Humanistic Buddhism Quotations 《人間佛教語錄》
Writings on the Chan School and Pure Land - What is the Meaning of Pure Land? 禪門淨土篇 何謂淨土?
Click on any word to see more details.
禪門淨土篇 何謂淨土?佛教雖然教我們修持生天的三福行，但並不是叫我們都厭棄人間，遁逃到天堂。我們在人間修行，經過天道而成佛證果，也不必在天堂。事實上，天堂雖然比人間享福千萬倍，但是天道的眾生只知耽逸於快樂，不能未雨綢繆，居安思危，等到福盡墮落，只有懊悔空嘆，樂極生悲了。
──《人間佛教系列．人生與社會．從天堂到地獄》
淨土中的生活是安樂的生活，一切都能隨其所需、隨心所欲。因為過去曾與人結緣、播種，所以在淨土的生活，一切資源都會自然而來。每天在真理中過著歡喜的生活，在禪悅中過著輕安自在的生活，在智慧般若海中享受快樂幸福。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（一）》
在佛教裡，淨土的種類雖然很多，但是能夠往生淨土的，都是「諸上善人」。在淨土裡的人際關係是不疑惑、不嫉妒、不妄語、不騙人、不欺、不侮、不打、不鬥，沒有煩惱是非。淨土裡，人與人之間相處，無不是給人信心，給人歡喜，給人力量，給人方便。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（一）》
佛教是很有環保意識的宗教，尤其阿彌陀佛不但是個偉大的工程師，也是最優秀的環保專家。阿彌陀佛的極樂淨土，黃金舖地、七寶樓閣、七重欄楯，極盡莊嚴清淨。不但沒有空氣污染、水源污染，也沒有噪音、毒氣、暴力、核能等公害，因此淨土為人人所嚮往。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（三）》
從淨土法門的角度來看，佛教是一種「幸福」之教，信仰佛教可以獲得幸福、快樂。
──《人間佛教系列．佛教與生活．佛教與生活（二）》
阿彌陀佛的極樂世界可以帶業往生(1)，因為阿彌陀佛好像一艘大願船，我們的罪業就像那下沉的石頭，上了阿彌陀佛的大願船之後，不但不會沉下去，還可以到達彼岸。
──《人間佛教系列．佛教與生活．人生十問》
酷暑寒冬都美，南北東西都好，
高低上下都妙，人我界限都無，
這就是淨土了。
──《佛光菜根譚》
極樂世界寶樹羅列，水鳥說法，是現代環保生態的先驅；
極樂世界樓閣嚴麗，階道井然，是現代都市計劃的榜樣；
極樂世界盛眾妙華，供養他國，是現代國際往來的型態；
極樂世界諸上善人，聚會一處，是現代領袖治國的方向。
──《佛光菜根譚》
有佛光普照之地，即是佛光淨土；有法水常流之處，即是法性淨土；
有僧伽加被之田，即是福德淨土；佛法僧交集之心，即是自我淨土。
──《佛光菜根譚》
淨，是佛土。指的是以佛心將塵世的煩囂汙穢轉為清淨，包括外界環境的清淨和自心的清淨。
──《星雲日記》
是淨土，是娑婆，各人感受不同，但心美、心善、心真、心明都是淨土的特色。
──《星雲日記》
日常生活裡，許多人習慣與人計較、比較，心中充滿猜疑忿恨，整天被貪瞋愚癡或煩惱憂傷所繫縛，就像生活在地獄裡那麼的痛苦不堪。如果我們能夠時時保持一顆明淨的心，開闊胸懷，包容一切，使心念趨向正道，當下就是活在天堂裡。成佛希賢，端賴一心；墮落輪迴，繫乎一念。一念之間，聖凡立現。
──《佛光教科書．佛教問題探討．宇宙》
念佛是在為移民作準備，是要去一個最真、最善、最美的西方極樂世界。極樂世界的居民注重品德，皆是諸上善人，他們在道業上已達不退轉的阿鞞跋致境界，因此沒有男女糾葛，沒有暴力傷害，更沒有貪贓枉法，人人友愛合群，互敬互重，這是有德賢者所共同居住的佛國。
──《佛光教科書．佛教與世學、佛教與管理》
極樂世界的寶樹羅網，經由輕柔悅意的微風吹拂，揚起微妙的雅音妙樂，演說五根、五力、七菩提分、八聖道分等佛法，使聽聞者自然生起念誦三寶之心。更沒有交通事故，也沒有作奸犯科，社會安和樂利，與其他世界往來親善，猶如今日的國際交流。
──《佛光教科書．佛教與世學．佛教與管理》
極樂世界注重都市的規劃要寬闊莊嚴，講究建築的雄偉堂皇，配以重重疊疊的美感，以及七寶彩色的搭配，如經云：「極樂國土七寶樓閣、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。」阿彌陀佛實在是個善於規劃的建築工程設計師。
──《佛光教科書．佛教與世學．佛教與管理》
極樂世界是我們幸福的國土，是心靈的家園，是我們究竟的依止，是身心永恆的歸宿。
──《佛光教科書．宗派概論．淨土宗》
極樂淨土有四點殊勝之處：
第一點是「時空無限」。在極樂世界裡，壽命無量，慧命亦如光明一樣，遍滿虛空。就時間來說，沒有寒來暑往，氣候永遠是清涼舒適；就空間來說，每個人飛行自在，沒有空間狹窄、擁擠、侵略等問題的困擾，大家在時空無限的世界中快樂自在地生活。
第二點是「生活逍遙」。極樂世界的人，不會像人間每天為了衣食問題而感到不自在，他們以「禪悅為食」，只要以眼、耳、鼻、舌、身、意六識，念佛、念法、念僧就可以使身體飽滿，不一定要吃飯才能填飽肚子。住的是美輪美奐的華宇宮殿，思衣得衣，真是舒服極了！
第三點是「社會和樂」。極樂世界物質上永遠沒有匱乏，人際關係上沒有人我是非的紛爭，諸上善人聚會一處，社會和樂，也沒有階級的劃分和男女地位的差別，人與人之間一律平等，互相尊重，互相關愛。每一個人都是蓮花化生，不但沒有身體的老、病、死苦，連心中的貪、瞋、癡苦也沒有。
第四點是「融匯一體」。極樂世界的居民，每日清晨，各以衣祴盛眾妙華，供養十方佛國，將寬廣的極樂世界化為「天涯若比鄰」的景象。人與人之間更不分彼此，秉著「你中有我，我中有你」的平等觀念，將極樂世界融匯一體，成為人們理想中的大同世界。
──《佛教叢書．教理．大乘不共法的淨土─極樂琉璃淨土》
華藏淨土有四個特色：
第一個特色是「重重無盡」。在一花一世界，一葉一如來的淨土中有無量微塵，在微塵中能見無量三千大千世界，所謂「一塵一法界，一界百千如」。在華藏淨土中，有無限的世界，無限的光明，無限的諸佛，即是「光中無限寶，寶中無限佛」。
第二個特色是「事理圓融」。從「事法界」來說，宇宙萬物，各種現象千差萬別，各不相同。從「理法界」來講，萬物真如本體只有一個，也就是全宇宙唯有一心而已。事和理圓融無礙，種種事相上的差別，與宇宙的本體並不衝突。
第三個特色是「性空平等」。聖凡平等，生佛平等，自他平等，心物平等，一切都是平等。光光相攝，光光無礙，雖然是一粒微塵，卻包括了整個世界；雖然是一個微生物，卻可顯現一切眾生。生活在華藏淨土，沒有人我的糾紛，也沒有發生糾紛的可能，因為眾生的心可以包容一切。
第四個特色是「自他兼濟」。華藏淨土中的每一個人，都擁有一顆利己利人的大願心。從普賢十大願(2)中，我們可以知道普賢菩薩的願行，是盡未來際永不休止的。十大願不僅對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發的。由普賢菩薩的恭敬、悲心、願力，甚至言行，可以看出華藏淨土中自他兼濟的偉大精神。
──《佛教叢書．教理．人間佛教的淨土─唯心、華藏、佛光淨土》
藥師佛的琉璃淨土有四個特色：
第一個特色是「民生豐富」。那是一個經濟不必憂愁，民生物質非常豐富的地方。在那裡到處都是金銀財寶，到處都是富麗堂皇的建築，衣食住行，方便可得。琉璃淨土的眾生，因為親近藥師如來，知道修福，所以招感的福德因緣也是極其善美、順心，是一個民生安樂，物資富足的理想世界。
第二個特色是「社會淨化」。藥師淨土是眾生安樂、社會淨化的地方，在那裡沒有男女相，沒有惡人迫害，都是諸上善人聚會一處。因此沒有家庭糾紛，沒有男女問題的煩憂，更沒有地獄、畜生、餓鬼等惡趣，到處是一片安樂祥和的景象。
第三個特色是「政治清明」。琉璃淨土政治清明，治安良好，那裡沒有刑罰，沒有牢獄，沒有貪官污吏，在現實社會中所看到的搶劫、暴力、販毒、青少年犯罪、行賄等問題，都不可能在藥師佛的琉璃淨土中出現。
第四個特色是「身心康樂」。琉璃淨土的居民，身體都非常健全，生活都很快樂，不必為醫藥衛生而憂愁，尤其是與無上醫王的藥師如來在一起，不但沒有身體上的各種疾病，連心理上的貪瞋癡也沒有。人人身心康泰，完全在解脫聖道上精進用功。
──《佛教叢書．教理．大乘不共法的淨土─極樂、琉璃淨土》
彌勒菩薩的兜率淨土有四個特色：
第一個特色是「慈悲喜捨」。彌勒菩薩常懷四無量心，特別護念娑婆世界的眾生，所以發願在堪忍的穢惡世界，建立莊嚴美好的淨土，加被欲界的眾生，使不離娑婆而生淨土。在他的世界裡，永遠是歡歡喜喜，隨緣隨眾的慈悲喜捨。彌勒菩薩與釋迦牟尼佛當初同時修行，而佛陀早已成佛，彌勒迄今猶在彌勒內院中修習菩薩道，這是由於發心不同所致。
第二個特色是「近易普及」。兜率淨土同樣在欲界，修行上比較容易，只要皈依三寶，清淨持戒，如法布施，再加上發願往生，稱念「南無當來下生彌勒佛」，就能往生兜率淨土，不必像極樂淨土，念佛要達到一心不亂的程度。彌勒菩薩也普應眾生的根機，說人天、二乘、菩薩不同的法門，普及一切眾生，讓人人都能獲益。
第三個特色是能「見佛聞法」。得生兜率淨土者，可以面見彌勒菩薩，親聞佛法得不退轉，見佛聞法的速度比極樂淨土快速。兜率淨土猶如一座華麗巨大的講堂，除了彌勒菩薩晝夜六時說法，也有天樂、樹聲、水聲等各種美妙音聲，時時在演說佛法妙諦。
第四個特色是「回智向悲」。彌勒菩薩以他無邊的智慧，回向娑婆世界的眾生，讓大家得以度化。眾多淨土當中，唯獨兜率淨土是廣攝末世凡夫，不論出家在家，一切眾生只要發願，都可以上升兜率淨土。若能往生兜率淨土，便可見到彌勒菩薩，將來更能隨佛下生人間，將人間轉化為善根成熟，解脫自在的人間淨土。
──《佛教叢書．教理．五乘共法的淨土─兜率淨土》
雖然天堂之樂其樂無邊，然而這一切的快樂仍是不究竟。如果這個世界慢慢發展，大家都信佛念佛，就可以進步到極樂世界。極樂世界與天堂不同，是一個清淨之地，不像天堂仍以「情欲」來維繫生命。極樂佛土恢廓廣大，微妙奇麗，且無變異衰滅。
──〈開示〉
在各種大乘經論中，雖廣說十方諸佛淨土，但特別值得稱揚讚歎的是彌陀淨土。阿彌陀佛在因地修行時立四十八大願(3)，以無邊的悲願功德，成就了極樂世界。它是各種法門中最為殊勝者，眾生只要稱念阿彌陀佛的聖號，即得往生極樂淨土。
──〈開示〉
極樂國土是自然七寶合成，無山嶽海洋溪渠井谷之險，終年冷熱適宜，無春夏秋冬之別。房屋是七寶樓閣，水是八功德水，味甘如露。眾寶蓮花遍滿世界，足履其上則下陷四寸，行過之處還復如故。極樂世界還有百萬種伎樂，演唱清暢悅耳的法音，更有百千種光明，照耀莊嚴的國土。
──〈開示〉
藥師琉璃光如來，在因地中，以大悲心，發十二大願(4)，目的在開發知識，促進事業；救治身體殘障，貧病無依；讓大家衣食豐富，康樂吉祥。並且，引導眾生不信邪教，不犯法受刑，男女平等，一切眾生皆能成佛。更殊勝的是，《藥師經》中說，稱念藥師佛的人，也可以發願往生西方阿彌陀佛的淨土。
──〈開示〉
為什麼要追求極樂淨土？因為：
1.黑暗需要光明。 2.苦難需要安慰。 3.戰爭需要和平。
4.動盪需要安穩。 5.貧窮需要富足。 6.短暫需要永恆。
7.煩惱需要解脫。 8.生死需要得救。 9.染著需要淨化。
10.差別需要平等。
──〈開示〉
人間淨土必須具備八個條件：
1.現代社會問題很多，其中一個問題就是環境髒亂，空氣污染。因此，美化、清淨生活環境，從家庭到社會沒有髒亂、污染，是人間淨土的第一個條件「國土沒有環境的污染」。
2.現在的社會，可以說人民的物質、經濟生活都很富有，只是有些人不知道經濟、物質是要從勤勞及結緣裡慢慢獲得，總希望一下子就能發財、富貴，所以竊盜、詐騙破壞了淨土的形象。在人間淨土裡，經濟是淨化的，沒有財產的佔有，只有均富的日用。所以，人間淨土的第二個條件是「經濟沒有財產的佔有」。
3.天生我材必有用；無用，有時更是大用。覺悟到互助互愛，才能共存。在人間淨土的社會，對於人民的身體、生命都有保障，都能不受侵犯，自由平等，正如佛國淨土，沒有惡人的相殘，只有互助的友愛。所以，人間淨土的第三個條件是「生活沒有惡人的殘害」。
4.我們的社會充滿人我是非、恩怨利害，見不得別人有好處，放不下別人比自己強，互相攻訐、毀謗，彼此打擊、破壞對方。例如：你很好，我心裡放不下；你偉大，我心裡不高興。而人間淨土是彼此尊重，互相禮讓，沒有人我的是非，只有和諧的眷屬。所以，人間淨土的第四個條件是「處眾沒有人我的是非」。
5.猜疑、誤會將使原本和樂的人我之間、家庭、社會變成愁雲滿布的囚牢。因此人我的往來要建立在彼此的坦誠、互相的信任之上，即「交遊沒有猜疑的誤會」，這是人間淨土的第五個條件。
6.一個理想的政治環境，有的只是道德的感化，而不是權術的控制；過的是和平自主的生活，而不是恐懼躲藏的苦難，所以我們的國家，在政治上大家平等，人權有了保障，就具備了人間淨土的第六個條件「政治沒有迫害的冤屈」。
7.我們的世界裡，常常為空間的問題感到困擾，交通上不是感到非常不便，就是發生事故，令人遺憾。因此，「交通沒有事故的發生」是人間淨土的第七個條件。
8.我們的社會有秉賦上賢愚智劣的先天不同，更有職位上貴賤輕重的人為差異。不合理的制度，製造了人間許多的矛盾、衝突，形成不平等的階級歧視。在佛教看來，任何一個眾生都具足佛性，無比尊貴。因此，「社會沒有階級的差別」是人間淨土的第八個條件。
──《六祖壇經講話．決疑品》
《華嚴經》指出的淨土世界是：
1.「大小不二」：一沙一石裡，可以見到三千大千世界。
2.「一多無異」：別人說一說多，其實一中有多，多中也即一。
3.「動靜一如」：儘管世間無常變化、不安動亂，心仍可以安靜自如。
4.「淨穢無別」：即使身處污穢，只要清淨自己的心，就是「隨其心淨，則國土淨」。
──《六祖壇經講話．決疑品》
淨土和天堂相較之下，有三點的相異之處：
第一點，「淨土是上升而非退墮」。從《阿彌陀經》可以了解，一旦往生西方極樂淨土，都是阿鞞跋致(5)、一生補處菩薩(6)，再也不會退轉。而天堂尚有五衰之相、三災之難，仍然要墮入六道輪迴，比不上淨土的永生不壞、亙古不變。
第二點，「淨土是平等而非階級」。淨土之中的諸佛菩薩、無量眾生，平等一如，毫無差別，不像天堂還有天帝、神將、眷屬的階級差異。
第三點，「淨土是進修而非完成」。淨土中可以慢慢再修行，蓮登九品，花開見佛。不像天堂停頓安逸，不知精進。上升天堂固然是有些人夢寐以求的希望，但是佛教最終的目的是往生淨土，並且進一步把人間美化成淨土。
淨土和天堂有何差別？上了天堂，福報用盡，還是會退墮；淨土只有上升，沒有退墮。天堂和人間一樣，仍然有君臣、眷屬、上下等階級的差別對待；淨土的世界裡只有平等，大家都是蓮花化生，沒有差別。
──《六祖壇經講話．決疑品》
憨山大師有偈云：「少小離鄉不記家，回思往事總堪嗟。」確實，我們離開家鄉太久了，即使現在想回家，不是雜務太多，就是欠缺盤纏路費。人生的功德不夠，要怎樣才能回到無始以來的故鄉呢？回到什麼樣的故鄉？極樂世界是我們的故鄉，常寂光佛土是我們的故鄉，真如佛性的佛果是我們的故鄉。想回故鄉，就要趕快積聚珍寶，準備路費！
──《星雲說偈》
一卷《阿彌陀經》，就是阿彌陀佛的「管理學」。阿彌陀佛將極樂世界的居民全都「管理」成「諸上善人聚會一處」，可以說阿彌陀佛就是最高的管理專家，因為他能夠給人安全、給人安樂、給人安心、給人安適。阿彌陀佛成就的淨土，是一個身心兼修，「全方位環保」的淨土。
──《往事百語．老二哲學．最高的管理學》
彌陀淨土裡：
1.國土，沒有環境的污染。 2.人民，沒有種族的界限。
3.經濟，沒有財產的佔有。 4.政治，沒有迫害的冤屈。
5.社會，沒有階級的差別。 6.交通，沒有事故的發生。
7.治安，沒有惡人的殘害。 8.處眾，沒有人我的是非。
9.交遊，沒有猜疑的誤會。 10.感情，沒有男女的執著。
11.健康，沒有老病的掛礙。12.生活，沒有衣食的煩惱。
──〈二○○三年禪淨密唱頌講座〉
極樂世界的人每天遊走許多國家，心念所想，如願所成。這不正像現在的電話、電腦網路、E-Mail，已經把地球上的人聯結得愈來愈近了嗎？
──《迷悟之間．地球人》
佛陀開示：直心、深心、菩提心、六度行、四攝法、方便、三十七道品(7)、回向心、去除八難(8)、自行守戒、不譏彼闕(9)、十善(10)等，都是菩薩淨土。
──《佛光世界．佛光會員的信條》
阿彌陀佛在西方極樂世界，藥師佛在東方琉璃世界，釋迦牟尼佛在那裡？釋迦牟尼佛的法身遍滿虛空之中，你吃飯，他在你的口中；你走路，他跟著你的腳步一起走；上下、四周，佛陀都跟著每一個人。只要心中有佛，淨土就在我們心中。
──《二○○二年佛指舍利供奉金光明寺安座法會開示》
華藏世界裡的眾生，了悟生佛平等，自他不二，怨親一如，物我和諧的道理，所以不但沒有人我是非的紛爭，而且大家都能以無量的悲心，無盡的願力，互相包容，彼此尊重，因此形成光光相攝、圓融無礙、重重無盡的華藏淨土。
──《當代人心思潮．尊重與包容》
【注釋】
(1)帶業往生：修念佛法門者，若因緣條件具足，於命終時，得往生淨土，其宿昔所造之惡業、不淨業，無法現行，此即所謂帶業往生。
(2)普賢十大願：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆回向。
(3)四十八大願：阿彌陀佛於「因位」為法藏菩薩時，所發之四十八種誓願，分別為：國無惡道願、不更惡道願、身真金色願、形色相同願、宿命智通願、天眼普見願、天耳普聞願、他心悉知願、神足無礙願、不貪計身願、住定正滅願、光明無量願、壽命無量願、聲聞無數願、隨願修短願、不聞惡名願、諸佛稱揚願、十念必生願、臨終接引願、欲生果遂願、三十二相願、一生補處願、供養諸佛願、供具隨意願、演說妙智願、那羅延身願、一切嚴淨願、道樹高顯願、誦經得慧願、慧辯無限願、國土清淨願、寶香妙嚴願、蒙光柔軟願、聞名得忍願、脫離女身願、常修梵行願、人天致敬願、衣服隨念願、樂如漏盡願、樹中現剎願、諸根具足願、清淨解脫願、生尊貴家願、具足德本願、住定見佛願、隨願聞法願、聞名不退願、得三法忍願。
(4)十二大願：1.人人如佛。2.成就事業。3.資生充足。4.安住大乘。5.戒行清淨。6.六根具足。7.無病迫害。8.具丈夫相。9.具足正見。10.不受王法所錄。11.飲食豐足。12.衣服不缺、不受蚊蟲寒熱逼惱。
(5)阿鞞跋致：即不退轉，是菩薩的階位名，須經過一大阿僧祇劫的修行，才能到達此位。
(6)一生補處菩薩：謂經過此生，來生定可在世間成佛，一般皆稱彌勒為一生補處之菩薩。
(7)三十七道品：為追求智慧，進入涅槃境界之三十七種修行方法，可分七類：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。
(8)八難：指三惡道、長壽天、邊地、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、佛前佛後等八種障道因緣。
(9)不譏彼闕：指不輕視、譏毀別人的缺失。出自《維摩經義疏》卷二：「自守戒行，不譏彼闕，是菩薩淨土。菩薩成佛時，國土無有犯禁之名。自守戒行，謂自持戒也；不譏彼闕，謂不見他過，以此二緣，故國無犯禁之名，況有犯禁之事。」
(10)十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、 不妄語、不惡口、不綺語、不兩舌、 不貪欲、不瞋恚、不邪見（不愚癡）。
如需引用文章，請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.
Dictionary loading status: not loaded