Humanistic Buddhism Quotations 《人間佛教語錄》
Writings on the Chan School and Pure Land - Building a Mind-Only Pure Land 禪門淨土篇 建設唯心淨土
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禪門淨土篇 建設唯心淨土天堂、地獄有什麼不同？只要肯容忍、幫助人，那就是天堂。反之，自私、執著、計較，那就是地獄。
──《星雲說偈》
在西方極樂世界裡，有七寶行樹、八功德水、四邊階道、七寶樓閣，種種的莊嚴美妙。不要以為只有西方極樂世界裡才有這許多東西，在我們清淨的自性裡面，也有恆河沙數的功德，林樹珍寶一樣的不缺少。
──《星雲說偈》
淡飯、粗布衣單也可以說是富貴的生活。心裡面常常歡喜在淨土佛國，那思想境界就更加高遠了。
──《星雲說偈》
觀世音菩薩都在自己的家裡，佛祖就在我們的心裡，堂前雙親你不孝，遠廟拜佛有何功？能孝順父母，行道德，行慈悲，那就是我們人人的靈山寶塔、自性淨土。
──《星雲說偈》
古德說：「口中吃得清和味，心裡常思佛土居。」假如我們能安分守己，粗茶淡飯、粗布衣單也可以說是富貴的生活。心裡面常常歡喜在淨土佛國，那思想境界就更加高遠了。
──《星雲說偈》
世間的人，每天心靈上的負擔真是沉重，國家、社會、家庭、夫妻、子女、朋友，都是心裡的負擔！假如能夠放下，就是清涼世界。
──《星雲說偈》
天堂、地獄在那裡？天堂在人間，地獄也在人間。現在有的人住在高樓大廈，有冷氣、冰箱、汽車、電視等舒適的享受，這不就是天堂嗎？許多貧苦的地方，髒亂、陰暗、潮溼，這不就是人間的地獄嗎？天堂、地獄在我們的心裡。早上起床，心裡無憂無慮，到公園去運動、慢跑、享受新鮮空氣，這不就是人間天堂嗎？但是回到家裡，飯桌上一坐，吃的東西不合口味，筷子一摜，碗一推，生氣了，起瞋恨心，那不就是地獄嗎？
──《六祖壇經講話．決疑品》
什麼是唯心淨土？你的心能任運逍遙，隨緣放曠，則「隨所住處，皆是淨土」。就如天上的太陽、月亮，不管烏雲密布也好，或是刮風下雨也好，太陽、月亮都是那麼逍遙自在的悠遊於虛空之中，這就是隨心而住，唯心淨土了。
──《六祖壇經講話．決疑品》
求淨土就是要明心見性，心外無法，心外也無淨土。
──《六祖壇經講話．決疑品》
六祖惠能大師站在禪宗立場，其肯定西方極樂世界的淨土，就是對佛說聖言量的肯定，但是，他並不鼓勵大家忘記「即心是佛」，而一味地往心外求法，一味地要往生心外的西方極樂淨土。
──《六祖壇經講話．決疑品》
「極樂淨土在那裡呢？」「十萬億的佛土以外。」也就是在十萬個三千大千世界之外。其實，這只是比較上的說法，真正從法性上來講，淨土是沒有遠近之別的，淨土就在心中，所以說「唯心淨土，自性彌陀」。
──《六祖壇經講話．決疑品》
我們求佛、求道、求般若，不是要到靈山會上，也不是要去那個極樂國土，每個人都有自性的佛土、自心的淨土，如果不能把握自性，不能認識自己，光在外相上追求，只有離道愈來愈遠。
──《六祖壇經講話．般若品》
如何才能見到自性的彌陀，建設唯心淨土？
1.要「除人我，須彌倒」。要去除人我的分別心，要把人我的執著去除。人我的執著就好像須彌山，障礙人際的和諧、溝通。人我一除，阻礙也就沒有了。所以《金剛經》一再要我們「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。
2.要「去邪心，海水竭」。邪心生起的貪瞋迷妄等，如海水裡的波濤洶湧，搞得我們身心不得安寧；邪心一除，海水就枯竭了，就沒有大水之患。
3.要「煩惱無，波浪滅」。《百法明門論》說，我們的煩惱有大煩惱、中煩惱、小煩惱；有根本煩惱、枝末煩惱、八萬四千煩惱等。我們在日常生活當中，為什麼會感到艱難困苦，感到不安，就是因為有煩惱擾亂我們；煩惱一除，波浪就會消滅，自然風平浪靜。
4.要「毒害亡，惡龍絕」。煩惱不但惱害自己，同時惱害別人，如果能放下這許多毒害人的心，惡念就會滅絕，惡魔就不會擾亂我們。
──《六祖壇經講話．決疑品》
我們的心性如何契合佛道，如何親見彌陀淨土？「常行平直，便見彌陀。」如果心能安住在平等上，心能平直無諂曲，便能與佛道相應，便能得見阿彌陀佛。所以，六祖惠能大師指示我們：要求作佛嗎？所謂「佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是眾生，自性覺即是佛」。心外的法都是差別，都是無常，心外無佛，佛要向自我的心裡來求。
──《六祖壇經講話．決疑品》
禪宗主張：我們信佛、拜佛，其實我們自性本來就是佛。佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心內，也不要想到心外有淨土，淨土就在心中。然而當我們還沒有開悟，還不知道自己「即心即佛，即佛即心」的時候，還是要拜佛、念佛，才能成佛。
──《六祖壇經講話．決疑品》
《六祖壇經》中說：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦。」平時我們念觀世音菩薩，拜觀世音菩薩，不如學習他的慈悲。觀世音菩薩大慈大悲，只要你有慈悲，你就是觀世音菩薩。你念大勢至菩薩，大勢至菩薩是大喜大捨，你有喜捨，有歡喜為人服務的心，你就是大勢至菩薩。你念釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是能淨的意思，如果自心清淨，你就是釋迦牟尼佛。
──《六祖壇經講話．決疑品》
六祖惠能大師在《壇經》裡說到：「東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。」意思是說，心性不明，罪業不除，即使在佛土裡，也像在娑婆世界；在娑婆世界裡，如果能明心見性，當下就是佛國。
──《六祖壇經講話．決疑品》
中國四大菩薩中的地藏菩薩，以地獄做淨土。所以，淨土主要是看我們的心，心裡清淨，世界就隨著我們清淨。學佛，自淨其心是很重要的。
──《六祖壇經講話．決疑品》
「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」如果我們的自心能常生功德智慧，自能滅卻無明煩惱，當下即是佛國淨土。
──《六祖壇經講話．般若品》
我經常強調，建設當下的「唯心淨土」，並以之為建設人間淨土的法要。所謂「唯心淨土」，是依據「心淨則國土淨」來闡述，只要保持自心的純淨快樂，開採自性的靈山寶礦，發現自心的佛陀，當下就是佛國淨土。
──〈如是說〉
在唯心淨土裡，雖然身處地獄，內心和在天堂裡一樣快樂；在唯心淨土裡，燠熱中可以安坐，苦難中也能自在。建設唯心淨土，要隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，隨喜而作。唯心淨土的思想，可以在惠能、百丈、臨濟等祖師的言教中找到淵源，這是人間佛教的傳統見地。
──〈如是說〉
自私自利的人，常處地獄中；
服務他人的人，身在天堂裡。
──《星雲日記》
西方淨土是由阿彌陀佛「四十八大願」之願力所成，我們自己內心的淨土，也要發願去創造完成。
──《星雲日記》
如果我們能時時保持一顆明淨的心，來對待世間的一切，這個世間便是天堂淨土。天堂、地獄在我們生存的世間，在我們的一個轉念，一個回心之間。
──《人間佛教系列．人生與社會．從天堂到地獄》
窗明几淨的環境，光鮮潔淨的身體，固然能讓我們生活得舒適，但是一顆清淨的心，更能使我們的人生別有不同的新氣象。
──《人間佛教系列．緣起與還滅．證悟之後的生活》
過十萬億佛土遠的世界，如何能去得呢？「於一念頃，即得往生。」在一念之間，我們的心就可以抵達極樂世界，可見心的妙用，是多麼不可思議。因此，一個信仰佛教的人，最重要的是要把握自己的心，駕御自己的心。唯有用心去體會佛法，將佛法用之於日常生活，這種生活才是最幸福、最快樂的。
──《人間佛教系列．佛教與生活．佛教與生活（二）》
我們的心念快如迅雷閃電，一念之間遍及法界三千，成佛作祖是它，三界輪迴也是它。一切的罪孽由它而起，一切的功德也因它而生，如果能夠善加攝護，使心不起邪念，天堂淨土就在眼前。
──《人間佛教系列．佛教與生活．行為平坦的道路》
以平等心美化人生，以忍耐心美化人生，以慚愧心美化人生，以感恩心美化人生，必定是一處莊嚴的淨土。
──《人間佛教系列．佛教與生活．如何美化人生》
只要能「改心、換性、回頭、轉身」，將思想、見解淨化，當下就是淨土。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（三）》
我們的心被六塵所染，迷惑於外相，不能見到萬法的清淨自性。開悟後，心一片光明，毫無掛礙，所以靜觀萬物莫不自得，一切善惡、美醜、是非、對錯都消失了。心是佛心，眼中的世界是清淨的佛土，而不是骯髒的穢土。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．談禪》
化自私為公正，化黑暗為光明，化污穢為淨美，化私心為廣大，這樣的心田識海就是淨土。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（三）》
有句話說，心中有佛，人人皆佛；心中有鬼，處處皆鬼，創造心裡的淨土世界，提高內心的生產品質，是很重要的。
──《人間佛教系列．緣起與還滅．從世界的起源到世界的還滅》
好與不好，在於自己的修爲。不是淨土，我們可以轉娑婆爲淨土；不是善人，我們可以轉惡人爲善人。至少我們自己心中是佛國，是善人。
──《人間佛教系列．佛光與教團．怎樣做個佛光人第十三講》
佛教告訴我們要根治世界的亂源，須從人們的心靈淨化做起，從眾生心中去實現和平，從實踐佛教無我、慈悲、尊重、和平的教義，才能完成世界的真正和平，這就是淨土。
──《人間佛教系列．人間與實踐．人間佛教的藍圖》
山河大地、宇宙虛空乃至一切眾生，都是從我們清淨自性所湧現出來的。山水不再是心外的山水，而是我們心內所流露的智慧活泉。
──《人間佛教系列．緣起與還滅．證悟後的生活》
這個世間有太多的苦痛，帶給我們莫大的煩惱，使我們身心動搖，不能安住。所以，必須求得一個不生不滅的還滅世界。什麼是還滅的世界？
「如」的世界，是不動的世界，如來的世界，如法的世界，如實的世界。
「悟」的世界，是智慧的世界，光明的世界，解脫的世界，自然的世界。
「淨」的世界，是清涼的世界，極樂的世界，法眼淨的世界，蓮華藏的世界。
「圓」的世界，是日月的世界，虛空的世界，如因果的世界，如自性的世界。
現實的世界多苦、多變、無常、有缺憾，如果我們的身心能恆常安住於如如不動、明了一切、清淨無染、圓融無礙的境地，相信能夠擁有一個圓滿的人生。
──《人間佛教系列．緣起與還滅．從世界的起源到世界的還滅》
擁有清淨的心，五濁的惡世也是安樂的國土；沒有清淨的心，縱然置身極樂淨土，也是污穢的娑婆。
──《人間佛教系列．緣起與還滅．證悟之後的生活》
人人都能具備一顆平等包容的佛心，時時施予慈悲喜捨，那麼淨土便無處不在了。
──《人間佛教系列．人生與社會．從天堂到地獄》
心若清淨，世界自然清淨。如是清淨，才是修道者的圓滿境界。心中世界，不以外面世界的淨穢為淨穢，心境可以轉移外境的淨穢。所以，學佛要能自立自主，要能在狂風駭浪、舉世濁流的環境裡，不受影響，進而去支配環境。要證得心境的湛然，就要把虛妄的對待法都拋開，證得超越對待的般若智慧。
──《人間佛教系列．學佛與求法．為什麼》
如何在起伏不定的生活中，調適我們的心境，將它轉化為唯心淨土呢？應該做到四點：
一是「隨遇而安」：在唯心淨土裡，有也好，無也好；多也好，少也好，甚至光榮也好，羞辱也好，都不會太計較窮通得失、順逆有無，遇到任何事情都能接受，任何地方都能安住。只要能夠隨遇而安，何處不是淨土？
二是「隨緣生活」：在唯心淨土裡，或早或晚，或和好人相處，或遇壞人，或在寒冷乃至酷熱的環境中，善與不善的因緣裡，我們都能隨緣生活。
三是「隨心自在」：在唯心淨土裡，如觀世音菩薩的觀自在一樣，觀人自在，不管與任何人相處都很自在；觀事自在，遇到任何事情都能自在；觀境自在，對一切境界都能自在；觀理自在，對一切道理都能通達自在；觀時自在，任何時刻都能自在。如此，於人、事、境、理、時，都能安住在唯心淨土的自在中。
四是「隨喜而作」：在唯心淨土裡，每一個人都抱著歡喜、快樂的心情工作，自然安然愉悅，不會苦惱計較。
──《佛教叢書．教理．人間佛教的淨土─唯心、華嚴、佛光淨土》
心靈淨化之方：
世界最美好的東西不外「歡喜」，故用歡喜心來做事，無不成就。
世界最珍貴的東西不外「結緣」，故用結緣觀來待人，無不成全。
世界最持久的東西不外「忍耐」，故用忍耐力來處眾，無不成效。
世界最堅固的行為不外「願力」，故用願力行來工作，無不成事。
──《佛教叢書．藝文．星雲法語》
除了注重地球上的環保工作外，內心的環保淨化更為重要。平常貪欲、瞋恨、嫉妒、邪見等盤踞我們的內心，污濁了我們的心靈，所以我們要把貪欲心改成喜捨心、瞋恨心改成慈悲心、嫉妒心改成包容心、懷恨心改成尊重心；只要我們能將內心的惡念一改，所見、所聞、所接觸的事件立刻就不一樣了。
──《佛教叢書．教用．佛教與環保》
淨土的建立，應從人心開始，一般的環保是心外的，心中的清淨才是最大的環保。因此我認為，提倡環保應先從心內做起，心內的環保做好，心外的環保才能完成。
──《佛教叢書．教用．佛教與環保》
我們雖然生長在這污濁的娑婆世界，只要懂得心靈環保，也能成為一朵出汙泥而不染的蓮花。
──《佛教叢書．教用．佛教與環保》
佛經上說「心包太虛，量周沙界」。我們的心有多大，世界就有多大。我們如果能把自己心內的空間擴大，就能夠如大海容納百川，不捐細流；泰山承受土壤，不辭寸土。心內有了寬闊的空間，就能包容宇宙虛空，就可以任性逍遙，隨遇而安。
──《佛教叢書．教理．空間》
「轉識成智」的目的，就是將凡夫迷執煩惱的根源妄情妄識，轉化成清淨無垢的圓滿智慧。化苦為樂，體證「唯心淨土」的法樂，從自我的偏執，走向通達的生命觀。
──《佛教叢書．教理．轉識成智—成佛必備的智慧》
佛教認為外在有良好的地理環境固然很好，更重要的是內心也要有好地理。也就是內心有：良好的通風思路通達；良好的陽光熱心開朗；良好的視野展望未來；良好的通路菩提正道，這就是內心最好的「龍穴」。
──《佛光教科書．佛教與世學．佛教與地理風水》
「心」是一個微妙不可思議的宇宙世界，眾生流轉六道，受苦受難，或成佛作祖，取證聖境，但由心的作為而定。因此吾人不必在心外追尋，只要此心覺悟，不妄自造作，則山河大地、樹木花草，盡納於胸中，當下一念即是法界，娑婆世界轉瞬而成淨土，宇宙萬象、心識的起滅，無不豁朗明了，自得心開。
──《佛光教科書．佛教與世學．佛教與宇宙》
信仰業力因果，不再把禍福寄託給神明主宰，能以「我是佛」自我尊重，自我要求，當下即是無有濁惡的莊嚴佛國淨土。
──《佛光教科書．宗教概說．印度外道種種》
當初佛陀於菩提樹下金剛座上成道(1)，然後在靈山(2)說法，上百萬人在那裡跟隨佛陀學道。我們現在的佛陀在那裡？靈山在那裡？佛陀還在靈山嗎？靈山是在印度的國土裡嗎？其實不然，靈山在我們的心裡。人人都有一個靈山塔，有個真如自性、佛性，我們都可以向靈山塔下修。
──〈開示〉
人我相助，處處天堂；鄰里相敬，處處淨土。
天堂在我家中，淨土在我心中。
──《佛光菜根譚》
胸襟寬大，條條都是大路；
心意清淨，處處都是淨土。
──《佛光菜根譚》
對世間懷抱愛心，娑婆世界就是淨土；
對世間充滿瞋恨，清涼佛土即成火宅。
──《佛光菜根譚》
懷抱「愛心」來對待世上一切，世界會更美麗；
懷抱「喜心」來觀看世間所有，娑婆會變淨土。
──《佛光菜根譚》
處處與人計較，猜疑忿恨，心中充滿貪瞋癡，就是地獄；
念念行戒定慧，慷慨布施，心中充滿真善美，就是天堂。
──《佛光菜根譚》
交友以無瞋為自在，做人以無癡為清涼；
用心以無相為淨土，修行以無得為涅槃。
──《佛光菜根譚》
功名富貴轉眼空，唯立功、立德才是真受用；
世間三界皆火宅，唯安身、安心才是好淨土。
──《佛光菜根譚》
心真，則大地皆清淨；心善，則行事皆順暢；
心美，則眾生皆可愛；心誠，則天下皆平坦。
──《佛光菜根譚》
找到自己，能尋回生命的本質；擴大自己，能延長生命的價值；
昇華自己，能體會生命的自在；圓滿自己，能覺悟生命的真諦。
這就是淨土。
──《佛光菜根譚》
「心靈淨化運動」就是要美化心靈，點亮我們心靈的燈光，清除我們心靈的污垢，建設我們心靈真、善、美的淨土。心裡能夠淨化，世界自然能美化，自然能呈現清淨、祥和的氣氛。
──《星雲法語．如何美化人生》
念佛學佛，心中有佛。念佛學佛的人有很多種，有的人喜歡念佛繞佛，有的人喜歡參禪打坐，有的人禮懺拜佛，有的人實踐行佛。不管何種方式，心中不斷觀想佛是什麼樣子、淨土是什麼樣子，經常觀想佛像莊嚴，思維法義，自然佛常在心中。心中有佛，以佛心看待一切，世間萬相皆美，現前即成淨土。
──《星雲法語．修心學佛》
常聽人說：「你為什麼不聽我的話？」事實上真正不聽話的是我們的心，故「心」常犯過失。外在境界無絕對的好壞，心淨可以美化我們的世界，所以找尋心的一片淨土很重要！
──《名人證言錄序．把心找回來》
佛陀說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。」舍利弗聞言，心中納悶：難道佛陀心有不淨，為什麼娑婆世界如此惡濁？佛陀知道他的想法，於是以足趾按地，即時三千大千世界珍寶嚴飾，佛陀告訴舍利弗：「我佛國土常淨如是。」原來我們之所以見娑婆為穢土，是因為自己的心有高下，而諸佛菩薩因視一切眾生悉皆平等，身心清淨，所以能見此土清淨。
──《佛光世界．佛光會員的信條》
《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間。」我們的心就好像工廠一樣，設備良好的工廠製造出良好的產品，人見人愛，設備不好的工廠只會增加環境的污染，自惱惱他。如果我們能正本清源，打從自己的心裡製造光明的見解、芬芳的思想、潔淨的觀念，生產陽光、花朵、淨水般的語言，與他人共享，則能擁有一片清淨的樂土，一個豐美的人生。
──《往事百語．皆大歡喜．語言要像陽光、花朵、淨土》
經云：「三界唯心，萬法唯識。」和光接物，普度眾生，當外在眾生度盡的同時，內在貪瞋愚癡的眾生也將轉為菩提眷屬，果能如此，則何處不是淨土佛國？
──《佛光世界．佛光會員的信條》
佛經裡所謂東方琉璃淨土、西方極樂淨土，都是心理的文明世界；佛陀的清淨法身、圓滿報身，也都是文明的境界。我們能夠創造美好的世界，建立人間的淨土，這就是心靈文明。
──《迷悟之間．心靈的文明》
【注釋】
(1)菩提樹下金剛座上：釋尊歷六年苦行後，於菩提樹下吉祥草之金剛座上成道，此處即稱為成道處。
(2)靈山：指靈鷲山。
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