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Humanistic Buddhism Quotations 《人間佛教語錄》

Writings on Chan School Thought - Fo Guang School Customs and Traditions 宗門思想篇 佛光宗風

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宗門思想 佛光宗風

  《怎樣佛光人佛光人樹立風格原則但是不一定只限於佛光人必須這麼所有佛教徒不分宗派不論老少若是遵守這些原則有助於佛教興隆每次本山職事學生徒眾講說怎樣一個佛光人」,並非標新立異只是慚愧自己無德無能無法要求佛教人士接受意見只能期望學生徒眾遵照指示確立做人原則軌範弘法觀念希望佛光人切實奉行須知目前佛教現狀制度是非到處生活時光如果我們高舉信念旗幟思想目標怎能佛教承先啟後策勵將來

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  當世佛法有了衝突佛法導引世法佛光人應時檢視自己貪心生起是否佛法自己放下貪念貪婪喜捨當面冤家仇敵是否佛法化解瞋恨報復還擊當世喜好學佛修道是否弘法利生為重寧可犧牲享樂面對名聞利養誘惑是否安貧守道如此便是佛法為重世法

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛光人擁有宗教情操什麼宗教情操宗教情操就是宗教性格意即與生俱來犧牲奉獻忍耐慈悲公正無私誠信淳樸宗教美德如果自己性格沒有這些宗教美德沒有宗教情操宗教情操固然與生俱來美德可靠後天培養佛教徒每天朝暮課誦過堂用餐出坡(1)作務參禪念佛主要目的就是培養宗教情操佛教徒以為一切修行只是為了其實宗教情操如果沒有培養怎能

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  俗語:「重於泰山輕於鴻毛。」古今中外尚且危急存亡之際財利仁義我們佛光人社會清流佛門龍象待人接物應該輕重得失之間一個正確選擇提出下列四點意見

  1.佛光人佛法為重世法

  2.佛光人為重

  3.佛光人實踐為重空談

  4.佛光人以是為重利害

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛光人佛法為重世法以此培養堅固道心佛教世間法有漏如果我們對於世間諸法沒有一點自覺對於五欲六塵沒有一點醒悟那麼不但生命境界無法提高甚且如同俗人一般隨波逐流煩惱深淵無法自拔遑論度眾

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛光人不可道場古德:「睡覺不在辦道。」佛光人大眾培養奉獻精神團體磨鍊入道信念學佛首重發心發心弘法如何使佛法普及發心利生如何擁有眾生須知佛教慧命傳教事業我等朝暮佛道一切眾生佛光人保持佛子純真德性千萬不可謀求私利安樂寧可庸庸碌碌僧團修行不要打主意以為自己某些信徒護持有力擁有道場這裡成立精舍那裡開設佛堂不能掛單不能專心辦道忙碌應付生活之間當初出家大心宏願相距反而不能貢獻佛教自己損失

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  修道人應有精神佛法公眾事業以外絕不私自信徒化緣寧可無緣私自化緣

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  道場修行辦道場所十方大眾修學不是個人安樂窩今日佛教到處都有私自營建道場分散佛教力量一盤散沙各自為政不易發揮集體力量另外有些佛教僧眾觀念寧可一家不願」,意謂只要侍候財力免得麻煩信徒大眾服務致使佛教弊病叢生佛教衰微現象

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  出家人不私置產業財產俗家必要出家人如果不會運用財產的話產業埋葬一個修道者世俗產業學道之人產業否則產業不但不能幫助修道反而成為修道障礙基於上述理由佛光人除了常住公眾產業千萬不可存有置產私心因為置產長養貪心貪欲洪流我們安住身心

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛教興亡我們佛子責任這種使命就是一個佛光人應該具備憂患意識我們不能因為目前佛教盛況洋洋得意須知繁華表象之下往往埋藏著重危機例如近年來政府雖然對於宗教政策開放態度但是未能真正意識到宗教可貴無法長遠角度處理宗教問題一些邪魔外道表面上佛教旗幟事實上斂財騙色無所不為近幾年佛教團體雨後春筍蓬勃發展如果故步自封淘汰佛光人培養憂患意識不但自我充實與時俱進關心國家社會佛教眾生當前需要時時思惟未來前程何去何從

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛光人要有慈心悲願我們如何長養慈心悲願佛教佛法眾生」,慈悲既是學佛根本其外所以我們應該和眾……當中培養自己慈心悲願

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛教經典許多至理名言華嚴經不忘初心」、《維摩經不請之友」、《八大人覺經不念舊惡」、《大乘起信論不變隨緣」,值得佛光人座右銘因此佛光人自我健全佛光人不忘初心佛光人不請之友佛光人不念舊惡佛光人不變隨緣

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  皈依時候本來就是皈依三寶不是皈依某某即使皈依某某師父仍然應該稱做佛教徒佛教徒佛教僧團大眾我們感情不可他們看作屬於自己所有佛光人信徒來往常住代表身分接引信徒照顧信徒法愛不可建立私人來往關係因為一有私人來往不會常住為重最後自己信徒必然常住大眾佛光人不私交信者信徒私交僧人接受信徒餽贈等於公務員接受民眾賄賂五穀不能不消災因此不是佛法作人就是常住犧牲因為無私才能才能入道入道才能辦事

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  有形(2),勝義(3)。出家僧眾住持正法固然僧寶如果在家信眾佛道身行佛法何嘗不是勝義國際佛光會成立主要目的就是全球廣大在家信眾組織起來予以培訓使他們發揮一己力量擔負弘法唯有僧俗二眾齊心協力弘揚法義才能使佛法萬億國中

──《人間佛教系列佛光教團佛光會方向

  《佛光祈願文用意乃是提供各行各業佛教信徒作為祈願當作早晚課誦參考每天不拘什麼時候或是早晚藉以自我昇華信心增進慈悲道德諸佛菩薩交流希望佛光祈願文》,成為居家修行每日功課人人願力共同成就人間淨土

──《佛光教科書佛教問題探討人生

  佛光四句偈」,佛光人必修功課之一

  「慈悲喜捨法界」,奉行四攝妙法

  「惜福結緣利人」,實踐廣大布施

  「禪淨戒行平等」,悟入諸佛密行

  「慚愧感恩大願」,獲得無量

──《佛光教科書佛教問題探討修行

  所謂僧事僧決舉凡有關出家僧團佛門清規寺院職務行事應該依止戒律制訂遵循清規以及長老師長公決往例原則辦理僧團發生任何事端評論僧團好壞是非以免滋生困擾溜單僧眾不宜收留以免五逆重罪中的和合僧僧事僧團全權處理如此才能維護僧團和樂清淨信眾才能如法護法

──《佛光教科書佛教問題探討制度

  在家居士不可從事經懺佛事因為僧眾負有住持佛法廣度眾生任務在家居士可以寺院奉獻服務護法衛教兩者角色任務不容混淆尤其在家居士不可以越俎代庖經懺佛事作為謀生

──《佛光教科書佛教問題探討制度

佛光山宗風

  1.八宗共有。  2.集體創作尊重包容

  3.民主行事。  4.六和教團四眾平等

  5.政教世法和而不流。  6.傳統現代相互融和

  7.國際交流同體共生。  8.人間佛教佛光淨土

──《佛光教科書佛光學佛光學問題

  佛光教團組織系統恪遵奉行清規精神內涵集體創作制度領導宗風性格兩序大眾佛光教團組織人人常住第一大眾第一信徒第一佛教第一理念光榮歸於佛陀成就歸於大眾利益歸於常住功德歸於檀那準則佛光教團之中生命膚淺走向深廣閉塞走向開闊灰暗走向繽紛殘缺走向圓滿佛光教團之中大眾推動個人成長時間帶來事業因緣歷史給予公平定位信仰留下永恆價值

──《佛光教科書佛光學佛光教團組織系統

  年以來,佛光山僧團佛光會教團相繼提出濟民理論架構思想體系已經有了實踐方法具體成果成為研究佛光學不可或缺理念舉凡至真至善精神理念乃至促進人間安和樂利真理涵攝佛光學範疇之內佛光學菩薩叢林佛光人組織架構般若生活佛光人實踐內容法界融和佛光人思想基礎人間歡喜佛光人修持法門

──《佛光教科書佛光學佛光學內涵精神

佛光山弘揚人間佛教的精神意涵

  1.提倡尊重包容促進普世和諧

  2.重視道德倫理鼓勵生活修行

  3.建設叢林道場成立菩薩教團

  4.弘揚人間佛教開創佛光淨土

──《佛光教科書佛光學佛光山認識人間佛教

  國際佛光會一個世界性人民社團佛教信眾為主組成對象有別其他社會團體佛光會會員共同宗教信仰不僅自己求得心靈解脫智慧圓滿創造安和樂利社會增進和平尊重世界共同目標兼利同體共生團體創會以來一直教育文化修行服務發展方向成立使得廣大在家信眾擁有更多機會奉獻心力信眾成為佛教慈善推動文化播種佛法弘化大乘修行

──《佛光教科書佛光學國際佛光會創會緣起

  佛光人發揮國際性胸懷法界不分地域種族國界宗教在世一個角落透過文化教育淨化人心福利群生因為唯有文化才能無遠弗屆深入各地唯有教育才能根本淨化心靈

──《佛光教科書佛光學國際佛光會宗旨理念

  菩薩發心利益社會大眾學佛具備菩薩性格也就是修學佛道人緣發心結緣有資格稱為菩薩菩薩性格悲智雙運願行勇猛福慧一切現代菩薩具備什麼樣性格

  1.包容歡喜慈悲性格

  2.護法衛教無畏性格

  3.實踐信仰大乘性格

  4.善巧度眾方便性格

──《佛光教科書菩薩行證現代菩薩性格

  佛光山,秉持集體創作制度領導原則戒臘學歷年資特殊才能設有序列等級制度個人學業道業事業發心精進成就作為晉升依據。「調職事制度個人戀棧濫權常住適才人盡其才」,人力運作有如活水不致僵化這種行政職務安排一方面尊重資深重視經驗傳承另一方面個人品德學識拔擢年輕後進發揮所長教團生生不息

──《佛光教科書實用佛教佛教倫理

佛光學發展方向

  1.橫遍十方豎窮三際做人處事金科玉律領導群眾最佳管理事業成功雄厚資本也是團體發展根本助力

  2.慈悲為本方便為門慈悲弘法根本失去度眾慈悲沒有佛道方便弘法應用不能巧妙運用方便不能圓成度眾工作

  3.佛法例如佛法唯識結合心理諮商課程大家懂得尊重生命珍惜人身

  4.天下一家人我一如天下一家出發點每個人胸懷法界成為共生地球人懂得保護自然愛惜資源人我一如同體自覺昇華自我生命

──《佛光教科書佛光學佛光學發展方向

  幫助有道使他們無物欠缺積極推展弘法利生工作佛法遍布世間真正意義

  1.供養不只供養一天

  2.供養未來不只供養現在

  3.供養十方不只供養

  4.供養學道不只供養熱鬧

──《佛教叢書儀制寺院巡禮

  我們提倡說好話運動得佛除非聖言真正實踐之間不夠應該互助四攝法中的利行就是現在服務精神服務助人富有自己富有助人不肯助人必然心性貧窮無力助人所謂一佛出世千佛護持」,就是互助最好明證

──《佛教叢書人間佛教佛教前途那裡

義工佛門天龍八部護持道場各種善神所以對待義工

  1.惜緣體貼關心鼓勵讚美舉辦義工講習會訓練他們他們接受教育幫助他們成長

  2.帶動輔導協助他們進入工作狀況對工推展自然助益義工寺院不只掃地參觀而是提升他們可以為人說法可以主持座談會

  3.不要輕易使喚義工義工不是做事感謝他們他們尊嚴

  4.義工的義工」,義工他們他們資料他們一起做事

  5.不能不顧念情義佛祖普度眾生就是眾生義工觀世音菩薩救苦救難就是義工義工了解擔任義工意義他們歡喜

  6.不要高高在上發號施令義工組織起來尊重他們他們管理自己

──《佛教叢書佛教與義工

  佛門動靜安詳一切合法合宜就是禮儀身語意行止表現在外就是生活禮儀禮儀發揮無言說教當初創建佛光山,為了樹立叢林規矩落實生活佛法特別建設雲居樓提供徒眾信眾遊客一起過堂(4)。每天到了用餐時間職事學生僧俗排班過堂莊嚴隊伍常令遊客讚歎感動可見莊嚴威儀度眾

──《普門學報人間佛教慧學

  佛教青年宗教不是老人宗教朝氣蓬勃宗教不是暮氣沉沉宗教」。所以釋迦牟尼佛青年成道玄奘大師二十六歲西行印度求法禪宗六祖惠能大師二十四五祖弘忍求法同年開悟成道此外翻開歷代祖師大德傳記絕大部分十幾二十幾歲出家學道所謂四小不可輕」(6),善財童子五十三參妙慧童女問道均頭沙彌小小年紀阿羅漢果(7)、 羅睺羅獲得密行第一美譽小龍即身成佛他們青少年修行成就例子

──《普門學報佛教青少年教育看法

  戒律有助於教團安定生活提升人際關係維護一般人研究戒條研究佛陀以及佛陀制戒原因佛陀制戒非常具有人性同時充滿人情味因此戒律如果不能因時制宜不能改革修正超越的話反而障礙佛教未來發展難怪百丈禪師避開戒律清規一直佩服百丈禪師避開戒律叢林清規智慧因此開山恪遵根據六和敬戒律叢林清規著手佛光山訂定組織章程建立各種制度例如人事管理訂定:「序列等級獎懲制度職務調動以及集體創作制度領導運作準則另外佛光山立下十二:「不違期剃染(5),不夜宿俗家不共財往來不染污僧倫徒眾不私蓄金錢不私建道場不私交信者不私自募緣不私自請託不私置產業不私造飲食。」做為徒眾行事依循並且隨著佛光山發展陸續制訂師姑制度教士制度員工制度親屬制度

──《普門學報人間佛教的戒學

  叢林裡面所謂行如風立如松坐如鐘臥如弓」,行止特別注重威儀甚至平時殿排班吃飯過堂舉止進退規矩在在學習寺院不同俗家寺院一舉一動修行甚至走路吃飯睡覺可以參禪其中深妙解脫境界所以叢林事事修行處處法門」。

──《普門學報人間佛教慧學

  今後中國佛教什麼路線應該人間佛教路線人間佛教就是在家眾在家眾護教空間出家眾出家眾弘法崇高地位出家在家雙臂創建僧團佛光山為主教團佛光會為主但是未來歷史不是一個不是一個得了要看後來信徒有沒有這種理念有沒有這種大菩薩大發這種宗風規模建立起來這不強迫政治力量可以達成信仰經過時間歷史慢慢形成祝願佛光山僧團教團未來人間佛教發展真正帶給人間和平福祉帶給人類幸福安樂一切還有我們繼續努力

──《普門學報佛教宗教之間看法

  佛門信眾信仰除了佛菩薩威德加持大部分還是僧眾幫助信徒佛陀接心一句鼓勵的話可以信徒信心舉手之勞服務可以信眾歡喜。「弘道非道。」信徒不能僧眾身上得到信心因而佛教失望便是僧眾罪過我們說法獻燈法會梵唄浴佛等等無非培養信眾佛教信心也就是說真理佛法體悟感動信徒信心

──《星雲日記

  佛光山人眾一共特性就是不會自了漢大家大乘度眾一生心願弘揚人間佛教期盼人間性大眾性格文化性格教育性國際性慈善性格菩薩性格融和性格喜悅性格包容性格隨著徒眾弘法腳步傳播世界各地

──《星雲日記

  創建佛光山只有一個理念就是推動人間佛教以往佛教好像出家人希望佛教出家眾在家眾一個共同擁有佛教佛教寺院大都深山但是佛教群眾應該走上社會深入民間佛法教化改善我們生活所以佛光山創建宗旨就是文化弘揚佛法教育培養人才慈善福利社會共修淨化人心

──《星雲日記

  慈善不是唯一目標因為慈善究竟佛光人弘揚佛法根本沒有佛法迷失汪洋中的找不到停靠港灣有時一句佛法可以使對方生起信心找到生命方向終生受用不盡佛光會最終目標佛光普照三千界法水長流五大洲」,所謂佛光普照不只佛光一個」,「普照重要。「執著放下解脫才能形成」,這種自然能夠普照眾生

──《星雲日記

  佛光山集體創作道場所以任何工作隨時有人可以遞補不是全部寄望一個人身健全團體集體創作不分你我因此即使別人樂於參與如果老是本位主義就是不識大體限制自己成長必須互相幫助才能共同成就工作主動對方配合凝聚力沒有凝聚力沒有力量拓展法水長流理想

──《星雲日記

  人人義務知客(8),看到信徒熱忱主動布施微笑點頭招呼歡喜一生幾乎會客談話講演會議接待上課開示度過忘記自己多少多少多少會客室不在意自己聲音是否沙啞用餐時間是否錯過心中所思所想永遠佛教常住眾生希望佛光山弟子這種認知共識

──《星雲日記

  四大菩薩之中觀音文殊普賢示現在家只有地藏示現出家為什麼這些菩薩大都示現在家原因過去出家眾聲聞性格出世思想比較濃厚在家佛教比較樂觀積極向上合乎大乘佛教宗旨

──《星雲日記

信眾資質層次不同可以分為

  初等信徒佛祖保佑自己升官發財

  中等信徒世界和平人民安樂

  上等信徒發心自己貢獻佛教

──《星雲日記

  弘法利生工作必定集體創作絕對沒有個人情緒既然自己奉獻眾生自然眾生需要需要眾生歡喜歡喜弘法應有形象

──《星雲日記

  我們讚美佛教慈悲為懷宗教但是少有人稱讚佛教徒因為有些佛教徒自私封閉固執逃避所以佛教徒無法令人一致贊同大家不要只是陶醉佛教教義致力成為優秀佛教徒直下承擔自己優秀佛教徒──慈悲發心積極奉獻……弘揚佛法佛陀不夠重要佛教徒學佛行佛所行凸顯佛教徒傑出言行活動才能得到社會大眾肯定教誡信徒不要佛光山信眾活動寺院沒有真正可貴,佛光山一個份子彼此尊重融和真正

──《星雲日記

  有人曲解一師一道觀念認為約束信徒教條其實一師一道並非現代佛教自古以來提倡所謂就是佛教教主──釋迦牟尼佛所謂一道佛道──佛陀教義所以一師一道就是說正信三寶弟子應該一心一意奉行佛道皈依外道天魔一師一道思想有助於團結思想佛教獨有基督教回教同樣主張一師一道

──《星雲日記

  佛光山集體創作成果單打獨鬥不合時代潮流在一起工作如果相互離心彼此牽制無法成就精神合一理念一致即使分散世界各地有所成就眾志成城

──《星雲日記

信徒四等

  1.一師一道行解並重

  2.行解隨緣

  3.無行

  4.無道邪知邪見

──《星雲日記

  佛光山主人佛陀大眾常住功德主。所有光榮佛陀成就十方大眾利益常住功德功德主

──《星雲日記

  不少信徒年輕開始聞法至今四十歷史社會學而言早就具有博士資格可以講經說法他們從沒這個觀念認為自己可以講說佛法自稱弟子不敢老師佛法真義不是如此佛教主張人人平等生佛不二所以在家出家一樣可以老師維摩詰居士多少大菩薩老師勝鬘夫人常在皇宮大臣說法梁武帝三次捨身同泰寺並不宮中說法這些範例檀講師先驅

──《星雲日記

佛光山出家弟子殊勝難得

  1.:佛光山創辦佛學院海外深造另外,佛光山設有圖書館藏經典籍豐富方便進修

  2.萬里:佛光山遍布世界五大洲易於培養立足台灣胸懷世界氣宇打開視野增長見識

  3.萬種不論叢林四十八職事世間文化教育慈善事業空間

  4.萬種舉凡社會各行各業大學教授學者專家企業精英家庭主婦老人小孩等等一切眾生服務對象學習善知識

  5.萬種:佛光山設有禪堂念佛拜懺抄經堂可以自己根器參禪打坐念經拜佛或稱念佛定心拜懺作務度眾結緣八萬四千法門方便開設

──《星雲日記

佛光山一個怎樣道場

  1.佛光山一個傳承道場大陸真正傳法臨濟宗第四十八傳人有法印章一九八五年傳法法師第四十九。佛光山僧眾徒弟若是沒有經過傳法只是師徒非法具有傳法資格所以,佛光山法脈淵遠一個傳承道場

  2.佛光山一個制度道場:佛光山男女兩序僧眾男女兩序信眾四眾弟子共有道場一千出家弟子人事管理有序制度學業道業事業條件考核評鑑

  3.佛光山一個教化道場佛光山教團教化為己任設有禪堂念佛都市佛學院夏令營短期出家技藝訓練為了教化信眾開辦

  4.佛光山一個有性道場:佛光山大眾性格集體創作團隊性格信心歡喜性格注重文教教育性

──《星雲日記

如何一個佛光人

  1.佛光人三寶要有信心。   2.佛光人自己要有道心

  3.佛光人佛教要有熱心。   4.佛光人常住要有忠心

  5.佛光人眾生要有悲心。   6.佛光人修持要有恆心

──《星雲日記

常住大家慧命要好愛護所謂常住定義

  1.要有早晚課誦。   2.舉行各種法會

  3.鐘鼓法器不斷。   4.發心接應十方

  5.大眾師範。   6.度眾不倦

──《星雲日記

  由於時代進步開放佛門僧伽隨著普遍提升本來十分可喜事情有些人出家之後高高在上自稱僧寶自修說法度眾活動利生以往不僅個人墮落違背佛教真義

──《往事百語老二哲學牛馬龍象

  中國人不為牛後觀念其實一生閱歷領導一門重要課題因為能夠領導將來才能領導者角色四十年前一度為人編輯人生雜誌為人印發大藏經影印工作希望藉此推展佛教文化事業當時主事守成開創理念無法相雖然多年來並不滿意領導作風直到辭退依依不捨適合跟隨工作證明善於領導儘管世事無法因為甘於隨緣領導還是十分盡力幕僚工作後來一番領導方法

──《往事百語老二哲學被領導學

  叢林住持舉凡進出道場遵守客堂規矩事先告知知客(9)。早先出家師兄即使耄耋遵從工作倫理服從師弟領導行事這就佛教長老擔任領導人」,成為領導人」,一切法制不計名位典範放眼古今合乎工作倫理合乎做人藝術

──《往事百語老二哲學被領導學

  一向主張集體創作」,因為覺得最上管理方式應該大家自動自發肯定彼此扮演角色互相合作共同奮發突破大力提倡同體共生精神因為覺得最高管理原則應該整個團體能夠產生共識上下一心雖然佛光山一手創建召開會議商討代替直接下達命令儘管多少師父師公寧願大家研議研究不願斷然否決別人意見

──《往事百語老二哲學最高管理學

  為了佛教實踐僧眾信眾寺廟社會自學利他靜態動態從弟教師本土世界理念一九九二年成立國際佛光會在家信徒團結起來共同佛教發展努力奮鬥不但辦理各種研習訓練他們各種能力而且設立制度鼓勵他們講經說法這種空前創舉當然在教引起爭議有些人認為這種作法使得百年僧伽掌握教權釋放無餘將會造成不測但是認為過去佛教主出家人弘揚發展固然時代背景因素然而時至今日佛教已經傳播全球五大洲少數出家人努力顯然不足再說隨著教育普及在家眾才學豐富不在少數大家何不敞開心胸彼此尊重相互融和一個教主佛陀感召之下統一起來一個人間佛教的信仰之下動員起來

──《往事百語老二哲學重新估定價值

  佛光山道場山明水秀之中固然多半設在喧囂鬧市高樓大廈樓下往往理容院、KTV,深夜飽受噪音侵擾初來乍到不明以為怪事久而久之明瞭個中奧妙深谷因此只能孤芳自賞牡丹所以無緣親炙如果堅持表面清淨反而無法一切萬物發揮正面力量必得了解佛法真諦蓮花一般污泥暑熱吐露芬芳才能更多分享清涼

──《往事百語皆大歡喜佛法有辦法

  寺廟有錢運用佛教和社不可儲存多人看到佛光山金碧輝煌建築少有知道,佛光山經常隔宿甚至舉債度日四十年來最高不是十方淨財運用建設道場而是淨財培養人才一千多個僧眾他們弘教說法長於解除信徒疑難他們住持道場善於法務社教他們世界各地參學通曉各國語言他們佛教人間化現代化生活國際化信徒布施淨財回饋

──《往事百語有情有義貧窮就是罪惡

  常有:「佛光山僧團事業龐大究竟如何管理上下一心和合無諍?」往往一句佛門用語作答就是:「橫遍十方豎窮三際。」橫遍十方空間擴大我們心胸豎窮三際時間拓展我們視野一方面尊重歷史傳統主張因時制宜每逢山上重大活動徒眾前來請示常會回答:「參考往例。」句話看似平常有著意義早年活動創業理想因此注重往例便是力求宗風相應隨著凡事應有改革創新參考遵循所以參考往例便是一種豎窮三際表現論及有所就要商議協調並且四方於是開會成了不可避免程序。佛光山自創至今幾乎沒有不是民主開會方式解決這種橫遍十方作風不但減少做事阻力使得大眾開會中學溝通藝術

──《往事百語皆大歡喜橫遍十方豎窮三際

  佛光山不是一個富有道場,佛光山沒有,所有來自十方信眾布施錢財用來創辦佛教事業培養弘法人才多年來,佛光山全世界留學碩士二百左右其他入室弟子經過佛教學院專科教育大家所長分別文化教育慈善共修社教各個領域服務所以不要佛光山錢財要看佛光山人才

──《人間萬事佛光山》

如何認識佛光山:

  1.不要佛光山外表要看內涵

  2.不要佛光山建築要看事業

  3.不要佛光山錢財要看人才

  4.不要佛光山活動要看制度

  5.不要佛光山個人要看團隊

  6.不要佛光山要看深度

  7.不要佛光山現在要看未來

  8.不要佛光山目前要看過去

──《人間萬事佛光山》

  佛教不同其他宗教地方在於佛教非常注重強調信仰建立在理不是一昧而已然而過去以來多數佛教徒重視拜佛誦經祈求福祿不但不能提升層次而且佛教發展實在可惜研習經教可以採取讀書會方式彼此切磋互相勉勵佛法落實生活利己利人才能達到解行並重目的

──《星雲法語

  這個世間不是屬於一個事情成功需要經過多少經驗多少智慧多少辛苦共同成就才能成功佛光人重視集體創作不要個人居功成就

──《星雲法語自我成就

  佛光山寺院共有出家眾管理法務在家眾可以協助寺院行政甚至出家眾弘法為家務佛光會檀講師說法。所有僧俗二眾佛光會彼此沒有差別觀念不管出家在家共同平等努力使佛法光大寰宇庇佑全球

──《當代人心思潮人間生活

  一般人汲汲開發世間經濟生活要務佛教徒開發內心真如佛性根本國際佛光會一個佛教團體主張人人不但要有內在開發同時要有外在開發所謂內在開發就是開發我們心地外在開發就是開發我們世界尤其自創提倡開發內外開發事理開發也就是說開發自己以求自度念念開發社會以期所以我們不只開發財富能源重視開發人際關係和諧不只希望升官發財福利社會人人真如佛性美好表現人間

──《當代人心思潮發心與發展

  黑暗世界需要佛法光明動盪時代需要佛法安定紛亂國土需要佛法清淨悲苦生活需要佛法喜悅為了早日達成佛光淨土理想佛光會增加檀講師檀教師檀導師培訓培養會員國際宏觀共同開發世間能源一起開發內心寶藏一個佛光會」,繼而建設佛光人」,接著發展佛光社區」,創造佛光淨土終極目標因此大家朝著下列方向實踐佛光淨土

  1.發展人性真善美

  2.發展世間福慧

  3.發展人際和樂愛敬

  4.發展未來生佛合一(10)。

──《當代人心思潮發心與發展

  「增上就是上進意思對於世間我們並不排斥否定因為在世生活自然需要眷屬愛敬淨財增長以及富貴不斷增上人間生活要求但是我們外在富有不夠我們對於內在精神必須透過定慧等持」(11)、「止觀雙修」(12),不斷自我提升以期佛光會信條:「我們現證法喜安樂煩惱遠離無明。」

──《當代人心思潮發心與發展

  佛教以往大都人們消極悲觀厭世錯覺山林苦修導致佛教積弱不振誠然佛陀慈悲教誡世間無常同時指示對法喜悅追求凡是佛法中有體驗證悟總是歡呼:「法喜解脫禪悅安樂!」在在表現佛教歡喜令人快樂實情因此現世悲苦實相不足代表佛教佛教真相禪悅法喜佛教慈悲喜捨內容有利人間聖道極樂淨土琉璃世界美妙佛光人入世替代出世積極換取消極樂觀改變悲觀摧毀厭世佛光人歡喜展現出來佛光人法樂散布出去歡喜奉獻展現國際佛教生命力

──《當代人心思潮歡喜融和

  國際佛光會成立就是希望世界各地佛教互通訊息合作無間使一地一地之間佛教寶珠(13)一樣交相輝映光照大千所有的眾生沐浴佛陀之中無上菩提永不退轉

──《當代人心思潮人間生活

  佛教三寶為主在家眾弟子同樣可以幫助佛教弘化利生所以出家人不能只是一味在家人弟子供養為此佛光會立下檀講師檀教師檀導師制度在家信眾協助教團弘化佛光會目前三百左右檀講師經常學校工廠各個機關團體講說有時三百出家人講經傳教來得方便出家眾人數有限在家信徒廣大無邊因此佛光會檀講師制度今後佛法是非重要

──〈開示

  義工祖師釋迦牟尼佛眾生服務沒有薪水自動自發不用人家招呼帶動菩薩大德眾生義工觀世音菩薩祈求隨機說法阿彌陀佛日夜接引眾生地藏菩薩地獄不空誓不成佛大慈大悲救苦救難慈悲歡喜遍滿人間義工主要學習笑容學習慈悲功德種子播種將來必定有人事業順利

──〈開示

  佛光山倡導人間佛教可是認識人間佛教沒有那麼容易對於有些人提到人間佛教總是藐視口吻非常不以為然因為人間佛教認同比對佛教沒有信心可怕佛教信心可以慢慢引導啟發但是人間佛教認同就是一種徹底邪見一直強調人間佛教就是佛教為什麼佛教縮小成為一些一個地區對於佛教重視南傳無法成為一種廣大無邊吸收一切眾生佛教覺得萬分對不起佛陀今後,佛光山勢必跟隨人間佛教道路往前才能法輪常轉佛光弟子必須認同人間佛教宗風

──〈開示

  現在世界各地信徒要求道場道場容易但是沒有僧寶住持經典僧住則法住」,大家一定要擁護出家人領導中心因為出家人沒有私自儲蓄一切用度為了佛教為了大雄寶殿重建藏經樓興建寶塔常住建築寺廟在家人管理不是現象因為有了私心什麼事總會想到家人家族寺廟未來怎麼發展所以出家人不可以家族帶到寺廟在家信徒只能寺廟護法不能寺廟住持

──〈開示

  佛光會需要傳燈佛光會開發第二對於下一代不一定要求他們參加佛光會念佛朝山拜佛但是方便接引使有機接觸佛教接引青年只是成就佛光會同時也是完成他們人格完成我們信仰傳承

──〈開示

  信徒寺院發心協助出家眾做事他們參與從中增長許多道心目前國際佛光會世界各地義工做出一番名聲大家習慣我們佛光山義工」,「義工不同志工」,志工」,願意立志什麼好壞不一定義工發心有情有義是以仁義胸懷為人服務

──〈開示

  我們生活群居社會不能離開群眾獨立生存因此關係經營顯得非常重要以下提出一些人間佛教用語運用待人處事必然有助於關係和諧

  1.做好事說好話存好心

  2.你有我無你大我小你樂我苦你對我錯

  3.信心歡喜希望方便

  4.無為退

  5.光榮歸於佛陀成就歸於大眾利益歸於常住功德歸於檀那

──〈開示

  徒弟歸屬佛教不是師父私人佛光人徒眾佛光人只有第一第二第三為了避免徒眾短視淺見衍生之間是非誤會導致大眾生活秩序紊亂所以佛光人徒眾只有教育養育提攜責任應有私有觀念之所以主張見到佛教中人有時師父各自衛護自己徒弟造成同參道友彼此之間水火就算師父弟子各自背景劃清界線:「師父!」「那是師父!」,烏煙瘴氣

──〈如是說

  何謂宗門思想?「宗門出於禪林佛語無門法門」,現在大都引申道場風格亦稱道風」。「宗門思想以下四點意義

  1.信仰根本。   2.精神依靠

  3.思想一致。   4.心靈共鳴

──〈如是說

  出家塵俗不宜建立結拜親眷關係徒弟盡到教養去除佔有分別佛陀為人導師信念應時建立

──〈如是說

  修行人而言必須無為」,個人不能有錢有錢不易安住一生從不個人積蓄金錢不為個人購買物品有所為了佛教為了常住需要人生觀無為退」。並不沒有才能才能甚至因為不要」,所以今天佛光山。為了避免金錢引發種種弊病認為注意以下原則

  1.出家在家彼此不可金錢借貸

  2.常住大眾積聚淨財不為自己儲蓄

  3.私自化緣不貪檀越供養所謂信施」,只是透過我們用來弘法利生事業

  4.有錢十方十方佛教大眾身上用錢

──〈如是說

  我們一個奉行人間佛教過去叢林參學認為:「佛教心裡現在這個地方這個地方就是佛教。」後來在世各處雲遊行腳無論那裡心中只有一個信念:「佛教這個地方」。因此只要佛教靠我決心只要什麼地方佛法當下信念當下承擔就是佛法菩提種子

──〈如是說

  佛教四眾共有不是出家人專利現代佛教健全組織不妨在行社會活動方面在家信眾發心法務教務寺院為主出家法師負責如此分工合作不僅健全佛教組織維護佛教制度宗風;佛光山就是理念提倡人間佛教

──〈如是說

  一般社會企業合資稱為股東佛光山功德主視同企業股東大會只是佛門不用股東稱呼因為那是一種金錢結合功德主卻是心意結合功德主佛光有了功德主護持才能佛光普照功德主像法一樣沒有法佛法不能五大洲

──〈如是說

  功德主成就佛光山建設護法信徒由於他們贊助使佛光山文化教育慈善弘法方面卓越成果帶動佛教發展功德主千萬信徒中的代表他們長久發心佛光山自己家庭重要如果佛光山今天有能力佛法弘揚全世界這些功德主成就弘法事業偉大力量

──〈如是說

  所謂一師一道」,不是所有皈依佛光山,而是既然已經拜師不要到處拜師所以相信禪宗成為禪宗弟子相信淨土成為淨土弟子相信人間佛教成為人間佛教擁護者這就一師一道

──〈如是說

  佛光山徒眾向來奉獻服務眷戀高位這就佛光山精神也是佛光人值得驕傲地方

──〈如是說

  佛門如果不是佛光依靠大眾力量創建事業一己成就往往有限希望一個學習忘卻己身享受安樂大眾打成一片放寬心量放眼未來培養精神我們隨緣要有大眾身影要有大眾聲音要有大眾功績身上要有大眾恩惠如此大眾大眾

──〈如是說

  一師一道:「使我們迷惑,「一道使我們混雜也就是以戒為師三寶

──〈如是說

  透過各種活動舉辦可以提供佛光會更多策劃參與機會會員參與服務福慧獲得法喜日常生活給予會員各種輔導幫助精神信仰會員解決疑難消除迷惑所以活動成就友誼成就學習成就智慧成就擔當重要成就佛淨土大心因此我們佛光會動員起來研究佛法考取檀講師檀教師檀導師動員起來加強修持動員起來參與公益活動動員起來參訪聯誼動員發展佛光會動員起來護持三寶我們動員成立佛化家庭動員成為佛化社會乃至動員佛光淨土

──〈如是說

  未來佛光山不但協助佛光會培養檀講師成立佛光檀那就是施主)。一般人:「佛光山多少信徒?」真正應該:「佛光山多少?」也就是多少佛化家庭家庭信仰要有傳承信仰不要複雜將來佛光山必定走上檀家制度

──〈如是說

  檀講師在家人也就是檀那」,檀講師就是在家講師訂定檀講師制度目的提升在家眾地位使經典深入研究在家人講師佛教頂多只能培養一千講經法師可是世界上幾十眾生一千法師得了多少假如在家人檀講師說法不只一千一百甚至一千講師常不輕菩薩:「不敢汝等汝等當作。」既然人人成佛怎麼不能檀講師

──〈如是說

  佛光山信徒有的信徒服務供養募化無價佛法了解幫助教化信徒提高信徒素質進而提升佛教水準

──〈如是說

  佛光會應該解行並重深入經藏」,修持不能停留誦經拜佛祈求福祿初階層次因為利眾生必須進一步研究佛學並且躬行實踐才不真佛子尤其佛光會弘法利生目標並非烏合之眾大家應該發心各地成立讀書會精研彼此切磋琢磨精進修持互相勉勵才能佛法落實生活利己利人

──〈如是說

  佛教僧俗四眾共有然而傳統佛教一直僧團為主因此使得廣大信眾力量未能完全動員造成佛教社會脫節為了佛教實踐僧眾信眾寺廟社會自學利他靜態動態從弟教師本土世界理念順應時代潮流需要國際佛光會於是應運而生僧信二眾彼此合作無間相輔相成有如弘法度眾方面發揮前所未有力量融和立下良好示範

──〈如是說

  佛陀成立僧團以來佛教一向出家僧侶為主大乘佛教時代佛教僧侶佛教擴展包容在家出家大乘佛教現代佛教事業發展需要出家僧眾在家居士共同參與出家僧眾主持寺廟道場在家信眾參與佛光會彼此緊密交錯換句話說出家眾水泥在家眾砂石合力建築佛教長久發展基礎二者有如相輔相成

──〈如是說

  中國明清以來佛教之所以衰微主要由於佛教徒生活缺少四大菩薩慈悲智慧願力悲智願行種性互相缺一不可悲心願力悲心不易長久願力智慧智慧實踐只是空談所以佛光會誓願效法四大菩薩精神效法觀世音菩薩慈悲效法文殊菩薩智慧開啟眾生菩提般若效法普賢菩薩大行遍行一切法效法地藏菩薩大願一切有情人人成為四大菩薩化身共同擔負破邪顯正利益大眾教化責任

──〈如是說

  佛教不是出家人專利弘法必須廣大在家信眾基礎建立奉行六度萬行人間佛教信眾家庭眷屬愛敬根本所以切不可信眾以為家庭日用社會名聲物質利養排除佛法之外一切不要信眾維生所以出家僧眾發出離心(14)在家信眾只要增上心(15)即可增上心基礎漸漸看破放下激發菩提心

──〈如是說

   有人將來不在了,佛光山怎麼辦其實,佛光山一個注重制度教團秉持佛陀依法不依人一切制度完善制度統理大眾除以「佛光山宗委組織章程佛光山教團根本法之外《佛光山徒眾手冊出家受戒規約職務調派請假辦法人事獎懲調職留學辦法養老辦法退休辦法制度章程統稱為「佛光山宗門清規」,使得佛光教團不論在生修行行事制度共同遵守身心有所軌範行事有所依循僧團得以和諧正法得以

──〈如是說

  生命輪迴過程已經我們憂悲苦惱世間所以創立國際佛光會目的就是帶給眾生佛法尤其是歡喜佛法每個人能夠改善自己煩惱枷鎖解脫出來享受人生歡喜物質自我束縛解脫出來享受共生喜悅所以佛光人發願幸福快樂大家共同分享歡喜充滿希望佛光人不僅尋求自身輕安法喜超越時空清淨安樂散播受用受用禪悅大眾佛光人開創佛教歡喜風氣無限歡喜呈現法界之內普世之前

──〈如是說

佛光山性格

  1.人間喜樂性。   2.大眾融和性格

  3.藝文教化性格。   4.菩薩發心性格

  5.慈悲根本性格。   6.方便行事性格

  7.國際性格。   8.普世平等性

──《佛光山徒眾手冊

如何說好話

  1.受窘一句解圍的話

  2.沮喪一句鼓勵的話

  3.疑惑一句的話

  4.無助一句支持的話

──《佛光山徒眾手冊

  佛光會匯集人間佛光佛光淨土心中淨土心心相連最後成就一切眾生人間淨土

──《會員大眾二十

  希望佛光人能夠發心歡喜融和」、「同體共生」、「福慧雙修」、「法界層次體會器世間有情世間融和進而邁向正覺世間法界境地這就佛光淨土具體實現

──《會員大眾二十

  人間建設佛光家庭國際佛光會努力方向如果世間一個家庭奉行佛法佛法一代一代傳承下來佛光淨土當下

──《會員大眾二十

  國際佛光會成立目的就是將歡喜布滿人間融和作為世界人類共識

──《會員大眾二十

  佛法不是一種知識不能學術研究佛法修行才能但是如果自我修行沒有社團活動佛教不容易走向人群走入社會因此佛教除了寺院一般性法會共修以外需要組織社團舉辦各種活動透過活動才能動員廣大信徒影響社會大眾

──《佛光世界會長的話

注釋

(1)出坡出坡禪林規制作務勞役大眾職位大小必須共同參與稱為出普坡也是修行一種

(2)形象世俗剃除鬚髮被服袈裟成就出家威儀禁戒世俗清淨

(3)勝義諸佛世尊諸菩薩緣覺聲聞尊尚一切法通達無礙自在故稱勝義

(4)過堂僧眾齋堂進食不著不貪過堂

(5)四小不可輕指小王子小龍小沙彌四小不可輕

(6)阿羅漢果聲聞四果之一也是如來十號之一見思盡智世間供養聖者

(7)剃度剃髮出家袈裟),稱為剃髮出家皈依佛門剃除成為僧尼佛弟子憍慢且別外道避免世俗剃髮

(8)知客古代叢林重要職位主要職務接待賓客

(9)知客知客禪林迎送應接賓客職稱來客食宿聽法拜謝禮法知客引領一律資歷能力定位藉此樹立職務倫理

(10)生佛合一生佛一如眾生理性諸佛法身平等差別

(11)定慧等持定慧禪定與智慧輕重先後

(12)止觀雙修佛教重要修行法門之一天台宗實踐法門止息一切外境妄念貫注特定對象),正智一對)。

(13)寶珠重重交錯無相障礙諸佛教門重重無盡莊嚴法身障礙一部法門重重無盡譬如梵王

寶珠如意寶珠總稱寶珠端嚴自然流露清淨光明普遍照曜四方

(14)出離出離超出脫離使遠離脫離生死輪迴進而成就佛達到解脫由於出離透徹世間顛倒假象令人生起勇猛遠離因此成就菩提佛果

(15)增上心增上就是上進增上心積集世間福行可以感人果報

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