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Humanistic Buddhism Quotations 《人間佛教語錄》

Writings on Application in Life - A View on the Economy 生活應用篇 經濟觀

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生活應用 經濟

  信佛不一定金錢布施金錢重要心香隨心隨喜布施重要

──《人間佛教系列佛教與生活

  財富人人希求財富可以分成多種物質財富精神財富世間財富出世間財富私有財富共有財富現世財富有未來財富有染財富清淨財富外在財富內心財富一時財富永久財富狹義財富廣義財富財富有無財富

──《人間佛教系列人生社會佛教的財富觀

  佛經世間財富五家共有五家?1.水火天災疾病人禍災難傾家蕩產。2.強盜土匪劫奪我們財富。3.貪官污吏種種手段侵奪百姓財產。4.不孝子孫浪蕩家財。5.國家苛政賦稅使民不聊生縱使賺得無法預料無常意外何時發生世間貧富並非金錢多寡自心包容多大歡喜多少滿足多少

──《人間佛教系列人生社會佛教的財富觀

  財富宿因有的所謂宿因就是過去帶來因緣福報例如現在老闆光是有學問如果因緣不足還是不夠除了宿因尤其現世因緣重要廣結善緣一個親切微笑句話讚美點頭握手隨喜功德都會有意想不到福德善緣因此人生重視無限的未來要不播種不斷培養未來因緣擁有財富

──《人間佛教系列人生社會佛教的財富觀

  真正財富自己心裡心裡生起智慧智慧就是財富心中生起滿足感滿足感就是財富心中生起慚愧慚愧就是財富心中生起禪定禪定就是財富所以我們不一定尋找財富真正財富應該內心源源不斷能源

──《人間佛教系列人生社會佛教的財富觀

  所謂感恩經濟生活每個人對生要有不易感恩一塊不是簡單我們衣服穿因為工人織布我們因為農人種田沒有主播演藝人員我們沒有電視可看沒有公共汽車司機我們出門沒有車子我們所以生存人間主要原因就是社會大眾供給我們需要沒有社會大眾我們無法生活所以我們經濟道德建立知足感恩

──《人間佛教系列人生社會佛教道德

  過去佛教一向不喜金錢財富提到某某富有有人現出不屑一顧樣子或者看到個人會理歡喜賺錢鄙視其實有錢並不罪過貧窮招致罪惡所以我們應該導正觀念發心建設財富豐足人間佛教因為黃金毒蛇淨財固然微妙要有非分

──《人間佛教系列人間實踐人間佛教建設

  過去佛教一向不喜金錢財富提到某某富有有人現出不屑一顧樣子或者看到個人會理歡喜賺錢鄙視其實有錢並不罪過貧窮招致罪惡所以我們應該導正觀念發心建設財富豐足人間佛教因為黃金毒蛇淨財固然微妙要有非分

──《人間佛教系列人間實踐人間佛教建設

  「富人不是擁有金錢多寡決定一個即使沒有只要布施就是富有反之雖然有錢不肯普濟窮人無異推行人間佛教不一定希望人人主要必須心裡富有仁愛菩提大願

──《人間佛教系列人間實踐人間佛教建設

  佛教徒錢財護持佛教事業供養布施不但成為興隆佛教淨財同時自己福德因緣但是淨施自苦條件合法

──《人間佛教系列學佛求法皈依三寶的意義

  佛教富有快樂幸福宗教為了推展佛教為了人間建設淨土今日佛教應該重視淨財重視安和樂利生活重視現代化設備弘化方式如此才不時代潮流淘汰

──《佛光教科書佛光學傳統現代融和

  佛教鼓勵在家信眾可以榮華富貴可以營生積聚有道合乎八正道正業正命雜阿含經:「營生業者行商牧牛以求。」只要勤勞賺取無論收成或是經商貿易企業經營投資生息所得佛教認可經濟營生

──《佛光教科書實用佛教佛教經濟看法

  佛教認為財富獲得應從修德廣結善緣一切因緣果報關係因此寺院經濟管理人要有因果觀念常住觀念例如有權不可沒有」;強調智慧莊嚴世間不要金錢堆砌」,「運用財富不為財富」;尤其本著六和僧團精神重視利和同均」,十分合乎現代人共有共享觀念佛教經濟特色

──《佛光教科書實用佛教佛教經濟看法

  學道並不一定要貧窮有道若是心裡貪欲外表裝出苦行樣子不足取法

──《佛光教科書實用佛教佛教經濟看法

  有關佛教經濟來源過去印度佛陀時代提倡供養制度中國歷代禪門提倡農林生產到了近代太虛大師提倡合一現在基金制度往後原始佛教供養制度結合生產發展適合現代經濟制度例如菜園房租生產事業佛書出版書畫流通佛像法物法會油香經懺佛事餐飲素食推廣社教弘法贊助參觀門票慈善服務安單靜養互助標會護法委員為時發展必然趨勢

──《佛光教科書實用佛教佛教經濟看法

  大乘佛教經典來看例如阿彌陀經極樂世界黃金宮殿樓閣七寶(1)莊嚴堂皇菩薩莫不寶冠頂戴瓔珞富貴無比因此修學佛法不一定窮苦清高

──《佛光教科書實用佛教佛教經濟看法

   有了財富懂得規畫佛教徒如何分配錢財可分等分作為家人生活其餘四分儲蓄不時之需作為醫療娛樂幫助親屬社會福利信仰布施福田來路正當錢財只要懂得經營分配成為人間慈航上岸解除他人憂悲苦惱

──《佛光教科書佛教問題探討家庭

  佛教不但重視狹義金錢財富尤其重視廣義例如佛法信仰慈悲智慧健康歡喜人緣自在慚愧發心道德人格這些無形財富有形財富佛教不但重視私有財富尤重共有財富例如道路公園河川公共設施以及花草樹木日月星天地萬物生態維護並且主張享有代替擁有智慧代替金錢滿足代替貪欲思想代替物質發揮普世觀念建設共有胸懷

──《佛光教科書實用佛教佛教經濟看法

  人間佛教事業不光文化教育慈善社會公益而已建立現代化人間佛教其事包括工廠農場保險銀行報紙電台公司等等佛教寺院可以鼓勵信徒設立佛法精神原則合作社會大眾提供更多福利人間佛教樹立楷模

──《佛教叢書人間佛教人間佛教事業

  過去台北一道率先使用抽水馬桶佛教雜誌引起軒然大波認為不得了寺廟居然使用抽水馬桶後來太子布料衣服不得了佛教竟然穿那麼衣料電鍋煮飯不得了居然使用電鍋煮飯假使我們存有這種思想太子(2)吳修齊居士子孫佛教徒因為佛教徒衣料大同公司居士佛教徒因為佛教徒電鍋佛教徒硬要逼迫自己落伍社會佛教普及社會當然困難因此提倡現代佛教必須要有資生事業

──《佛教叢書佛教與建築

  佛教認為人生應該追求財富例如明理正見勤勞結緣布施喜捨感恩知足道德真正財富因為這些財富不但現世受用來世可以受用不但一時受用終身受用不但受用大眾可以受用

──《普門學報佛教經濟問題看法

  佛教非常重視共有佛陀當初實施僧侶乞食制度主要因為財富觀念主張信眾」。僧侶信徒布施飲食僧侶施予教化即是所謂差別」。

──《普門學報佛教經濟問題看法

  一般商業化經營是以營利賺錢目的但是佛教講究奉獻服務布施喜捨佛教認為人生目的不在賺取個人有限金錢財富甚至財富不只有形金銀財寶應該擴大至善智慧

──《普門學報佛教經濟問題看法

  節流什麼我們節省我們用錢節制我們貪心不要一生自覺自己不要不好因為不要不好所以我有建設世界建設佛光山。無為」,淡泊就是節流愛惜時間就是節流一個信徒發心珍惜寶貴就是節流

──《普門學報佛教經濟問題看法

  佛教重視有形財富重視無形財富重視外在財富重視內心財富重視現在財富重視未來財富佛教財富從前今生來世看成一體連貫財富不能一時要看各種因緣關係所以開發自己財富創造全民財富唯有本著同體共生觀念一個社會國家才能長治久安人民才能安定生活

──《普門學報佛教經濟問題看法

  智慧人類財富有時候慚愧也是財富謙卑也是財富知足也是財富顏回陋巷不堪因為知足財富佛門苦行僧宴坐中一宿一樣生活非常愜意貧富只是比較說法貧窮內心安貧樂道不差天天妄想貪欲不知足生活不快

──《普門學報佛教經濟問題看法

  開源節流經濟學千古不易致富祕訣開源節流到底什麼什麼

  佛法就是我們源頭佛法慈悲智慧一個即使物質生活欠缺只要慈悲智慧生命變得充實富有所以我們要有佛法要點歡喜點亮信仰內心有了歡喜信仰世界上有形財富更為重要

  開源節流不一定只限於經濟能源平時結交一些朋友發心擔任義工培養別人互動因緣也是社會人際關係開源節流甚至自己不當東西免得視力疲倦不當語言免得是非煩惱不當免得造業不當不想免得心煩意亂節制我們貪慾瞋恨節制我們口德不要亂說身體節流

──《普門學報佛教經濟問題看法

  「人心命運金錢」,其實互為因果關係好命真正財富在身健康內心滿足前途美好生活幸福眷屬和諧正確信仰包容心胸靈巧智慧發掘自我本性能源只要心靈能夠淨化這些自然具備

──《普門學報佛教經濟問題看法

  當初創建佛光山時候開始確立佛教處理錢財方法告訴佛光山徒眾佛教振興在於佛教有人淨財有道有事否則巧婦難為無米之炊」,缺乏淨財無法成事此外佛光人守則明訂佛光人不能私自化緣道場置產錢財而且申令不可掌權掌權不能職事有權職事有錢佛教和社不可以儲存

──《普門學報佛教經濟問題看法

  我們日日難過日日生活淨財培養人才弘法利生佛教事業因此佛光山並不矯情金錢罪惡濫用金錢積聚金錢使金錢成為罪惡淵源我們信念藉著佛教力量苦難娑婆世界建設人間淨土所以錢財處理運用不在有無多少觀念不正確以及會不會用錢有錢不會用錢貧窮一樣匱乏因此有錢福報用錢智慧」。

──《普門學報佛教經濟問題看法

  說到社會經濟財富活水一樣流動活水才不發臭錢財流動富人錢財造福平民平民努力可以換取富人財富貧富相互支應佛教布施喜捨就是錢財互相回饋成為人間愛心交流

──《普門學報我們未來努力方向

  社會富有窮人因為不知足不懂回饋國家大眾財富只是我們希望社會一些經濟貧乏人格高尚富豪不只貪求全民大眾不要只是人人應該具有道德和諧責任包容彼此互相尊重無論集團小企業投機取巧貪贓枉法不要苟得不要非法經營大家一個誠信國民如此國家真正經濟復甦

──《普門學報我們未來努力方向

  佛教實際行動幫助社會經濟發展例如北魏僧祇僧祇協助當時政府解決人民南北朝唐代三階教無盡藏以及歷代從事當鋪旅店灌溉設備繁榮經濟便現代佛教則是幫助政府改良社會風氣淨化世道人心教化輔助經濟發展

──《普門學報我們未來努力方向

  人類歷史就是一部經濟史舉凡日常食衣住行育樂沒有可以離開經濟經濟民生息息相關一個國家如果不能厚實經濟富國裕民仁義道德難以獲得推行所以經濟可以改變世界經濟可以改變人生經濟繁榮地方文化道德必然提升無知貧窮衍生許多罪惡所以現代佛教協助政府改良社會風氣淨化世道人心教化輔助經濟發展經濟不只金錢而已如果擴大財富內容諸如我們智慧健康道德思想觀念禮貌甚至我們平安技能明理善緣信仰滿足慚愧勤勞節儉計劃開源節流教育在在有形無形經濟遺憾人類錢財物質規範經濟內容沒有道德仁義看成經濟價值

──《星雲日記

  金錢固然煩惱禍患根源淨財也是學佛修道資糧佛教並不排斥清淨富有佛陀固然毒蛇比喻黃金主張賺取淨財擁有適當物質生活六方禮經佛陀指導善生如何運用金錢彌陀經》、《藥師經寶典描繪諸佛淨土黃金七寶樓閣可以人間的佛陀正是富貴人生提倡者

──《往事百語貧窮就是罪惡

  擁有財物不用沒有什麼差別擁有財物不會無用什麼不同一心想要擁有」,不如提倡」。孟嘗君擁有人心只是懂得初步高一愛迪生發明創造所得專利眾生松下企業所有盈餘教育文化社會這些」。胸懷印證真理財富順應人間因緣共同取代私有狹隘惜福感恩消除占有偏執所謂擁有智者。」豈不

──《迷悟之間擁有

  佛教角度來看世間沒有窮人有時時間幫助別人這不就是時間善於言詞用語讚美鼓勵別人就是語言微笑歡喜禮敬待人就是內心充實用力幫助別人服務他人這不也是有力所以貪心不足永遠貧窮樂於助人永遠富貴

──《迷悟之間貧窮富有

  財神財神當然就是自己我們雙手勞動辛勤奮發賺錢雙手就是我們財神爺我們雙腿走路開發財源雙腿就是我們財神爺我們耳聰目明我們滿面笑容我們說好話我們點頭示好它們我們帶來財富我們五根六識就是我們財神爺

──《迷悟之間財神爺

  佛教反對擁有財富賺取財富世間財富現世生活當然非常重要但是發掘心裡寶藏開發心裡能源更為重要因此認識自己相信自己甚至肯定眾生皆有佛性真正擁有財富能夠發掘人人本具佛性當下就是世界上富有

──《迷悟之間發掘內心

  佛教雖然主張出家人可以清茶所謂三衣」、「衣單」、「頭陀十八」,廣大佛教徒給予生活觀念因為巧婦難為無米之炊」、「貧賤夫妻百事」,一個在家修行不能沒有錢財否則如何孝養父母如何安頓家庭生活何況修行辦道布施救濟需要錢財作為助緣資糧還有國家社會發展需要豐實國庫作為後盾佛教本身必須提供弘法利生醫療慈善教育文化服務淨化社會造福人群如果沒有淨財怎能這些佛教事業因此佛教排斥錢財只要來路明白用途正當淨財」、「善財」、「」,佛教容許

──《當代人心思潮自覺行佛

  佛教不是不要錢財不可以享樂佛教我們獲得淨財享受禪悅即使世間財富有限我們可以體會佛法法喜探索信仰財富享受心裡世界擁有全面人生建設真正財富人間

──《當代人心思潮自覺行佛

  長久以來有一點令人疑惑不解許多佛教徒輕視當前財富希望寄託琉璃淨土(3)極樂世界今生貧窮不要緊未來他方世界享受財富因此不少佛教徒苦行修行貧窮有道在此理念之下使得佛教傳播受到障礙

──《當代人心思潮自覺行佛

  所有財富福慧建立關係福慧人生究竟圓滿財富佛陀福慧具足兩足尊(4);福慧事業不能發展人生不能圓滿所以為了福慧具足發展聖者財富所謂聖者財富例如般若禪定財富法喜禪悅財富慚愧感恩財富慈悲 智慧財富也就是淨財善財

──《當代人心思潮發心與發展

  有錢可以美食不到食慾有錢可以醫藥不到健康

  有錢可以不到睡眠有錢可以讚譽不到知己

──《佛光菜根譚

  我們一個面對經濟財富建立滿足享有共有觀念如此我們運用財富財富智慧莊嚴世界不是財富莊嚴世界擁有金錢福氣用錢智慧所以我們不一定擁有多少財富能夠一個善用財富重要

──〈如是說

  現代人過分浪費消耗不懂節約一種危機世界資源有限大家應該有所節制後代子孫留下一些財富尤其經濟不景氣情況大家應該開源節流所謂開源」,就是開發心裡能源;「節流」,就是節約外在物欲

──〈如是說

  何謂淨財」?「君子愛財有道」,就是淨財;「合理得當」,就是淨財淨財又稱善財」,錢財用來行善就是善財不當或是不淨不淨如何名為淨財工人時間勞力賺取生活所需公司行號乃至士農工商只要合法職業賺得錢財淨財反之非法占有竊盜貪污賴帳詐騙侵佔非法經營吞沒寄存名為淨財」。

──〈如是說

注釋

(1)七寶世間珍寶。《阿彌陀經七寶就是琉璃玻璃硨磲瑪瑙

(2)太子三十年前台南紡織自創品牌太子學生曾經席捲台灣學生制服市場特別太子學生卡其布品質不會縮水家長學生青睞儘管售價一般卡其布成為當年制服品牌領導先鋒

(3)琉璃淨土藥師如來淨土世界琉璃城闕斗栱周匝羅網七寶國土女人一切惡道極樂

(4)兩足尊人天之中,所有生物尊貴佛陀兩足尊」,意即福慧圓滿象徵

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