Selected Humanistic Buddhism Prefaces 《人間佛教序文選》
“The Buddha's Finger Relic comes to Taiwan” Preface: Famen Temple 《佛指舍利來到台灣》為法門寺序
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自序 《佛指舍利來到台灣》為法門寺序這是一幅神奇的歷史畫卷，它連接了佛教的天上和現實的人間，把佛祖真身舍利的大千世界和中華民族的數千年歷史呈現出來，為今天的人們開示著人間淨土和人間佛教光明的未來。
佛典記載，在佛祖釋迦牟尼示滅一百一十九年時，古印度阿育王向世界散施佛祖真身舍利以弘揚佛法，中國得以其十九，「岐陽重真寺（法門寺）乃其一（指骨）也」。
在中國九曲黃河的上游，渭水西出關山，東入黃河，喬山以南，秦領以北，其間便是法門寺所在的關中平原。很久很久以前，我們的祖先就在這裡繁衍生息。五千年前，這裡便是炎黃文化交匯的地方。夏禹九州，這裡就是函氏國。三千多年前，古公亶父率周族部落轉戰跋涉，在法門寺北的崎山腳下定居，文王強盛，武王灰商，周王朝君臨天下，法門寺所在的周原大地，被《詩經》唱到「周原膴膴，堇荼如飴」，連野菜都是甘甜的。平王東遷洛邑，這裡是周發祥之地，貴族王室朝拜聖地。
西元前六世紀中後期到西元前五世紀中期，佛祖在印度創立佛教，中國的老子、孔子創立了道教和儒教。而當阿育王散施佛舍利時，佛祖的真身指骨舍利便被安奉在法門寺（當時名阿育王寺），以後這裡便以痤藏佛祖真身的聖塚而雄踞天下。八百年後的六世紀中葉，中國的北魏王朝開啟土塚，供養佛祖指骨舍利以弘揚法，法門寺名聲大振，成為中國四大佛教聖地之一。有唐一代，高祖李淵命名法門寺。
太宗尊奉佛祖真身舍利為「護國真身舍利」，弘建寺廟，救命供養。
高宗高築真身寶塔，弘揚地宮，開皇朝三十年迎佛舍利入長安皇宮供養，以求「歲豐人和」之先河，武則天皇帝迎佛舍利入長安、洛陽皇宮，中宗送還法門寺時帝後下發入塔供養，旌表法門寺塔為「大聖真身寶塔」。其後法門寺為唐王朝皇家寺院，皇朝在這裡建瑰琳宮二十四院，度僧尼三萬餘眾入寺。肅宗、德宗、憲宗等，每三十年主持全國迎奉法門寺佛指舍利入宮供養。
西元八七三年唐懿、僖父子兩宗皇帝迎奉法門寺佛指舍利入宮供養，送還時以數千件李唐王朝的絕代珍寶供養佛指舍利於塔下地宮，「窮天上之莊嚴，極人間之煥麗」，結成唐密佛舍利供養曼荼羅世界。西元八七四年，唐僖宗昭命法門寺地宮封門，佛指舍利唐皇供佛珍寶埋入地下一千一百一十三年不被人知。
唐末五代，秦王李茂貞修茸法門寺十多年，法門寺更加輝煌壯觀。其後，中國政治中心東移，法門寺漸有衰落，但香火隆盛。宋徽宗為法門寺親書「皇帝佛國」大匾，寺院篆刻藏經弘法，法門寺塔還依然「三級風檐壓魯地，九盤輪鄉壯秦川」。明代二十四院尚存。正德年間，皇太后在法門寺降香，民女宋巧姣告狀冤獄得平，被後戲劇《法門寺》唱至今天。
隆慶年間，法門寺唐塔倒塌，萬曆七年至三十七年民間努力修成五十多米高的八稜十三級磚塔，唐地宮不曾擾動。清代遞修，民間一共年辛亥元老朱子橋居士修復法門寺塔，保護地宮。
一九八一年八月二十四日，明塔坍塌，僅餘一半由底到頂蘶然屹立，一時成為奇觀。一九八五年到一九八六年，人民政府拆除殘塔，修復新塔，在發掘地基時於一九八七年四月三日發現唐代地宮。四月九日，當寺僧和考古人員走下這座千年地下玄宮時，唐王朝的兩通石碑將佛祖真身指骨舍利的由來和華王朝數千件奇針異寶及曼荼羅世界的供養交代得清清楚楚。其後人民政府弘建法門寺，建成法門寺博物館，於一九八八年農曆十月一日對外開放，法門寺又迎來了千年輝煌。
一九八九年春，我到法門寺。在這裡，我看到了佛祖的無限輝煌。唐咸通十四年迎佛骨是四月八日佛誕日，一千一百一十四年後佛骨的面世居然也是四月初八，說明佛法的不可思議和神州大地的神奇。這裡值得稱道的是我們中華民族的大唐文化接應了佛教和佛教文化，創造出獨步世界的最炫目的文化，它的光輝已這座大唐地宮涌出的大唐王朝供佛珍寶所顯示，使我們的想像力都顯得貧乏。法門寺地宮彷彿是一條漫長的歷史文明走道的極致處。它說明中華民族唐文化是當時世界的文化中心，是世界文化的高峰，是世界佛教的中心。我們為法門寺唐代地宮的發現和佛祖真身舍利的面世而歡欣鼓舞。
佛法起於西天，盛於華夏，佛祖慈悲，留真身指骨於娑婆世界，度化眾生，為了使佛祖真身光耀寶島，光耀華夏，光耀五大洲，我們迎請法門寺佛指舍利光臨台灣供養，重現千年之輝煌，使眾生都沐浴在佛祖的光輝之中，以實現人間佛教之理想。從這裡，我們看到了佛祖和中國佛教、中華民族、中華文化，看到中國佛教和佛教文化的勃勃生機。我贊成這樣的觀點：中國佛教全面性、豐富性、長期性、開創性、廣泛性等等特點，在整個歷史發展過程中表現的特別突出。中國佛教向學術化發展，對教理、教義愈研愈明愈精，使佛學成為一門獨特的學問，佛教本身也達到繁榮昌盛。中國佛教向修煉化發展，使人生身心的自我修養讓佛教的修養方法成為一門獨的修煉體系。中國佛教向藝術化發展，使佛教領域成為絢麗多彩的藝術寶庫。中國佛教向社會化發展，使佛教與中國社會密切相關，息息相關，世間法清淨，佛法清淨、佛法昌明，社會穩步發展，和平繁榮。
在新世紀到來之時，我們高興地看到，佛教和佛教文化以其般圓融和法性必然與當今社會、當今世界相協調、相適應。佛教和佛教文化將會像過去對中國和中國文化所做出的歷史貢獻一樣，也會為今天的社會、今天的世界和整個人類文化做出獨特的貢獻。
我本人堅持六祖到太虛大師人間佛教的基本思想，堅定不移，在迎奉法門寺佛祖真身舍利的時候，奉獻給社會這樣一個圖冊，以期大家對佛祖、法門寺、中國佛教和佛教文化有一個全面真切的了解，進而對佛祖的人間淨土思想有一個正確的認識，從而淨化心靈，鑄成完善人格，以推動社會文明進步，國家繁榮昌盛，世界持久和平。
法門寺的佛祖真身舍利把佛教的三千大千世界和中華民族的歷史連結在一起，和二十一世紀的人類社會進步連結在一起；通向光明的未來，生為中國人有福，生為當世有福，我僅以此文祈禱。
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