Hsing Yun Diary (1991/5-1992/12) 《星雲日記(1991/5~1992/12)》
Hsing Yun Diary 13 - Dharmas without Concentration on Dharmas: Benevolence Spreads over the World 星雲日記13～法無定法 兼善天下(1991/9/16~9/30)
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星雲日記13～法無定法 ■兼善天下(1991/9/16~9/30)道業的基本原則是成就別人，
如能犧牲自己去成就他人，
則更偉大。
故「道業」小者是獨善其身，
大者是兼善天下。
精華語錄
◎人真正要改變命運的方法，在於道德的觀念、正確的信仰、善意的結緣和合理的持戒。
◎學佛如鳥，可遍飛各地，而不只停於某一處，可遍學一切法門，而不執於某一宗派；學佛又如射箭，箭箭相繼，
而不中斷，可以一門深入。一個人的學習態度，可以克服學習上所碰到的困難。
◎要在眾生身上學習斷煩惱來成就自己的道業，因眾生是引發我們三毒的「誘因」，是照出我們三毒之根的
「鏡子」。用不執著的態度來對待眾生、接近眾生，就是佛法。
◎如何改善你我的關係？
一、初見三句話。
二、相逢一微笑。
三、爭執一回合。
四、讚美要適當。
◎做事的基本態度－－
一、不幻想不空談，應該務實不虛。
二、不好大不喜功，應該集體成就。
三、不匆促不急忙，應該事先計畫。
四、不草率不敷衍，應該精確無誤。
五、不偷懶不取巧，應該勤勞發心。
六、不虎頭不蛇尾，應該有始有終。
七、不諉過不塞責，應該擔當責任。
八、不浪費不奢侈，應該節儉惜福。
九月 十六日 星期一
有人問我，這一生中對什麼事最有興趣？想了一想，我自己竟回答不出確定的答案。
說是對文化最有興趣吧！我確實曾為佛教文化著力，但好像那一切都是不得已而為的事。二十歲時，還沒有離開佛學院，就經常舞文弄墨在各報紙副刊投稿。離開佛學院後，和智勇同學用油印編印了十八期《怒濤》月刊，曾獲大醒法師編的《海潮音》譽為「佛教又多了一支生力軍！」徐蚌會戰前，還一度為徐州的《徐報》編過「霞光」副刊。到台灣，編《覺群》，為《覺生》、《菩提樹》、《自由青年》、「中央電台」寫稿，前後主編《人生》月刊六年，每期都寫兩三萬字文稿，及至《今日佛教》、《覺世》旬刊、「佛教文化服務處」、《普門》雜誌、《佛光學報》、「佛光出版社」、「佛光大藏經編纂處」，......我真的對文化有興趣嗎？其實寫稿的辛苦，改稿的煩人，多少的晨昏，多少的深夜，沒有拿過稿費，沒有得過鼓勵，這是為佛教文化興趣呢？還是不得已，為佛教的一片熱心呢？
對教育最有興趣吧！我也確實為教育非常熱心過，自從二十一歲擔任白塔小學校長後，二十五歲擔任台灣佛教講習會（由台灣省佛教會主辦的佛學院）教務主任，而後創辦光華文理補習班、民眾補習班、智光中學、普門中學、壽山佛學院、東方佛教學院、叢林大學、中國佛教研究院，而至佛光山叢林學院、台北男眾佛學院、國際佛學院，甚至在美國創辦西來大學。......為了辦教育，深更半夜在山門口等北部外請的老師駕到，經費不足，甘願到殯儀館通宵誦經來增補學院的開支，學生沒有恆心，退學，甚至溜單。多少的嘆息，多少的無奈，數十年來，是對教育的興趣呢？還是匹夫之責，只是想儘量為佛教成就人才的心願呢？
對弘法最有興趣吧！四十多年來，我確實對弘法盡了心力。從鄉村到國家會堂，從軍營到監獄，從工廠到學校，從寺院到講堂，從家庭到機關，從國內到國外，從廣播到電視，至少講了千餘場以上。從小讀書不多的我，為了佛法大眾化、通俗化，多少的深思，多少的揣摩，有時拜佛，祈求佛陀加被智慧；有時靜坐，以期思慮清明。可以說為了弘法講座，海陸空行腳無定；為了上課講演，搜索枯腸，食睡難安，......這是為弘法的興趣呢？還是盡一點弘法利生的責任和荷擔家務呢？
辦慈善事業最有興趣吧！我自覺自己有慈悲的性格，一九五二年的花蓮大地震，自己連公共汽車都乘不起，卻到處為花蓮震災而勸募；韓戰時，募集醫藥送往韓國；越戰後，支援購買難民船，搶救越南難民；多少次颱風之後，我和黎元譽先生搶先到災區運送食物。就如今年孟加拉和大陸水災，我除了發動佛光協會會員捐助外，自己也傾其所有，各捐了一萬美元；和潘孝銳先生合作，在美國幫助大陸留學生的獎學金，獎助的名額已不止一百名以上，甚至慈濟功德會初創，那時佛光山開山不久，在萬分拮据下，我也捐了十萬元。......在佛光山我創辦救濟院、養老院、孤兒院、診所、雲水醫院、公墓等......多少的誠心，多少的奉獻，點點滴滴，血淚的輸誠；片片依依，馨香的祝福。這是我對慈善事業的興趣呢？還是盡一些佛子的慈心悲願呢？
對行腳雲遊最有興趣吧！我確實到過許多地方，日韓佛教的訪問不止十次以上，星馬的弘法也有過多次，兩去歐洲，六朝印度聖蹟，四去澳紐，即將前往的南美和非洲，走遍美加的東西南北，也看過大陸壯麗的河山。每到一地，雖不夠自許是散財童子，行大布施，但廣結善緣，隨喜功德，確能做到。所到之處，不是建寺度眾，就是成立佛光協會，加強信徒聯誼。你說欣賞風景，但大都外出，花了機票，旅途勞頓，只是陪人照相，供人攝影，......多少的犧牲，多少的委屈，心願已供養十方，酸苦卻藏於心底。這是我對旅遊的興趣呢？還是盛眾妙華供養十方佛國的性格呢？
文化、教育、弘法、慈善、行腳雲遊等都不一定是我的興趣，回想起來，那只是責任感罷了。今晚，從佛光山停車場的工地回來，才發覺到原來我一生最大的興趣是建設工程。
佛光山在世界各地所擁有的道場，從建設到裝潢，可說都是我的構想。尤以佛光山自開山二十五年來，可容萬人居住的宗教道場，外人所不知道的是我們沒有建築師，沒有辦公室，甚至連籌建處都沒有。所有建築物，都是我和蕭頂順先生站在路上，比手劃腳一番，一棟建築物就成功了。蕭君初中畢業，我則一生沒有畢業文憑，都沒有學過建築，也從來沒有支過辦公費，我們終於建了佛光山、極樂寺、北海道場等。
我和蕭君經常是站在路上或坐在工地裏，商量所有建築的工程。有時兩人一時想不周全，半途修改，也從未有意見的爭執，可以說工程二十五年，歡樂和諧，互相尊重一直到今天。
今天在停車場工地，心平、慧禮、蕭君和我，從下午四時一直談到七時才回來吃晚飯，回來的途中，才想起了我這一生的最大興趣，大概就是建設工程。
九月 十七日 星期二
「讀經傳則根柢厚，看史鑑則事理通；
觀雲天則眼界寬，去嗜慾則胸懷淨。」－－清‧金纓
昨日，影星葛小寶、羅江陪同旅居巴西華僑許東坡先生來訪。
許東坡先生目前正在聖保羅籌建一座觀音寺，此次到佛光山來，非常仔細參觀了各殿堂，以作為參考，心平也在旁提供了佛像的姿勢及材料的選擇。
許先生非常誠懇的邀請我，今年十二月巴西觀音寺開光落成時，希望我能前去主持並派人支援落成法會事宜。允其屆時由都監院統籌辦理。
許東坡先生也表示，在聖保羅華人有十萬之多，對佛教都有向心力，得知佛光協會在世界各地都設有分會，很希望在巴西也能成立分會，我非常樂觀其成，希望全世界的佛教徒，都能藉「佛光協會」的組織，將大家結合在一起。
中國石油股份有限公司永安液化天然氣廠廠長賴中和先生，今下午二時，帶領國際瓦斯儲運業者學會會員八十人來山參觀，此團體成員有日本人和歐美人士，大都是天主教和基督教徒，在依順、依馨、滿慈、滿仁的帶領下，參觀了各殿堂。尤其佛教文物陳列館的文物，真是令他們開了眼界，非常讚歎台灣佛教如此興盛。佛光山也非常歡迎這些不同信仰的人士，都能成為「佛光之友」。
有些人很迷信看手相，往往把手掌上的細紋，看成是命運的根據，我碰過不少信徒，手掌一張開，就要我幫他看「命」。
其實我們手掌中的手紋是為便利觸覺而長的，手紋起凹凸之形，縱橫無定，目的是使手掌表皮的面積加寬，和使手掌辨別接觸外表的形態。因為︰有了那些細紋，司觸覺的神經才容易感覺，故細紋都長在觸覺靈敏的皮膚上，與人的命運是無關的。而人真正要改變命運的方法，在於道德的觀念、正確的信仰、善意的結緣和合理的持戒。
《大集經》中佛告大眾︰
「忍為世間最，忍是安樂道，忍護孤獨身，賢聖之所欣。
忍能作親友，忍增美名譽，忍得富貴在，忍能具端正，
忍能得威力，忍能照世間，忍能成工巧，忍力調怨敵，
忍力伏憂惱，忍得好容色，忍能具眷屬。忍者招勝報，
忍者趣善道，忍者得長壽，忍者得三位，忍不害眾生。」
忍離偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、貪欲、瞋恚等，忍成施戒進禪智，是佛法也！
九月 十八日 星期三
水有四德－－
沐浴群生，通流萬物，仁也；
揚清激濁，蕩去滓穢，義也；
柔而難犯，弱而能勝，勇也；
導江疏河，惡盈流謙，智也。
故老子讚曰︰「上善若水，水利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。」
「未成佛道，先結人緣」。緣對一個修道者而言是非常重要的，平時培養溫和、尊重、協調的個性以便於與人結緣。不拘於眼前人事，凡是與我們發生關係者，都是與自己有緣，所以要結緣、惜緣。學佛如鳥，可遍飛各地，而不只停於某一處，可遍學一切法門，而不執於某一宗派；學佛又如射箭，箭箭相繼，而不中斷，可以一門深入。一個人的學習態度，可以克服學習上所碰到的困難。
「煩惱」是由於生活態度與方式有問題所引起的。要在眾生身上學習斷煩惱來成就自己的道業，因眾生是引發我們三毒的「誘因」，是照出我們三毒之根的「鏡子」，用不執著的態度來對待眾生、接近眾生就是佛法。
中午在麻竹園，碰到在廚房負責典座的滿智，詢問其大家對廚房菜肴的評語？
廚房是磨鍊身心、與十方大眾結緣的最好修行地方，歷代祖師大德有很多都是由廚房出身的。一餐美味可口的素菜一樣可以度眾，將心思用於配菜、烹調、菜色設計上，可以從工作中得到很多樂趣。
平常對大眾菜、宴席、供菜、點心、便當菜、自助餐、小菜、水果飲料......等，都要有一套完整的菜色，可以互相調配，而不要臨時才去想菜單。找機會到外面品嚐觀摩，來改善自己手藝上的不足。
在廚房的工作無定，師兄弟間要彼此鼓勵體恤，只要懂得分工合作，工作起來仍會很愉快，而不至於煩惱。在西來寺負責典座的依松，每當我在用餐時，都會站在我身旁，要我批評每一道菜做得如何。不怕別人批評，勇於接受指正，虛心的求教，才是「學習」的態度。
什麼叫「道業」？信心、忍耐、委屈、發心、勤勞、慈悲、戒定慧、四弘誓願......皆屬之。
道業的基本原則是成就別人，如能犧牲自己去成就他人則更偉大。故「道業」小者是獨善其身，大者是兼善天下。而「道是什麼？」道就是我們的心，心有道就是真心，心無道則無心。如何有道？
1.有感恩心則有道。 2.有惜福心則有道。
3.有忍耐心則有道。 4.有反省心則有道。
5.有謙虛心則有道。 6.有長遠心則有道。
7.有無妄心則有道。 8.有無悔心則有道。
9.有無惱心則有道。 10.有無倒心則有道。
11.有供養心則有道。 12.有恭敬心則有道。
13.有護眾心則有道。 14.有求道心則有道。
15.有法喜心則有道。 16.有深信心則有道。
17.有無畏心則有道。 18.有忠誠心則有道。
19.有廣大心則有道。 20.有慚愧心則有道。
21.有懺悔心則有道。 22.有慈悲心則有道。
23.有平常心則有道。 24.有平等心則有道。
25.有清淨心則有道。 26.有菩提心則有道。
27.有圓滿心則有道。 28.有包容心則有道。
29.有體諒心則有道。 30.有知足心則有道。
九月 十九日 星期四
因中秋節將屆，教師節又快到，學校也才開學，為表示慰勞並藉此聯誼迎新，下午五時三十分，在普門中學董事長慈惠法師的邀請下，普門中學全體教職員百二十人在法輪堂聚餐會談。
心平、慧龍、慧化等多人也在旁招呼，普中王廷二校長表示，一九九○年三月，普中初中部原為六班，現在已增加到十八班，且每年都榮獲政府頒發「私立學校績優獎」，可見教育界對普中的肯定。
省教育廳第四科曾陞海視導蒞臨餐會中表示，行政院研究處考核發展會在會議中擬定「私立學校教職員退休金、撫恤金之辦法」，此對私立學校教師是莫大的鼓勵與肯定。
最近報章對老師體罰學生事件頗有爭議，我個人深感一味的打罵教育只有使學生更畏懼、退縮，功課不好要依根機加以輔導，沒有人是用打或罵而變聰明的。我建議︰
一、處罰學生的方法要慎思，以不傷其自尊，而用鼓勵的方式使其向上為佳。
二、集體處罰應少實施，此易造成好學生不平衡心態。反正好壞都要處罰，又何必學好？教育應在力與愛中相輔相成。
佛光山經多年努力，山下停車場即將規畫完成，就可實施車輛不上山政策，以維護校園寧靜，其他設施可依學校需要覓地完成。會後除贈王校長獎金外，並提供中秋月餅、禮券、禮品等，祝賀老師們佳節愉快。
晚，七時，在檀信樓大禮堂為叢林學院的學生上「讀藏指導」。
二十幾年前，壽山佛學院剛開辦時，我為當時的學生上了一門課程－－「讀藏指導」，今深感其內容，對現在的學生來說也很需要，故今起就依此「讀藏指導」為教材給學生上課。大家要知道，研究佛學三分靠老師七分要靠自己，記得過去，只要老師上一堂課，我們找資料、作筆記都要忙個大半天。誰的佛學好，誰的筆記就做得好，做得快。要做好筆記，要先從「科判」學起，故要讓佛學紮根的話，在每教過一部經典以後，大家要會分科做表解。
佛學，有時一個字，就能做一篇表，一句話也能做一篇表，一本經也能做一篇表。在我讀書的過程非很完整，但很幸運的碰到幾位剛從焦山佛學院畢業的學長當老師（他們都是北京師範大學出身的），從他們身上我得到很多東西。尤其是他們的教學法－－
如上地理，一塊黑板他就說這是一個中國地圖，江蘇省像什麼，山東省如什麼......然後如拼圖式的，中國的版圖就出來了。
講到山脈，從喜馬拉雅開始，經過那些省，成什麼山，名字一一分列；提到水，黃河長江，從那裏發源，其支流如何分布。一堂課下來，對中國的山、水、版圖，都有了概念，老師沒有要我們背山水名稱，都像是在講故事，畫著玩似的，但印象卻很深刻。深感分科畫表做統計是很重要的。
另有一位教生物的老師，每講一個單元，就畫一個表。如骨骼是怎樣，牙齒是多少顆，頭髮組織如何，不用背書，不用強記，很自然的我們都懂了。
上公民課的老師，一上台就講趣話，等到要下課前五分鐘，才叫我們打開書本念一遍，其內容，都是剛剛上課講趣話的內容，我們就很輕易懂得了課文的意思。
各位如果要做個好老師，這種「教學法」要用心學習。
「科判」是每一部經論的架構，只要研究一下表解，就不難知道此本經論的組織，它有提綱契領的作用，故要用心把科判學好，對經典的研究有莫大助益。
今天和各位同學上的是《佛遺教經》。
佛臨入滅時，為諸弟子作最後教法，故特稱該經為《佛遺教經》（收錄在《大正藏》第十二冊）。
所有三藏十二部經典都是佛的遺教，此為廣義；狹義是指這本《佛遺教經》，為佛在拘尸那羅的娑羅雙樹間入涅槃前，最後垂教的事蹟，謂佛入滅後，當以「波羅提木叉」為師，以制五根，離瞋恚、憍慢等，勉人不放逸而精進於道業。
禪門尤重此經，與《四十二章經》、《八大人覺經》合稱佛遺教三經。
《佛遺教經》為學佛之初門啟蒙的寶訓。
九月 二十日 星期五
上午十時，前往高雄普賢寺。
對散布在全省各地乃至海外道場的徒眾，雖見面機會不多，但我無時不在注意大家的法務推展、身心狀況。有時從旁聽到一些不如法的事例或信徒有微言時，我總要千方百計的在談話中，糾正大家的觀念，誤會與不協調大都是因為「觀念」不能溝通所致，能達到「共識」是和諧之方。
一篇好的文章不怕千回改，衣服不合身，要改；房屋不適用，要改；法令不適時勢，要改；書讀不好，學習的方法要改；自己的短處、缺點、毛病，要肯承認，並勇於改過才能不斷進步。因為自己要樹立一個什麼樣的形象，只有自己才是自己的雕塑師；自己的毛病，只有自己才是自己的醫師。在別分院與信徒接觸機會很多，要不忘時常提醒自己－－
要關心別人，要堅守崗位，要犧牲奉獻，要以身作則；
要謙虛包容，要不為境轉，要慈悲待人，要勤修三學；
要接受考驗，要不忘初心，要正知正見，要自利利他；
要福慧雙修，要能說能行，要反省自責，要安住身心；
要將法喜歡樂散播給來寺禮佛的每一位信眾。
下午二時，前往大立百貨公司，和吳敦義市長、大立百貨公司吳董事長夫人，共同為杜惠珍小姐主辦的「全國佛教文物書籍特展」揭幕。
為拓展心靈活動空間，高雄佛光書局與中華佛光協會五甲分會聯合主辦這次的展覽，參加的廠商計有三十多家，展出文物涵蓋顯密的各種法器及錄音帶、書籍，來自大陸、日本、韓國、印度、尼泊爾、印尼、泰國等國家。
現代的佛教文物，不像昔時是藏在名山古剎中，而是展現在百貨公司、在大眾面前，不再遠離人間束之高閣，顯示佛教已走入社會，走入家庭，為大家所喜愛和肯定。就如吳市長說︰「文物本身就具有攝化人心、引導人性趨向良善的潛能，為社會帶來一股祥和氣息。」
晚，七時，續為學生們上「讀藏指導」。
今天上「普賢十大願」（在《大正藏》第十冊）。
「行願品」是華嚴宗將斷絕一切言語思慮的佛境界稱性海果分，即毗盧遮那佛的法門。而欲成就此功德門，應修十種廣大行願。代佛宣揚的化主－－普賢菩薩，心境廣大，行門眾多，功德殊勝；若能將普賢十種行願相繼不斷實踐力行，則可完成普賢菩薩的諸願法海。
心平和尚囑都監院院長依淳，為慰勞員工特在東禪禮堂和全山二百多位員工，於今晚提前過中秋，並發給每位微薄賀禮，願大家佳節快樂！
有一首六忍歌說︰
「富者能忍保家，貧者能忍免辱；
父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤；
朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。」
佛光山大眾相忍和合，共為常住，則佛光山必定興隆。
九月 二十一日 星期六
「人之心胸，有欲則窄，無欲則寬；
人之心事，有欲則變，無欲則樂；
人之心術，有欲則險，無欲則平；
人之心氣，有欲則餒，無欲則剛。」－－陸子
下午一時，在法堂和山上重要職事講話。
◎徒眾的家人眷屬往生事宜，一切佛事由都監院統籌辦理，補助的經費希望傳燈會負責。
◎韓國梵魚寺傳戒、九龍寺華嚴法會、通度寺慈藏律師誕辰紀念等法會，多次來函邀請參加，我腿傷未癒，請心平和尚十月中旬時，組團前往祝賀。
◎佛光山五院院會及巡監，應定期向宗務委員會報告處理工作狀況。
◎對派往海外道場人事，請慈惠法師將出國人選名單，提交宗務委員會審查。
◎北海男眾學部的建設，心平和尚希望由男眾自行負責籌建，我表贊成。
◎佛光山叢林學院負責明年初的「青年學術會議」，「國際學術會議」希望文教基金會繼續籌辦。
◎都監院要求各別分院，除非急於立即回答，才使用長途電話；報告性的事項，希望一律用傳真來往。
依益、永有即將回英國攻讀博士學位，一讀牛津，一讀倫敦；永賢、永愍將派往法國；依靜、依恭、永哲、滿望被分發到西來寺。晚，和職事談話結束時，以自助餐在法堂跟大家餞行。
旅居日本華裔西原佑一先生，有感日本華人對宗教的渴求，願提供東京永福町一層大樓，作為本山在日本弘法的道場，我也應允下個月（十月）二十七日起，在東京作三場佛學講座，並同時成立佛光協會日本分會。
晚，七時，「讀藏指導」今天上《大乘起信論》。
將自己融入經論義理中，可以獲得無限法喜，人生在世最苦的非物質、金錢或忙碌，而是對未來沒有希望。《大乘起信論》提到人是死不了的，因人儘管因生老病死、生住異滅而流轉，真如佛性永遠不受遷動，故而我們應肯定自己，相信自己，尊重自己。
《大乘起信論》收於《大正藏》第三十二冊。主要在闡明如來藏緣起之旨，及菩薩凡夫等發心修行之相，係從理論、實踐兩方面歸結大乘佛教的中心思想，是佛教思想的重要入門書。
普門寺、普賢寺、員林講堂、南區五個佈教所等千餘名信徒，今晚聯合回山朝山，此起彼落的佛號聲，響遍佛光山每一個角落。
九月 二十二日 星期日
九時，潘孝銳夫婦來訪，談及其西安、南京一路之見聞。
下午二時，在教育院院長依恆法師安排下，分批在法堂接見這一期大專院校畢業剛入佛學院就讀的新生，計有二十人。有的在社會上曾擔任過警官，有的從事農林業、庭園美化、中學教師......，現在入佛門，重新開始做學生，在各方面一定很不習慣，要靠大家去突破，對新的環境要先學適應，進而安住，再而改進。
到佛門來求道學法，常是「道高一尺，魔高一丈」，佛陀修行中，最偉大者仍是在「降魔」，故學道要懂得降魔才能成就佛道。
「魔」有心魔跟外魔，「心魔」如︰貪、瞋、癡、嫉妒、怨恨、無明煩惱......，「外魔」如五欲六塵、金錢感情、身體疾病......等。故學道途中要降服那些魔呢？
一、見解不正︰見解不正如照相機的焦距沒有對好，影像會模糊不清，所以見解不正易毀法身慧命，要降服之。
二、情緒不穩︰古怪、不合群，如何過和樂清淨的僧團生活？當然要降服之。
三、懶惰懈怠︰懶惰乃諸惡之根，學道如果不勤勞、不發心，如何成就道業？
四、感情執著︰修道，要以道相交、以法會友，非以情來往。在行住坐臥中，培養出忍耐的性格，來肯定自我，並與人配合，養成修道者之風度。
大家由各地集合在一起來學道，從生疏、相識、相知到印心，從世俗的煩惱中滌出清淨的心緒，這段過程與因緣實在很稀有，願能珍惜。在佛光山好好求到「法」，得到「道」，千萬不要入寶山而空手回！
聽從醫生的吩咐，受傷的右腿在三個月內最好不要著地走路，所以平常在法堂，每天都是坐著，一個月下來，最感不適的地方就是腰部，徒眾看到我坐太久時，就要我去躺一下，免得腰痠；看我半躺在床上看書，就要我坐一下，免得腰疼。不管什麼樣的姿勢，痠疼依舊，我只好「隨它去」。也有徒眾猜是因開刀時，在腰部脊椎處打麻醉針的關係......
除西醫用麻醉針外，中醫也有麻醉劑。
相傳我國後漢時傑出醫學家華佗，經過多次試驗，發明了中藥麻醉劑－－麻沸散。
有一次，他給患盲腸炎的病人開刀，讓病人喝下「麻沸散」，開刀過程中病人一點也不感到痛苦。
華佗是我國，也是世界上第一個發明麻醉劑和使用全身麻醉的人。這比其他國家早了一千六百年。
據聞，華佗的「麻沸散」，曾傳至朝鮮、日本、阿拉伯和摩洛哥等地。
九月 二十三日 星期一
十時，和心平、慈莊、慈惠、慈容、依恆等多人，前往嘉義圓福寺，參加「嘉義圓福寺第二屆第一次信徒大會」，市公所吳合定先生特在會議中出席。
今天討論的議題有－－
一、向市府申請核准增設地藏殿，以便擇期動工。
二、已往生之信徒，向政府提出報告，取消其信徒資格。
三、已遷移外縣市或國外之信徒，擬請退出信徒資格，並聘請游次郎、李金龍等居士為信徒。
又圓福寺西邊土地（包括義士廟），被徵收為道路，因發覺其規畫不當，向政府提出陳情，已得市府回文，再研討中。
十一時，為圓福學園的學生開示，介紹心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、依恆等在佛光山的歷史，每個人都是勞苦功高、不計名位、功成身退的楷模，學園的園長依嚴法師就是大家最親近的學習榜樣。
佛陀之所以讓我們懷念不已，是因為他留給我們太多學習的模式，故人要有理想，要為自己的信仰留下慈悲、發心、忍耐、歡樂、功德、名聲、道德、因緣......才不失人生的意義。
中午，在圓福寺用餐。下午二時到善化慧慈寺巡視。在慧慈寺巧遇佛光協會屏東分會郭金葉會長，帶領近二十名會員到慧慈寺聯誼，以會會友也是佛光協會宗旨之一。
和慧慈寺住眾提到，人生的福報，忙也好，閒也好，壞也好，錯也好，重要的是要擁護常住，常住的根紮實，才能開花、結果，供人欣賞。不要老是認為自己無用，無用才是大用，人生不忙，不做事，到人間來做什麼？生活要自我節約，不要離眾，離眾容易迷失自己。
從慧慈寺出來，轉往正在工程中的台南講堂。
晚，五時，回到佛光山。
彭伯平先生為佛光山策畫敦煌展覽事宜，專程到大陸去測量壁畫尺寸，以為設計展覽櫥窗之參考。今特上山向我報告此行的成果。
滿如、覺繼，今代表佛光山叢林學院研究部，前往劍潭海外青年活動中心，參加為期兩天由東吳大學主辦的「亞洲基督教聯合會第十七屆國際學術研討會」，全場都以英語進行發表、研討，主題為「亞洲各國宗教表達形式之比較研究」。發表者皆為院長、系主任、教授等學者。
只要有機會，類似會議我都非常鼓勵學生參與，因觀摩也是學習之一。
依淳、依敏、依諦等人，晚上六點到右昌國中參加佛光協會右昌分會舉辦的素食品嚐會，為鼓勵優勝者，並提供了一尊阿彌陀佛像、《佛光大辭典》、和我的《講演集》為獎品。
九月 二十四日 星期二
人的煩惱，有時候是人我關係處理不好所致，故我常說，人在世上有三間的問題－－
第一是空間。我們有時候佔了人家一點土地、一點位置，空間處理不好，就易產生糾紛。
第二是時間。我不守時，太早或太遲，在時間上不恰當，就會遭人討厭。
第三是人間。人我之間不如其分，不合情理，也會產生煩惱。
如果懂得將空間、人間、時間都處理好的話，那麼人生就會非常自在。
我常以四句話提供給大家，來改善人我之間的關係。
「初見三句話」，大家初見面講三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。
「相逢一微笑」，大家見面時，面露笑容。
「爭執一回合」，有爭執時，只限一回合一句話，不要一直爭下去。
「讚美要適當」，稱讚人家要恰如其分。
果能如此，人我關係定能和諧、改善。
在電視新聞報導中，陽明山國家公園最近在鹿角坑溪上游建了一個「魚梯」，讓溪中原有的洄游性魚類能溯流產卵。
魚梯，是專供有溯流習性的魚類，越過水壩的一種連續性階梯式水槽。
在溪流中建水庫或攔水壩後，會使每年按季節溯流到上游產卵的魚族遭攔阻，而破壞牠的生態習性，甚至迫使其絕種。魚梯，最早在歐美國家出現，它的設置須考量溯流魚跳躍的高度、魚體長度及讓魚族每次躍上一階後，有足夠的休息空間。設計原理則是利用水位落差，讓壩頂的水經由每階梯的缺口流下，而魚族也是利用缺口一級一級的往上躍，直到壩頂便可以游入上游產卵區。
很多先進國家都立法規定，興建水庫或攔水壩一定要附魚梯，以免破壞生態。
鹿角坑溪上游的「魚梯」，在國內則為首見。
這個時代，社會病了，國土病了；人群病了，生態病了，尤其人生的病態最需要治療。
人生病態的療法－－
「貪財好色者，應以布施及敬重治之；
忘恩負義者，應以慈悲及寬厚治之；
自讚毀他者，應以慚愧及自責治之；
搬弄是非者，應以誠實及無欺治之；
誹謗賢明者，應以讚歎及歌頌治之；
瞋恚嫉妒者，應以寬厚及包容治之；
輕諾寡信者，應以重諾及守信治之；
氣勢凌人者，應以和平及互助治之；
惡口罵人者，應以溫言及善語治之；
虛榮奢侈者，應以節儉及務實治之。」
九月 二十五日 星期三
上午九時起，在大悲殿為中華電視台「星雲法語」節目錄影。
大悲殿是佛光山所建的第一座殿堂（於一九七一年四月落成），為叢林學院學生們朝暮課誦的地方，除星期日外，平常並不開放。觀音菩薩的靈感事蹟，常在信眾間流傳，只要是佛光山的信徒，對這尊二十尺高的白衣大士，都會有股親切之情。
蟬鳴、鳥叫、鴿飛，乃至松鼠在殿旁的競走，都是大悲殿的特色，也是學院青年學僧們引以為豪的景觀。奈何在錄影時，這些都成了不可接受的「噪音」，好幾次都因鴿子的騷動，群鳥的鳴叫而中斷錄影，我是覺得將這些聲音錄進去反而顯得自然，可是導播陳泰先生並不認為，我只好依導播意見為主。
與大悲殿遙遙相望的大智殿，位於本山東山，為叢林學院男眾學部學生朝暮課誦的殿堂，不對外開放，供奉文殊師利菩薩。當初我在建大悲殿時，是希望女眾弟子都能有觀世音菩薩的慈悲；在大智殿課誦的男眾，每個人都有文殊菩薩般深具智慧而達到弘法利生的心願。
地藏殿內地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的「大願」，及普賢殿內普賢菩薩的「大行」，都是信眾膜拜朝山的殿堂。佛光山是本著四大名山的精神，而興建此四大殿堂，並取其「悲、智、願、行」的法門，作為叢林學院的院訓。
我深感現代的修道者，除具備此「悲、智、願、行」的精神還不夠，應該還有彌勒菩薩的「大慈」，有人建議將大陸上的天童寺定名為大慈山。希望佛光山能具有此五大菩薩的特點。
《華嚴經》云「......忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」不以慈悲為出發點，所修的道業並不究竟。佛光山在美國的西來寺，五聖殿內除供奉四大菩薩外還有彌勒菩薩，表現了「悲、智、願、行、慈」的精神。
我為五聖殿題了兩副對聯︰
其一是－－
「四眾同心開淨土
五聖協力護道場」
其二是－－
「悲智願行慈心遍法界
信進念定慧根滿虛空」
下午二時，續為「星雲法語」節目錄影。為配合十月份「雙十節」和「光復節」的播出，陳導播建議我應應景，特錄製了－－
如何來為國家慶？
一、以祝福為國家慶。
二、以建設為國家慶。
三、以讚美為國家慶。
四、以愛心為國家慶。
怎麼慶祝光復節？
一、光復吾人的信心。
二、光復吾人的尊嚴。
三、光復吾人的倫理。
四、光復吾人的法治。
九月 二十六日 星期四
今接澳洲五龍崗市長來信，內容－－
「最近我當選為五龍崗市長，任期為一九九一年到一九九五年，在此任期內，我希望貴寺所計畫位於柏克萊的佛寺能建設完成，並且在五龍崗有一個好的開始。這一封信是想讓您明白，我個人熱切盼望看到這座佛寺的落成，同時表達對您努力完成此一目標的支持。
期待下一次您蒞臨五龍崗市時，能親自拜訪您。
市長 坎普貝爾」
我也回了一封信給坎普貝爾市長，很高興他當選為五龍崗市長，並接受我最摰誠的祝福，且非常感謝他對建寺的支持，也希望南天寺能早日落成。
信寫好後請倪寶琴小姐為我英譯，並打字寄出。
下午，驅車巡視了山下停車場工程，只要停車場完成，日後到佛光山來的車子，將一律停在山下。屆時就可以還給佛光山寧靜的寺宇環境。
晚，七時，為叢林學院學生上「讀藏指導」。
今天講《佛說阿彌陀經》（收錄在《大正藏》第十二冊）。
在大陸叢林，做講經的法師要懂四部經，一為《法華經》、二為《地藏經》、三為《金剛經》、四為《彌陀經》。《彌陀經》文字之優美，敘事說理之周全，無與能勝。全經經文雖不很長，但為我們世間提出了得救之道－－西方極樂淨土。念佛法門即是當生成就，這部經是淨土信仰者非常重視的寶典。
《彌陀經》進步的思想－－愈是苦惱的地方，愈是容易為人所接受。
前教育部長張其昀曾說，過去佛教在大陸，沒有法師講經說法，但到處都是佛教徒。因大陸寺廟大，佛像莊嚴，人入大殿中，自顯渺小，恭敬心自然而生；台灣寺廟小，佛像小，感受不出佛教的偉大，自然就拜不下去，恭敬不起來。
西方極樂世界之所以為廣大信眾嚮往，乃在於︰
一、沒有政治的迫害。二、沒有男女的佔有。
三、沒有惡人的欺侮。四、沒有經濟的困擾。
五、沒有交通的事故。六、沒有環保的問題。
七、沒有衣食的煩惱。八、沒有老病的罣礙。
九、沒有種族的排斥。十、沒有冤家的仇視。
《彌陀經》是淨土三經之一，是無問自說之經，為佛教流傳最廣的寶典，重實踐法門，不分宗派，皆同受持。內容敘述阿彌陀佛西方淨土之清淨莊嚴，諸佛真誠讚歎眾生之往生淨土，六方諸佛之印證及持名念佛等，使淨土信仰明確而平易。
九月 二十七日 星期五
高雄縣為慶祝八十年度教師節，表揚優良教師大會於今上午十時，在本山檀信樓大講堂舉行。縣長余陳月瑛在大會中親自致詞，並頒獎給七百四十五位資深優良教師，普門中學謝福祥、邱貞壽老師也在受獎之列。
慈惠法師受邀在大會中，代表佛光山向得獎的老師祝賀。
佛光山二十多年來一直在從事教育工作。老師教導學生，如同教化眾生一樣，這菩薩道的工作是難行能行，自利利他的，雖很辛苦，但代價是至高無上的，只要學生有所成就，老師的菩薩道即完成。
余陳縣長表示，選擇在佛光山舉行「優良教師頒獎典禮」，乃是希望透過宗教的寧靜莊嚴，以落實心靈淨化運動，來教育我們的新生代......
晚，七時，「讀藏指導」的課程上《觀無量壽佛經》。（收錄在《大正藏》第十二冊）。
《觀無量壽佛經》內容敘述，佛陀應韋提希夫人之請，示現西方極樂淨土，並說修三福、十六觀為往生法－－
一、重在定觀念佛︰本經十六種觀想，可以說離不開定觀念佛，以定觀對散亂，修學者極易成功。
二、對娑婆要厭離︰對淨土要欣往，愛不重不生娑婆，願不切不往生淨土。
三、淨土風光美好︰彌陀真身妙莊嚴，定觀成功人人能去。
四、重在修福往生︰不可少福德因緣得生彼國（世福︰孝養父母，戒福︰受持三皈，行福︰發菩提心）。
《觀無量壽佛經》對我們現世有很大的用處。「觀」即智慧（思想），可以訓練我們的思想。
淨土宗的三經一論，除《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》外，還有︰
《無量壽經》︰詳述法藏比丘在因地修行時，所發四十八大願，以致果地圓滿成佛，莊嚴國土，攝受十方念佛眾生，並載明三輩九品往生之條件。
《往生論》︰以五念門修行的成就，令眾生畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。
我一生念佛有五十年以上，參加的佛七有一百多次，雖非每天二六時中都在念佛，但每天總會和彌陀往來親近，在佛號聲中，感受到萬種福德因緣。念佛要隨著感情自然流露，將佛號念「熟」、念「熱」、念「純」，自然就會與佛相應。
蕅益大師《淨土十要》中的「西齋淨土詩」，非常優美，特影印十六觀的部分給同學們來和著唱，以便於增加記憶。
今天給同學們的作業是寫「我的十六觀經」。以大家身旁的人事物，寫出自己的「觀」法。
九月 二十八日 星期六
「事以利人皆德業，言堪相贈即文章；
得志當為天下雨，論文要有古人風。」
《覺世》旬刊是本山和信眾間的橋梁，已發行了整整三十四年，對佛光山和各別分院的創建發展功不可沒。每旬一期，至今已一千二百一十二期，從未脫稿延期過。目前在國內發行達十萬份以上，國外則近萬份，其郵資及經費對《覺世》旬刊而言是不小的負擔，故我在《佛光通訊》上寫了幾個字，希望各別分院發動信徒，給《覺世》贊助－－
《覺世》旬刊每月三期，共三十多萬份，寄費近七十萬元，印刷費一佰餘萬，已到了無法繼續之勢，不得已發起普遍勸募一次，希望本山別分院大眾，鼓勵信徒熱烈響應，務期這份發行贈送量最多的旬刊，能繼續發揚光大，為讀者服務。
今晚「讀藏指導」上《四十二章經》（收錄在《大正藏》第十七冊）。
《四十二章經》，為入道之基，僧俗皆可受持，無欲無爭，而為世間服務，終極走上解脫之道。全經共有四十二章，故稱此名。
每章內容簡短扼要，最長者百餘字，最短者二十餘字，簡要說明早期佛教之基本教義，重點宗要在強調，沙門果位應求證得，善惡諸業應當遠離，一切欲望應予淨化，人命無常應當知曉。本經主要在闡釋出家學道之要義，說理方式平易簡明，為佛學入門書。
《四十二章經》之特點－－
一、辭最簡妙，本經只有二千餘字。
二、義最精富，本經包含大小乘義理。
三、譯最古真，為我國最古的譯經。
四、傳最平易，本經留傳最廣，中、日、英、法皆傳。
叢林學院送來一座檯燈和一個坐墊，作為教師節送給老師的一份心意。東西的價值其次，一份敬意卻讓人很受用。
我希望佛光山的幹部，做事之基本態度應該做到︰
一、不幻想不空談，應該務實不虛。
二、不好大不喜功，應該集體成就。
三、不匆促不急忙，應該事先計畫。
四、不草率不敷衍，應該精確無誤。
五、不偷懶不取巧，應該勤勞發心。
六、不虎頭不蛇尾，應該有始有終。
七、不諉過不塞責，應該擔當責任。
八、不浪費不奢侈，應該節儉惜福。
九月 二十九日 星期日
九時，由佛光山出發北上，同行者有慧龍、永均。
下午二時抵普門寺，在「佛光世界」辦公室，慈莊請示了一些工程上的要點，這是他目前擔任巡監工作負責的範圍，其對工程之內行，和心平、慧禮同等，佛光山若要再找對工程有「興趣」的徒眾也不容易。
四時，往北海道場，沿途只見山間的霧氣飄然而下，整個北海在一片霧海中屹立。
晚，七時，在綜合教室為男眾學生上「讀藏指導」。
現代社會光靠文字要讓人了解意義是不夠的，必須要利用統計、數字、圖表來表示。
佛教早在幾千年前就採用了圖表，以分科方式來講解經典大意，是最科學化的教學方式。
近一個月來，平均每天都收到幾封從各地寄來的慰問卡、信件︰
「......得知您骨折入院，心中甚痛......晚輩已發菩提心，天地可鑑，聖佛知之，唯智慧不足......蒙大師賜教應改『菩薩僧團』為『菩薩教團』，內心不勝讚歎及感激......」－－台灣‧李元松
「......看著您坐在輪椅上，心裏非常難過，在此問候您！請多保重！」－－洛杉磯‧吳南屏
「......此次回台探視師父，真是百感交集......請師父為佛教、為眾生，千萬保重......」－－舊金山‧曾敏敏
「......由《佛光世紀》報導上，得知您受傷消息，心中好急、好緊張，......聲聲『沒有關係』總是給人安心的作風，令弟子又感動、又心疚......」──東京‧涂玉盞
今晚安單在北海道場，慧庭、慧海怕山上夜晚氣溫較低，在我房內放了一台電暖氣。冷倒不至於，只是窗外風聲樹聲不停，思緒起伏很有提筆的念頭，但舉步艱難，終於一股倦意把我送入夢鄉。
九月 三十日 星期一
「佛門無量法，盡在一聲鐘。」清晨在鐘聲裏醒來，那清脆的餘音，絲絲在耳際迴繞！
北海的早晨霧很濃，近在咫尺也只能感受到虛渺的影子，我們常看武俠小說上描寫，練劍要吸取日月之精華......在北海住久了，相信也能孕育出一股靈氣。
十時和榮總醫生有約，要檢查眼睛。八時從北海下山，車行到石門街上，就感受到空氣差很多。
常云︰「人至無求品自高」，然真正做到無求於人的，我想大概只有醫生這個行業吧。
在榮總，慈照依然為我忙前忙後，並約了蔡世澤醫師了解我血糖狀況，他表示情況良好。
中午回到普門寺，慈莊向我告假，下午一時三十分將飛往泰國，轉往法國。
曹仲植先生送來一卷他到大陸探望母親的錄影帶，非常感謝他這份心。
晚，七時三十分，前往松山佈教所，在滿隆的帶領下，每星期都有固定的共修，今為信眾開示「念佛的方法」，由永固台語翻譯。
九時四十分，和徒眾一起觀看「章孝嚴及謝長廷的辯論會」。
外交部政務次長章孝嚴與民進黨籍立委謝長廷，在我國退出聯合國二十年後，今晚在台視針對我國進入聯合國的問題展開辯論。
章孝嚴強調︰我國是否進入聯合國與我國的安全無關，他同時質疑以「台灣」名義申請進入聯合國，會得到多少國家認同？
謝長廷則表示︰以台灣申請進入聯合國，是凝聚台灣命運共同體最好的方法，不僅可使台灣獲得國際人格，更能確保台灣安全。
（台視記者李四端在辯論前說明規則時表明，此次辯論雙方完全以「個人身分」參加。）
電視公開辯論，雙方以坦誠態度各抒己見，提供大家思考方式，頗值得肯定。
我的看法是︰
一、辯論會站在打擊一方則有利（刺激），保守者較艱難（解釋性，較無說服力）。
二、對二千萬人民安全及今後社會發展，要有具體的行動保護。
三、記者很公平、中立。
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