長空大」,世間什麼海洋哪一個國家哪一個星球這些虛空虛空何以因為」。什麼我們本來面目緣起自性我們一個自性充滿法界虛空一個亙古不變萬劫可惜自己不知道如同法華經」、「」。

  近年來世界各地發生能源危機問題各種專長科學家們上山設法探求能源寶藏其實真正能源寶藏不在不在一個心裡學佛求法為的是開採內心能源一個自己寶藏好好開採出來

學佛應有

  教育家學習訂定目標佛法剋期取證」,意即一個期限立志達到目標比如有人發願一個佛七禪七有的兩個甚至七七四十九剋期取證學佛以後應有怎樣體驗

  (常樂柔和忍辱 安住慈悲喜捨

  學佛常樂柔和忍辱安住慈悲喜捨」。過去有時我們好強好鬥無恆無心任性執著自私現在我們發願改成慈悲喜捨回頭認錯爭強好勝做事耐煩落實智慧堪忍對方欺凌惱人運用柔和忍辱人生境界

  平常我們身心安住什麼地方沒有學佛以前安住書本求取功名其次安住交朋友感情等而下之安住吃喝玩樂上等許多安住究竟長久甚至往往危險例如富貴功名浮雲感情濃淡變化吃喝玩樂樂極生悲只有慈悲喜捨心靈最佳安住地方

  (平常一樣 梅花便不同

  我們生活如何處理生活有了佛法情況大大不同平常歡喜珍饈美味有了佛法粗茶淡飯不覺遜色過去穿衣時尚趕時髦有了佛法布衣感到無上莊嚴

  日常生活學佛學佛境界不同平常一樣明月突然之間看到含苞待放夜晚寧靜優美感受不一樣

  (不妨流水 白雲

  河流不管如何緊密還是不住潺潺流水不能障礙白雲飄動意思世間法不妨出世間佛法

  有人以為研究佛法之後世間一切放棄其實佛教要求每個人出家一樣許可男婚女嫁吃素不會學佛構成問題三藏十二部經甚至經論宗派不僅不會成為日常生活束縛幫助我們了解佛法實踐受益如同不管怎麼白雲可以自在越過如何緊密法水一樣通暢有了佛法不會任何知見高山阻擋有了佛法不會煩惱

  (一色無非 

  得到佛法受用以後看到青青楊柳就是如來清淨法身聽到潺潺流水就是諸佛說法聲音乃至山河大地一切有無妙用禪機所謂青青無非般若鬱鬱黃花皆是」。那時候心境常人不一樣自由運用本性開顯慧眼觀照一切清淨光明世界會展現眼

  學佛或許心性怯弱經不起委曲挫折或許個性剛強好鬥或許凡事喜歡計較比較……。學佛之後明白自己本來具有清淨無染佛性佛法富貴」,生歡喜自尊自重明白平等一如以及緣起性空諸法實相心懷悲憫無我自在

  學佛學佛一樣讀書工作一樣吃飯睡覺但是有了佛法有了寶藏從今以後就是識得草木叢林放光

  西元一九七七年七月佛光山大專佛學夏令營

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