Selected Humanistic Buddhism Prefaces 《人間佛教序文選》
“Commentary on Lotus Pictures” Preface: The Lotus is an Intimate Friend 《談畫荷》序：荷花的知音
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外界序文 《談畫荷》序：荷花的知音百花是人間世界美的象徵。其中，荷花出汙泥而不染的特性，已成為人類心靈昇華的代表。尤其是開展精神文明的東方，從古埃及、印度，到中國，到整個亞洲，荷花（也就是蓮花）已成為禮讚宗教的語言。
古埃及愛蓮，以蓮花表徵生命的再生。
印度人愛蓮，以蓮花作為佛國世界的莊嚴。
中國人愛蓮，以蓮花表徵人格之崇高偉大。
愛荷的人很普遍，但是知荷、聽荷，乃至以畫荷為一生志業的人卻不多。高好禮先生一生愛荷，不只對於荷花生態深入研究，甚至在颱風天的狂風驟雨中，還癡立在荷花池畔，伴荷、聆聽荷花們的心聲，認識了荷花不只外型美麗，其生命力之堅強，對於逆境有著柔韌的承受力。高先生真是荷花的知音。
見到荷花，很自然的就聯想到佛教。從佛教的教主釋迦牟尼佛，到所有的諸佛菩薩，通常都以蓮花為寶座，代表精神開展之圓滿、光明。
以佛經而言，廣受大家尊崇、持誦的《妙法蓮華花經》、《大方廣佛華嚴經》，均以蓮花作為經典名稱及深奧哲理的比喻。流傳到中國以後，結合了中國的文化，由《法華經》而開展了天台宗，由《華嚴經》而開展了賢首宗。這兩個宗派被喻為中國佛教宗派發展史上的雙璧。
有了蓮花，世界更加的芬芳。對於能說善道的人，我們發揚他：舌燦蓮花。對於走路好看的人，我們讚美他：步步生蓮。對於嚮往佛國淨土的人，我們祝福他：蓮花化生。對於學佛修行的人，我們希望他有一天能：花開見佛。
蓮花，也常常成為佛法傳遞的橋樑。例如《大梵天王決疑經》記載：當年佛陀在靈山會上，拈起一朵蓮花，在座百千大眾中，唯有上首弟子大迦葉會心一笑。佛陀傳法的心印，因為手上的一朵淨蓮，而能在靜默中完成。這則禪意的公案，也成了千古的美談。
另外，在《華嚴經》中的〈華藏世界品〉，開展了佛教的字宇宙觀，比對現代的天文宇宙科學，有其相類之處，令人震驚。
如果說：藝術是無邊心智的海洋，美術創作則是歸向心靈原鄉的舟航。一位畫家，如果窮盡畢生心力，從觀察自然，到著手作畫，須要慧心巧手，才能傳達宇宙生命的心聲。例如張大千居士，將壯年歲月，獻給了敦煌；劉海粟先生，數度吞吐黃山，於是能夠氣韻天成，妙手成畫。
高好禮先生對於荷花之鍾愛，不只在晨曦朝露中品荷、雨中聽荷、風中觀荷，豔陽晴空下賞荷；從蓮葉之抽芽、茁壯，開花、結果，到殘敗凋零，乃至落土重生，一概取之入畫，可謂專愛不移。甚至為荷花找到了六月二十四日的「荷花生日」，充滿了人情味。
高先生作畫，以荷花神韻為主，故能顯現靈性，與佛心相契，不只本身畫荷，更進一步能傳授畫荷技法，令人欽佩。
生命之可貴，不只在於個人生命之學習、成長，也在於自、他，物、我之共同完成。所謂「一花一世界，一葉一如來」，在個別中，仍有同體的聯結。高先生之畫蓮，不只彰顯蓮花之德，也為人類心靈開展，作了很大的努力。希望大家也能從一朵蓮花中，見到佛國淨土。
是為序。
西元一九九六年十一月十三日
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