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Humanistic Buddhism Series 8 - Dependent Origination and Cessation 《人間佛教系列8-緣起與還滅》

The Study of Life and Death in Buddhism 佛教的生死學

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佛教生死

  生死世間平等普遍也是必然事情古今中外不論帝王將相或是販夫走卒生死有的有的不耐煩乾脆太極其實生死平常事情如同睡覺睡著好比清醒好比過來生死好像一體兩面會死所以未嘗未嘗。」因此現象生生死死死死生生不值得太過計較

  生死十分美好例如衣服房子壞了機器老舊汰舊換新值得歡喜事情死亡如同搬家一個身體,「喬遷之喜」,應該感到高興為什麼一定要這個身體老舊不能自由自主痛苦

  說到生死生物學家提到人類身上細胞不斷新陳代謝所以才能維護生命健康可見不斷蛻變昨天不是今天今天不是明天應該經過千生萬死成長

  生死多種說到身體生死睡覺時候兩眼我們眼睛耳朵耳朵唯有起來活動比如所謂有所有所」,但是等到天亮過來這就一個生死循環煩惱生死今天煩惱不要帶到明天不要煩惱傳染別人當下

  佛教二種生死」。分段生死」,由於一世果報不同有形壽命區別一期生命結束再起另外一期輪迴菩薩阿羅漢變異生死」,道德見解悟性不一樣已經沒有身形輪迴只有心念生生精神生死

  苦難煎熬生死思想提起放下生死知識不斷進步也是生死本來一分為二大乘起信論提到一心二門」。「心真如門」,就是沒有生死;「心生滅門」,生生死死現象無常生死就是真理所謂真理不是這裡那裡不是真理不管什麼時候什麼地方必然平等既然必然平等我們應該接受接受不致痛苦好比生病時候懂得」,不會苦惱接受生死不會恐懼

  放下功名富貴容易放下生死比較不容易下面談到生死解脫自在希望大家放下生死

  過去一個母親因為兒子整天憂愁苦惱於是婦人請求佛陀:「佛陀神通廣大法力無邊能不兒子過來?」佛陀婦人:「兒子一個辦法如果找到吉祥草兒子。」:「什麼叫做吉祥草』?」佛陀:「每個人有沒有過人如果沒有過人家裡所長叫做吉祥草』。」於是這個婦人到處:「家裡過人?」哪個人家沒有過人最後雖然沒有找到吉祥草但是終於覺悟:「原來家家有人!」因為了知生生死死平常自然不再悲傷

  關於生死問題慈惠法師提問說明

  問題

  剛才大師提到生死平常自然必然一個問題請教大師瀕臨生死經驗能不舉例

  大師

  到了現在這個年紀一直練習死亡來臨如何處理不過多少年來這個世間不貪什麼東西不是什麼東西隨緣死亡就是牽掛捨不得,「親人財富……。」另外就是對於死亡境況害怕於是慢慢預習死亡情況這樣練習自覺對於死亡不是那樣罣礙

  剛才一生有沒有一些瀕臨死亡經驗這個不過個人例子不必那麼簡單過去大陸共產黨曾經逮捕國民黨槍斃到了台灣國民黨槍斃其實什麼不是只不過一個和尚而已記得當時白色恐怖時期慈航法師二十幾天牢獄後來吳伯雄先生尊翁長者孫立人將軍夫人孫張清揚女士我們保釋出來

  還有一些奇妙經驗曾經公安刑場自覺槍斃那時正是下午點鐘陽高天氣路上不害感到太陽黯淡因為那個時候二十二覺得這樣實在可惜不但父母不知道師父不知道真是恐慌當時體會生命無常生命呼吸當然後來只是審問並不槍斃

  時候有一次河面結冰於是玩耍看到中間好像一個白色印子以為那裡其實走過時候,「一聲這樣下去本來應該無法得救後來自己究竟怎麼起來直到現在不明回家看到全身結冰或許人家不該要死死不了

  到了台灣一個寺院掛單每天」(木板拖車),十四華里有時候東西一點腳踏車那時候騎車技術不好小路看到兩個小學生,「!」心裡:「可能怎麼辦?」於是大喊:「讓路!」分神車子層樓地面水溝裡面石頭掉落當時真是驚心動魄天旋地轉,「死定。」

  幾分以後發現陰間黃土草坪石頭跟人一樣耳朵肌肉,「還是沒有!」剛剛腳踏車已經粉碎腳踏車粉碎一點傷痕沒有後來捨不得腳踏車廢鐵起來肩膀回去等到晚上日記時候:「平時今天腳踏車。」相互需要

  年前住院檢查醫生檢查可能患有不治之症不敢告訴生命不久:「出家人?」這個問題實在回答如果」,沒有出家人」;如果不怕」,螻蟻尚且怎麼不怕矯情回答:「不是那麼。」倘若忍不住英雄不好看所以覺得死亡好比傷心欺負失去尊嚴這種心中疼痛比起死亡難受

  順治皇帝:「三萬。」人間一百等於三萬日子可謂歷經千生萬死人情處世透露一些靈巧智慧昇華擴大一些看法所以各位不要自己過去即使過去遭遇違逆長養我們成長我們我們助力我們經驗所以面對生死應該坦然接受不要

  例如幾十年前有一些老年人佛光山佛光精舍因為將來有人誦經但是下去幾十不死有的甚至一百李鴻章姪孫女逸塵居士為什麼不死因為面臨死亡無有恐懼延壽

  問題

  大師我們解釋佛教對生看法

  大師

  對於生死要有預備家庭家裡長輩忽然往生手忙腳亂不知道怎麼辦這就平常沒有預備準備寒冷衣服有錢懂得儲蓄生死規劃我們人生計畫免得臨時慌亂生死無常有的八十九十還是健康有的雖然年輕死亡忽然所以常常有人慨嘆:「閻王三更不會你等五更。」生死無常不論年齡不論健康不論貧窮富貴不論因此佛教的話:「學道盡是少年。」死亡不會我們只有我們生死規劃事情趕緊完成

  佛光山三十八遇到事情就是擴建佛光山,民眾土地大部分不敢以後再說」。覺得以後再說句話不好無論什麼事即刻辦理人生不一定以後等到以後或許來生但是來生還是未知數

  一生應該事情就要趕快我有趕快報恩幫助趕快幫助不能老是以後以後」,孝順父母等到父母去世孝順怎麼來得及

  所以人生雖是百年當作一日人生一日一日或許不覺短暫不要當做百年千年沒有那麼便宜事情對於生死不要故意找死不要自然事情雖死猶生比方說發起百萬興學活動就是每個人智慧人間功德留給自己每天一句好話一個功德一個笑容一個功德一個也是一個功德功德留給自己奉獻利益幫助緣分留給大家

  問題

  請問大師關於類別不同

  大師

  生命類別佛教提到四生」,胎生人類卵生鳥類烏龜濕生蚊蟲化生生命類別可以有的裡面野獸有的空中鳥類有的各種爬蟲類生命奇妙有的是有的是有的甚至還有顏色不同不管一種生命萬種不同也是一樣許多不同有的壽命有的福報等於銀行裡面存款用完有的人緣離散夫妻離婚

  例如我們常常四大皆空」,宇宙生命四大維持房子鋼筋水泥堅硬地大」;水泥粉刷牆壁需要有水水大」;鋼筋彎曲需要火大」;建築空氣流通就要風大」。也是一樣骨頭我們地大增上」;大小便流汗水大增上」;體溫火大增上」;呼吸風大增上」。四大成就生命但是四大調時候不能調和患病好比骨刺水腫發燒呼吸困難……。佛教書信往來常會:「某某四大調合?」所以」,所謂有緣佛出世無緣入滅」,有緣無緣回去

  有的人為一個理念為了一個主張為了犧牲性命這種成仁捨生取義慷慨赴義精神值得表揚有的意外由不得死亡不可就是意料之外應該

  尤其現在事件自己結束自己生命殺人有罪自殺一樣罪過而且自殺並不解決問題自殺痛苦後事留給家人親戚朋友實在自私所以自殺不但懦弱行為而且殘忍一個不怕什麼:「負債累累。」沒有關係慢慢青山不怕:「生病愛情不如自殺。」更加莫名其妙天上星星千萬地上人兒傻瓜為什麼自殺一個

  凡事冷靜即使吵架提醒自己冷靜如果一方:「我們現在不要五分。」或許五分時間念頭改變所以奉勸世間痛苦可是不見得解脫倘若生活灑脫自在灑脫自在

  現在對於死亡觀念慢慢進步過去逝世」,現在不是叫做往生」。往生就是沒有別處所以只要我們死亡視為往生西或者升天,「我們就是幸福事情

不過矛盾念佛:「為什麼念佛?」「要求西方極樂淨土希望阿彌陀佛接引。」但是等到阿彌陀佛這個念佛感到意外阿彌陀佛:「阿彌陀佛現在不行極樂世界兒子結婚女兒還沒有出嫁小兒小女需要。」所以上面矛盾

  例如一個年輕人爸爸想要爸爸超度於是法師念經。「師父爸爸多少?」師父嘀咕:「念經多少?《彌陀經》、《金剛經一千。」「!」於是法師這個年輕人:「多少?」「八百。」師父:「八百。」

  法師開始祈願祝福,「哎呀這位亡魂現在超度趕快東方世界!」兒子拉拉這個法師衣服,「人家說到西方極樂世界為什麼爸爸東方?」這個法師:「西方一千八百所以只能東方!」兒子:「哎呀為了兩百爸爸只能東方不能西方算了算了一千重新祈求父親西方極樂世界。」

  於是這位法師祈願:「這位亡靈兒子現在改變心意兩百所以現在重新祈願西方!」這個時候爸爸忽然棺材跳出兒子:「這個不孝為了兩百老爸一下子東方一下子西方辛苦!」

  希望安樂解脫不過佛經時候如同烏龜脫殼如同脫皮如同犯人去掉以後沒有身體障礙只有精神作用所以可以穿西方極樂世界距離我們這個世界十萬佛土那麼遙遠一個佛土三千大千世界所以科學家雖然可以登陸月球但是不可能到達西方極樂世界西方極樂世界只有念佛願力精神心念速度一個念頭洛杉磯倫敦紐約能立到達所以以後如果往生極樂世界這邊那邊即刻沒有距離問題一念三千念頭三千大千世界即刻可以到達

  有的老人家過世不要以為雖然身體不能神識可能在旁我們講話只是我們聽不到因為精神世界無形無相所以我們祭祀時候除非我們祖先轉世否則我們思念紀念應該知道

  年前一本提到西方人使用科學方法有關以後怎樣情形車禍個人大家覺得奇怪:「這個車子怎麼這樣怎麼通通?」亡者當中告訴大家:「剛剛車禍知道怎麼樣發生。」但是路人不到聽不到聲音後來生氣,「當事者權威事情始末清楚怎麼你們你們?」所以現在科學已經慢慢可以證明死後精神世界

  生死看起來不同實際上常常有人:「天堂地獄哪裡?」「天堂地獄天堂地獄地方!」「怎麼?」「天堂地方地獄地方。」其實天堂地獄人間那些擁有洋房汽車幸福快樂天堂到市裡面那些剖開肚子地獄情況人間受到飢寒交迫地獄甚至一個一天當中天堂地獄來回好多一個善念生起便到了天堂一個惡念生起地獄天堂地獄哪裡我們心裡

  生死那裡生死不是在身不是呼吸生死相連在一起終究要死以後過去禪師看到人家家裡一個兒子便:「哎呀可憐這個人家一個死人。」「怎麼罵人?」「哎呀既然一定!」等到解脫一個身體再度生死輪迴對於生死不論什麼看法重要接受預備

  問題

  大師開示如何維護死亡尊嚴

  大師

  常在訃聞看到壽終正寢這就死亡尊嚴甚至死後帷幕圍起陀羅尼經起來也是維護亡者尊嚴親人呼天搶地痛苦萬分亡者掛念煩躁失去死亡尊嚴

  死亡可以安詳如同睡覺一樣死亡自然無疾而終顛倒不貪無牽無掛含笑不要不可能不生不可能所以怎樣超越生死我們凡夫不明哪裡何處到了羅漢二乘果位了知生死但是厭惡生死認為煩惱罪業深重由不得不能自主所以希望遠離生死這就叫做解脫

  如果菩薩羅漢高一無畏生死也好也好生死一如生就要死有餘涅槃對於維護死亡尊嚴業力願力有關業力如果現前難看所以願力平常就要發願西方淨土世界和平人民安樂我身痛苦無疾而終才能成就

  佛經一個故事值得我們深思一個大富翁太太喜歡第四年輕貌美太太大富翁要死感到黃泉路上沒有人陪伴寂寞於是開地最小貌美太太:「姨太太一起?」第四太太花容失色:「哎喲怎麼時候什麼不能。」

  大富翁失望。「沒關係平常除了太太第三太太。」於是太太:「太太!」:「不行年輕可以改嫁別人不能。」

  只有太太。「太太平常不錯現在?」太太:「不行這個沒人沒有人我們夫妻感情可以喪事荒郊野外道別但是不能跟著!」

  大富翁沮喪想到平常大老婆置之不理大概希望沒想到之下大老婆倒是心甘情願:「我們女人嫁雞隨雞太太。」大富翁非常驚訝原來馬力見人

  大老婆就是我們到了死亡,「萬般帶不去唯有業隨身」。二老親戚朋友偶爾想念他們幫助他們但是不能跟著上個墓地夫人金銀鈔票股票別人不會跟著老婆就是我們身體天天化妝保健受傷但是一旦不理我們

  所以這個世間現實但是儘管現實人生我們仍然可以顛倒過來太太因為生死所以修行修心修好能立立德立言智慧生命能不

  問題

  大師開示自殺死亡後果如何

  大師

  從前生死一樣但是還是要有一些分別,「在世不要」,能不因為生命可貴為了維護我們生命多人付出種種辛苦代價所以應該珍惜生命

  現在自殺死亡後果如何多人厭惡這個世間但是出家在家有所不同出家人本來一種厭離在家眾發財愛情要事正常只要發心清淨增上錢財夫妻恩愛兒女孝順家庭團聚

  佛教不是統統不要愛情不要家人佛教世間法大家社會維護你們世間法夫妻不是冤家相親相愛兒女不是討債國家社會造就人才他們將來回饋我們不回不要緊我們耕耘不問收穫錢財不是毒蛇錢財可以作為淨財可以成就事業成就願心成就好事

  自殺通常心裡為了人家一句話或是負債失戀失意想不開假如這時候朋友例如用語開導或者什麼方法轉移目標甚至生意失敗鼓勵路邊還是可以求得一家溫飽不要重視自己身分,「過去總經理董事長……。」經濟不景氣計程車黃包車這些職業也是神聖勞力換取錢財什麼不好何必丟人使家人蒙羞

  所以一個不要自己起來不出自殺傾向平時就要養成一種樂觀思想一個積極人生與人為善照顧廣結善緣自殺念頭生起時候好因好緣幫助走過困境

  到了這種年齡八十這個身體留戀過去七十時候為什麼因為當時佛光山,「房子可惜!」現在慢慢不會這樣想法而是什麼想法?「哎呀現在社會進步就是一百還是一樣。」

  總之自己生死到了一個階段應該隨緣但是現在有一些自殺首先自己自己為什麼這樣自殺有罪佛教戒律當中就是殺生殺人自己歡喜罪過對於自殺不要以為上吊吃藥……沒事台灣一本叫做自殺真相》,內容提到台灣一個風俗叫做撿骨」,考證自殺埋葬以後等到撿骨時候大部分自殺不是自然死亡人頭朝上而是翻滾跡象意思有的沒有真正死去過來只是已經棺材裡面懊悔沒用自殺不但痛苦留給別人自己不了所以奉勸大家遇到那些想不開想要自殺引導何必結束有用生命既然不怕什麼

  佛經這麼故事一個小女長得醜陋沒有人所以非常怨恨父母看到人家青春美貌男女相處歡喜沒有於是自卑這時候遇到老和尚起來老和尚:「剛才自殺已經現在起來一個再生生命過去自殺就是想到自己不如不要自己別人別人服務生命奉獻大家。」

  小女覺悟往後到處幫助別人由於心情開朗慢慢氣質改變漂亮起來後來一個有為年輕人覺得這個女孩子慈悲不但外在內在回去所以念頭改變天地顏色跟著變化

  問題

  大師開示關於死亡真相如何

  大師

  這個問題難以回答因為沒有不知道不過多少聖賢佛菩薩指導這個問題

  說到死亡好比茶杯打破恢復不了但是茶杯流出不會減少意思這個身體過來不可能但是生命輪迴流轉五趣六道向東回來海洋滔滔翻轉好比人生六道輪迴裡面流轉

  生命可以不斷燃燒下去好像念珠雖然一百不會散失為什麼因為起來業力這個業力就是我們生命線善業惡業我們一期一期生命起來不會散失

  死亡好比學校畢業之後轉換另外一個跑道也好轉業告別一個職業另一職業

  佛經裡面以後看到隧道倘若穿過白色光明隧道一定投生善道如果穿過陰暗隧道可能就是惡道有的之後有的是有的是四十九當下出生過去業力如何

  以後轉世到來過程一個中陰身」。什麼中陰身以後身體沒有留有一個精神就是人們靈魂」,好像虛幻一個左右空中飄飄蕩蕩到處依報受生地方

  佛經裡面死後投生善道惡道可以預測四句偈

  「眼生人心餓鬼旁生地獄腳底。」

  死後頭頂熱度表示聖人境界眼睛熱度表示升天胸口表示出世為人腹部表示墮落餓鬼如果膝蓋熱度墮落畜生道腳底地獄對於這個問題今天究竟如何沒有經過科學驗證不得而知倒是可以科學家試一試

  往生時間快速無比尤其願力業力例如一般有所頭七,「一個奇異數字好比基督教天會有一次禮拜佛教打佛七打禪七七七四十九閉關,「生死生命有關

  對於死後真相一個神奇經驗幼年時候每逢生日頭昏想睡那時候不懂為什麼不過以後這種現象沒有現在解釋大概那時候多久後代子孫祭拜所以使得頭暈

  問題

  請問大師臨終關懷生前契約看法

  大師

  說到臨終關懷問題其實都會都會生病不一定等到臨終關懷這時候應該關懷病人有病需要照顧慰問但是講究一些藝術病人吉祥的話喜樂的話好比人家感冒探望不能:「感冒危險保重我有一個朋友半年就是因為感冒過世……。」如此嚇壞人家

  除了說話要有藝術做事要有藝術比方四十糖尿病期間不少朋友信徒好意探望糖果送死」,不是」,所以不當人我相通達要有藝術慰問病人雖然要有笑容不能哈哈大笑病人:「生病幹嘛那麼開心?」所以不及不行

  古代家裡有人往生只有兒孫在旁現在不是交際廣闊好比佛教有人臨終念佛因為臨終雖然心臟停止不過可能神識還沒有離開這個時候如果助念力量有幫助

  至於有人小時不可以不是一定覺得小時說法可能過去農業時代長輩過世兒女在外工作不回所以入殮時間就要延長一點當然以後不必哭泣哭泣留戀不肯捨不得或者將死時候以為搬動覺得於是瞋恨所以一點移動不過適當不是絕對不好但是現在醫院通常都會立刻太平間希望占用病床小時

  另外往生時候可以眼睛地方佛像不一定要人助念可以音響播放佛號旁邊態度安詳總之不要臨終恐懼意念顛倒生起貪念瞋心再者所謂安寧病房」,溫度空調適當這個時候如果不貪顛倒幫助他信幫助發願幫助念佛

  所以臨終自己本身合作臨終一定要遺囑付託一個得當甚至於後事預備交代清楚交代不清楚後面容易紛爭聰明對於死亡瀟灑毫無罣礙等於皮箱時候提起不用就要放下現在身體不要放下一個身體

  往生就是放下好像走路後面不捨怎麼向前所以放下才能自在

  問題

  佛教裡面我們如何大師開示

  大師

  大家怎樣大家一個問題:「你們?」什麼叫做一般人這個問題不是了解為什麼參禪為了為什麼信佛為了哪一個信佛

  其實這個世間太多可以分成階段

  第一對生滿足毫無畏懼就是

  第二在生時候我有餘力幫助別人死後功德留給人間這就

  第三瀕臨死亡顛倒不貪這就

  第四能夠不墮惡趣瑞相現前佛國現前

  第五到了西方極樂淨土不再輪迴蓮花化生蓮台慢慢修行往後這就

  不要佛門許多道理太過神奇玄妙不切實際真正佛法不是這樣

  生命我們生死我們生活我們一體認識整體人生可以分別上面了解

  西元○○十二月二十五台北國父紀念館

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