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Humanistic Buddhism Quotations 《人間佛教語錄》

Writings on the Chan School and Pure Land - Meditative Concentration and Prajna Wisdom 禪門淨土篇 禪定與般若

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禪門淨土 禪定般若

禪定外在無住無染活用清楚明了安住所謂內定就是禪定一如對外面對五欲六塵世間生死諸相能不動心就是對內心裡無貪就是參究禪定暗室放光

──《六祖壇經講話坐禪

  一個怎樣安住第一義不動心必須不為不為不為不為不為不為不為不為儘管世界上好好」,只要不動心」,一切沒事因此不動心一種力量不動心一種至高修行境界

──《六祖壇經講話定慧

  緣起性空好像拳頭指頭起來成為一個拳頭緣起放下變成手掌性空性空可以成為緣起緣起同時也是性空懂得緣起性空懂得

──《六祖壇經講話般若

  「平安自在到來」,每個人自我寶藏藉助表達希望透過智慧點亮我們心靈光明千年暗室通透一天

──《六祖壇經講話序言

  有一些學人師父求法希望密法密意什麼其實自己體會密意就是接心印心師徒之間能夠見解一致能夠思想統一能夠彼此精神相依能夠甘苦能夠生死不渝榮辱相通就是密意

──《六祖壇經講話

  「一行三昧」,就是一切」、一切」、一切行住坐臥之間常行直心」;「一行三昧就是修行時候能夠真心直心淨心不動心」;「一行三昧就是最上」,如來清淨」。

──《六祖壇經講話定慧

如何才能做到不動心

不要煩惱帶到不要仇恨帶到明天

不要憂鬱傳給別人不要生氣

──《六祖壇經講話坐禪

  對治塵勞妄想並不我們離開塵勞妄想因為逃避不是辦法而是塵勞妄想面對現實塵勞妄想動心佛經:「不怕妄想只怕覺照。」塵勞妄想不可我們沒有」、沒有」、沒有力量」、沒有覺照」,修行而言有待加強

──《六祖壇經講話定慧

參禪修行最高境界無念」,無念境界什麼

1.對過境界不要追憶就是」;

2.未來境界不要幻想就是持戒」;

3.現在境界不要貪著就是修慧」。

無念就是」,無念境界沒有境界沒有貪著能夠無念」,生活隨喜」、「隨心」、「隨緣」。

──《六祖壇經講話定慧

  所謂三昧」,就是正定善心一處妄動亦即所行表現恰當相應究竟程度也就是凡事進入甚深境地為人處事完美表達處世待人圓融乃至生活中有灑脫幽默看破證入三昧

──《六祖壇經講話定慧

  對於是非善惡虛無一切並不我們糊塗無心大智若愚無心裡面自有智慧包容一切

──《六祖壇經講話坐禪

  有所表示禪定功夫不夠因為住心容易生起瞋恨貪欲愚癡住心就是心隨境轉面對什麼樣境界跟著境界轉動

──《六祖壇經講話坐禪

參禪學佛不可缺少資糧

苦口良藥恐怖當中可以我們守護

動亂當中安定力量危難當中可以我們安穩

時候指路明燈愚昧時候慧可我們指引

因此慧可使我們身心健康可以保護我們

──《六祖壇經講話

  裴休宰相黃檗禪師到家佛像開光黃檗禪師:「何必一定要佛像身上開光何不自己開光?」開啟自己

──《六祖壇經講話懺悔

  凡夫居處世間生活壓力難處就是塵勞妄想」。為什麼因為境界有了貪心」,有了執著」,有了掛念」。「心念如果有了人我」、「貪著」,生起邪見」,一切塵勞妄想自然由此產生

──《六祖壇經講話定慧

  所謂水流」,不息流水儘管如何快速流動可是境界永遠飄落飄零無心清閒能夠保有這種境界儘管器世間生住異滅儘管有情世間生老病死我們不生不滅

──《六祖壇經講話護法

  我們打開解開心結」,放下」,佛法才能進入我們心中

──《六祖壇經講話定慧

什麼因緣主要」,十二

1.; 2.心結不解

3.; 4.

  5.不喜; 5.不明

  7.; 8.不善

  9.不正; 10.不捨

  11.不信;12.不空

  我們打開解開心結」,放下」,佛法才能進入我們心中

──《六祖壇經講話定慧

  有時候學佛修行如果沒有敵人沒有反對者自己不知道進步如果沒有魔王擾亂自己不懂得要大菩提心所謂」,有時候可以成為學道資糧

──《六祖壇經講話

  禪定止觀一種穩定。「」(1),並非只是蒲團用功如果活化就是有一點雜音不會計較遇到一點瑣事不會放不下不該不該不該不想使躁動心得沉穩

──《星雲法語人生

  思想促進人類文明動力因為思想開發智慧所以佛教:「聞思修入三摩地。」(2)思想到了極致就是開悟當初佛陀悟道也是經過苦思冥想才能宇宙人生道理宇宙人生緣起還滅了然於胸禪門參禪悟道也是窮追一點放鬆一直一直一直下去因此禪門打坐並非而是也就是用心思想差別找到無分別真心那是參禪要道

──《星雲法語修行

  我們每天必須面對複雜人事問題以及各種境界考驗內心如果沒有自主定力容易不能是非才能觀照問題清明理路思考妥善處理。《六祖壇經:「。」唯有培養心中禪定動盪人世間才能生出不變般若智慧

──《星雲法語佛法人生

  平常心有了平常心有所不會過分貪求無所得不會過分煩惱有了榮耀看成大家成就受到毀謗反而覺得受到教益平常心處世人生何處春風

──《星雲法語平常心

  假如有一點禪坐功夫盤腿靜坐明淨下來這時候我們理想計畫明明清淨懂得如何處理明白人生究竟怎麼一回事

──《星雲法語靜坐功效

  禪坐一種心地功夫除了性情心地柔軟一個心地柔軟凡事容易感動別人固然感恩別人傷害慈悲包容怨恨瞋心所以心地柔軟海綿容易吸水自然不會枯竭

──《星雲法語

  每個人內心一樣黃金鑽石寶貴東西就是人人本具佛性佛性比較淺顯易懂字眼表達就是禪心」。禪心安頓自己不管逆境時時自在

──《星雲法語處事禪心

  有一些閒來無事專門打聽別人隱私是非好聽一些閒言閒語自己成為隱私是非實在可惜其實世間諸法對待上下」、「」、「有無」、「生滅」、「大小」、「內外」、「善惡」、「好壞我們終日這些對待起種分別時而這樣時而」,美妙無比這就

──《星雲法語禪機

  世間有的凡事擁有有的刻意遠離名利深山隱居為什麼因為體會世界當中感受無名無利逍遙自在但是真正菩薩道執著」,不要躲避世間」,刻意尋找」。我們應該做到即使擁有」,執著而且隨緣隨喜灑脫自在這就有無一如禪心

──《星雲法語何謂禪心

  因為不明煩惱無明痛苦智慧如同明燈愚癡暗如同利劍斬斷煩惱根源因此人人運用智慧對治愚癡無明勢力才能不再延續運用智慧才能惡習改成善行惡念改成善念也是人間佛教功夫

──《星雲法語六度妙用

  禪修靜坐功用七支坐法基本功九住心」(3)用力可以自己學習困頓相處接受自己改變觀念身心柔軟下來生活意義昇華生命境界擴大

──《星雲法語靜坐功效

  農夫土地耕耘施肥除草四時不懈

  文人稿紙耕耘焚膏繼晷寫下心血

  老師黑板耕耘循循善誘百年樹人

  念念相續心地耕耘無不希望打破迷惘安住身心

──《星雲法語豐收

  世間總是有子有錢有名其實還是有限我們另外一個上去思考,「剛強,「心無罣礙無罣礙無有恐怖」,遠離顛倒夢想究竟涅槃」。「不是沒有,「無限無量無窮無盡

──《星雲法語修行

  我們總是向外追逐希冀獲得滿足快樂然而不斷追求結果只有愈發感到空虛煩惱。《維摩經:「有法不樂世俗。」我們信仰正當宗教聽聞正法感受正法甘露便會心愛樂勤奮求法不會感到因為法樂之中獲得更多歡喜

──《星雲法語修心學佛

  禪觀世界煩惱也是菩提一般人認為煩惱煩惱菩提菩提其實煩惱菩提」,沒有煩惱便沒有菩提還沒有成熟鳳梨柿子但是經過霜雪雨露滋潤成熟以後那裡就是所以煩惱也是菩提菩提不假只要我們煩惱如同酸澀甜蜜一樣煩惱自然可以菩提

──《星雲法語禪觀世界

  煩惱正定應對當下去除分別,「」(4),如此當然進入另一境界

──〈開示

  聖者所以生活真善美世界並不一定要離開這個娑婆世界另外一個淨土主要禪觀剎那永恆污穢清淨煩惱菩提生死涅槃

──〈開示

  禪定生活在行之間要有完美表達不疾不徐不亢不卑不怠進而世間看破放下灑脫幽默自然獲得禪定三昧(5)

──〈開示

  我有有對就是不空差別不能平等對待平等差別中統般若般若禪心光照大千即是妙用

──〈開示

  禪師心中沒有沒有男女差別甚至為了救拔眾生苦難不計地獄中的尿前往為了拯救眾生不辭就是投入因為禪師心中了然眾生差別平等道理因此沒有人男女一切清淨已經能夠超然

──《人間佛教系列禪學淨土

  禪師心中一體外相山河大地就是內心山河大地大千世界就是世界之間沒有分別完全調合起來好比同樣接受空氣陽光水分但是樹葉花朵有著不同生機彼此無礙共存同一對待才能得到圓融統一」「衝突去除才能見到圓滿實相

──《人間佛教系列禪學淨土禪師

  要有悟性靈巧明白就是要有幽默感古來禪師沒有一個不是幽默大師幽默多麼活潑多麼睿智

──《人間佛教系列禪學淨土

  「未孵不要煮熟不要。」我們求法忍得住就是自我禪定功夫如此才能禪門大器

──《人間佛教系列學佛求法我們求法應有認識

  世界就是我們超出是非善惡有無好壞榮枯等等相對世界到達一種絕對真實圓融世界世界我們在生之外找尋另一安身立命所在

──《人間佛教系列禪學淨土禪師

  禪門講究牽著鼻子走不要東風西風西一點自我主張沒有肯定自己一種本心不是自滿一種移情自己佛菩薩巧立名目戴高帽子自我肯定直下承擔證驗修持登上光明藏

──《人間佛教系列禪學淨土教學守道禪宗特色

  學佛開放活潑不要呆板呆板失去宇宙奧妙活活潑潑揚眉一瞬一言充滿風光擁有靈巧才能相應

──《人間佛教系列禪學淨土禪師

  「對治遇到境界進而最後不忍就是無生法忍」。

──〈禪堂禪學開示

  感覺應對世間不是美好禪心體會人生正確菩提

──《星雲日記

  透過感覺觸及內心更深部分因此感覺通往覺悟功能感覺覺悟之間觸媒則是靜心思惟靜心心靈自有花園春夏秋冬四時皆是花季那時便無需到處尋找美的感覺春天消息思惟真正價值不為表相迷惑不會人生製造一些隨時流轉流轉垃圾時時感覺靜心思惟鍛鍊養成觀照生命態度那麼車流人潮杜鵑突然花朵楓樹吐露新芽山坡鳳仙花,「一聲滿種子

──《星雲說偈

  參禪法界心中天堂地獄心中心念一起為人服務待人慈悲內心煩惱本性光明朗照晴空等於菩薩世界為了不滿意瞋恨奢求發財貪念口腹貪食這種地獄餓鬼畜生表現出來當然造作種種不如法行為

──《星雲說偈

  非常灑脫自在沒有舟船一樣東南西北航行不為人情事物只管自性明朗般若顯現不會分別計較

──《星雲說偈

  參禪修行可以如果不能不能生活就是放下世間是非放下假如山中鬧市還不如鬧市山中如果不能不會快樂因此那裡不是問題心安那裡重要

──《星雲說偈

  參禪不是閉起眼睛打坐糊裡糊塗冥想參禪需要智慧需要靈巧心中包容萬有善惡是非邪正如果什麼什麼什麼正道什麼邪法不清楚這種參禪不是糊塗辨正不只參禪專利世人對於正邪不分是非不明不知權衡輕重不能察知善惡算不得正人好人

──《星雲說偈

  在世難免生活辛苦心靈上煩惱種種折磨痛苦真是參禪學道就是努力超拔脫出煩惱苦海進入菩提境界千萬不要一念之差鑄成大錯不能清白人間回頭號哭什麼不回

──《星雲說偈

  多人常有懷才不遇別人別人對不起自己別人自己不好因為不知反省自己不是一條龍不是其實只是一個普通人懂得修正惡習只要轉念和氣慈悲待人旋乾轉坤人人都會接受樂意相處

──《星雲說偈

  我們看見世間」,那是緣起佛法」,那是自性空因為緣起顯現自性空所以空有不二」。色即是空空即是色即此

──《迷悟之間談判高手

  只要我們心中淨水人間染污漂白只要我們心中平等擺平世間差別只要我們心中慈悲世間萬物我們包容有了智慧可以洞察世間來龍去脈有了禪定可以安定世間動亂有了菩提力量自然可以處理世間憂悲得失總之世間萬物我們不能萬物只要心能轉境還有什麼苦樂得失不能

──《迷悟之間心能轉境

  觀心心中淨人念佛心中心中心中人生圓滿

──《迷悟之間觀照一切

  「自助而後自尊而後。」他人自己觀世音菩薩念珠觀音告訴我們求人不如求己禪宗啐啄教育」,要行師弟同時用功才能豁然開悟黃檗禪師:「不著不著不著。」唯有自我出發踏實耕耘成功果實真正甜美

──《迷悟之間自我出發

  「行善枷鎖作惡禪定。」這不禪師顛倒因為雖然福行一味執著人天福報豈非枷鎖作惡心灰意冷以為人生無望也是實則善惡善惡」,禪師大慈悲說出反常為了提醒眾生善惡

──《星雲禪話行惡修善

  見性不論光明般若黑暗無明一樣沒有分別黑暗煩惱固然光明烈日何嘗

──《星雲禪話究竟

  修福感人天福雖然羨慕一旦福報五衰相現(6),不免生死輪迴不以世間榮辱為準不以世間善惡榮辱善惡之外禪心

──《星雲禪話什麼

  悟道所謂真如界內生佛假名平等性形象」(7)。般若大智慧裡面時空統一差別對待人我距離消失世間學問知識轉換出世間真理執著情感昇華一切眾生大慈悲心意不為苦樂力量增強

──《佛光教科書實用佛教般若妙用

  般若功用我們認清事情真相不要假相迷惑患得患失也是這樣

──《佛光教科書實用佛教般若妙用

  修行無我」,並不沒有這個而是我們擺脫有形對待關係束縛使自己安於無人對待境界能夠無我」,才能融入大眾才能」,所以無我悟道根本

──《佛光教科書佛教問題探討教理

  心中歡喜到處賞心悅目景色

  心中禪定耳聞四千詩偈

  心中佛法面對善人善緣世界

──《佛光菜根譚

  忍耐力量擔當力量負責

  親和力量待人禪定力量安心

──《佛光菜根譚

  能夠拋棄仇恨刀劍獲得身心自在

  能夠卸下執著枷鎖享受清涼禪悅

──《佛光菜根譚

  參禪悟道學習觀自在菩薩常常觀照自己不在這就精神

──《星雲大師講演集六祖壇經說到禪宗教學特質

  就是我們迷妄人生粉身碎骨一番脫胎換骨之後方能透徹進入大機大用之中

──《星雲大師講演集佛教說到各種修持方法

注釋

(1):《六祖壇經坐禪

(2)聞思修入三摩地:《楞嚴經、《宗鏡錄四十四、《緇門警訓

(3)九住心修行禪定次第散亂安住寂靜調心成就

(4):《鎮州臨濟慧照禪師語錄》:「如法見解向外逢著便……」。

(5)禪定三昧」:「三昧定義亦即所行表現恰當相應究竟程度也就是第一凡事進入甚深境地第二為人處事完美表達第三處世待人圓融乃至生活中有灑脫幽默看破三昧

(6)五衰相現天人壽命身體衰亡衣服污垢頭頂花冠枯萎身體發臭腋下流汗不樂本座

(7)真如界內生佛假名平等性形象:《佛祖統紀五十、《修習止觀坐禪法要

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