Hsing Yun Diary (1993/1-1994/8) 《星雲日記(1993/1~1994/8)》
Hsing Yun Diary 23 - May Every Vow Be Accomplished 星雲日記23～有願必成 有願必成(1993/6/16～1993/6/30)
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星雲日記23～有願必成 ■有願必成(1993/6/16～1993/6/30)秉持著不強求但順勢、不放棄但待因緣的個性，確定佛法中有願必成的信念，希冀能圓滿心願。
菁華語錄
◎化善緣，化好緣，尤其要化歡喜緣。
◎布施如同播撒一粒種子，將來必有無量的收成。
◎工作中想要勝任愉快發揮所能，莫過於要做到敬業樂業。
◎在佛門中工作講究的是「學力」而非「學歷」。
◎與人共事，要多點頭、多說好話、多讚美同事、待人要熱忱親切，周遭的因緣自然就會很順利。
◎東西壞了可以彌補，人情打壞了就無法挽回。
◎任何工作都有它的功德，一個能幹的人是不會去計較職位的高低。
◎身為領導人物，必須使眼耳鼻舌身意都能分明，做到眼明、心明、是非分明、理事都分明，但是處理人事不可太
分明。
◎治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。
◎依佛為師故曰皈依佛，依法為藥故曰皈依法，依僧為友故曰皈依僧。
◎現代教育是老師和學生打成一片，因此要用同事攝與學生相處。不要要求每個學生都一個模式，在不同中各發揮
所長，在不同中包容大家。
◎凡所有相，皆是我的心，禮佛拜佛，最重要的是將佛與我們的心連結在一起，不要起分別！
◎每天不管怎麼忙，為人忙、為事忙、為錢忙之餘，也要抽出一點時間，少至五分鐘，多則一小時，為自己的修持忙！
六月 十六日 星期三
上午九時，列席參加「各別分院住持及單位主管會議」。每次要召集各地住持回山開會，在行程上都要彼此遷就，尤其近幾年來，本山增加不少講堂和禪淨中心，要找出一個共同的時間聚在一起開會就更費心，各地住持都有此體驗，所以每次回山，大家都很珍惜，唯一遺憾的是海外道場住持就少有機會回山參與。因此我建議常住，希望下一次會議能提早通知海外的別分院住持，一起回山開會，因為掌握整個決議的過程比知道決議的結果還要重要，希望這項建議，能在下一次的會議中實現。
今天開會前，很多住持都建議，能否先安排一段「師徒時間」，讓大家在傾談公務之外，對事情的看法、處理的態度、師兄弟之間如何協調溝通等問題，彼此交換心得，並且要我為大家解析把脈。
最近有不少徒眾向我告狀住持的不如法；也有信徒投書予我，傾訴在別分院受到的委屈。我趁此機會跟大家「檢討」一番，由於發言的人太多，主題又太雜，粗略的歸類如下︰
身為主管者－－
◎對缺少佛法、道念不堅、馬虎不用心的徒眾，住持要多用心思去鼓勵、包容。
◎對屬下言談態度要尊重，不露輕慢舉止。
◎做主管者最忌情緒、偏心、護短、專制、嘴碎。
◎早餐是一天的會報時間，要懂得珍惜。
◎對人眾要教育、要寬大，前輩要愛護後學。
對待信徒方面－－
◎佛光山有僧眾的福利制度，因此要信徒開車接送、看病、私自化緣，皆不如法。
◎對信徒要熱情、親切、主動、慈悲。
◎出家人施茶、施粥、做眾生的馬牛、倒一杯茶服務信徒，都是一種結緣。
◎工作中凡得罪信徒者，皆不可原諒；責信徒者，即觸犯了佛光山的根本門規。凡佛光山的弟子，一定不可以侵犯別人，不可以欺侮別人，東西壞了可以彌補，人情打壞了就無法挽回。
關於人事調動－－
◎佛光山是大海，一個人應該接受調動，多方學習，不要只想賴在一個地方。況且常住不會隨便安排每一個人的職務。接受調職只有職位越調越高，不可能越調越小，要做活水，而非一灘死水。
◎要在大冶洪爐中接受熬煉，不要輕易說「不！」任何工作都有它的功德，一個能幹的人是不會去計較職位的高低。
◎對於常住的指派要心悅誠服，依教奉行，何況調職也是一種參學，可以多方面學習。
◎隨緣、隨心是出家人的本分，沒有所謂的「習慣」，應以常住的需要為需要。
除此之外，其他尚需注意者有－－
◎不要將情緒上的喜、怒、哀、樂表現在工作上。
◎公務上的辦事意見，不可引發為私人的心結。
◎要從別人的反應、批評中改進自己，要具有聞過能改的謙虛胸懷。
◎凡事要做得讓每一個人滿意那是不可能的，但是要盡心盡力，不違因果。
◎節用惜福是出家人的本色，而不是依此去要求別人。
◎在佛光山，每個人永遠都不可能擁有什麼私產，但是也不會失去什麼，最重要的是要培養自己擁有整個佛光山的器識。
◎從衣著上可以看出佛光山的風格，但是每個人更要訓練自己從思想上、宗風中，表現整個佛光山的精神。
即將上山來任職佛光山發言人的孫春華居士，也加入我們的師徒會，她看大家如此的布薩，每個人表現指責自我缺失的勇氣與精神，不禁歎道︰「這就是大乘菩薩的道場，大家要趕快學習。」
六月 十七日 星期四
八時起，依議題正式討論此次住持主管會議的內容︰
1.身為住持、領導人物，必須使眼耳鼻舌身意都能分明，做到眼明、心明、是非分明、理事都分明，但是處理人事不可太分明。由都監院、傳燈會研議辦法，對徒眾加強教育和訓練。
2.佛光山人眾越來越多，為使僧團清淨，有屈者有管道申訴說明，有過者給予合法懺悔改正，擬成立「僧事平議會」，請傳燈會起草章程辦法。
3.今年供僧法會比照去年改為「道糧齋僧功德回向法會」，由佛光山主辦，分四個地區進行，為布施道糧的信徒回向功德，祈福祝禱。
(1)八月二十一日（農曆七月四日）於花蓮縣立玉里國中舉行。
(2)九月一日（農曆七月十五日）於臺北市立體育專科學校體育館舉行。
(3)九月五日（農曆七月十九日）於臺中市北區省三國民小學育德館三樓舉行。
(4)九月八日（農曆七月二十二日）於佛光山舉行。
4.今年度由佛光山文教基金會舉辦的「世界佛學會考」，共分有四十三個考區。
5.請依諦、依群、依導、永固、滿馨、慧化、慧群等人共同擬定「佛光山宗務委員會徒眾出國辦法」及「各別分院組團出國參訪旅遊辦法」。
6.國際佛光會世界總會將於十月十六日至廿一日在佛光山舉行第一屆第二次會員代表大會。
7.為促進社會淨化安寧而推行的六誡運動（誡毒品、誡暴力、誡酗酒、誡賭博、誡色情、誡煙害），於七月中旬正式發布，開始推動。由國際佛光會中華總會執行。
8.位於大雄寶殿後的「三寶殿、金佛樓、玉佛樓」總名稱為－－佛光山修持中心，內部設備分別規畫為︰
(1)三寶殿︰地下室為佛教文物展覽館。
一樓為各院會辦公室。
二樓為宗務委員會。
三樓為宗史館。
四樓為禪淨法堂。
五樓為大會堂。
(2)玉佛樓︰一樓為齋堂、辦公室。
二、三、四樓為寮房（參加都市佛學院、信徒大學、講習會、八關齋戒等信徒安單處）。
六樓為各講堂、會議室。
七樓為禮懺堂、預備禪室。
(3)金佛樓︰一樓為展覽館。
二、三、四樓為寮房（清淨士、學士）。
五樓為寫經堂。
9.國際佛光會和佛光山的關係是︰佛光山要協助佛光會的發展，佛光會要護持佛光山，兩者是一而二、二而一的關係。
10.請各別分院推薦優秀人才為國際佛光會的檀講師，於十月分考試。
日後各地佛學講座的演講者、佛教學院所聘請的教師、參加國際會議的代表者，都必須具有國際佛光會的弘講師、弘道師、弘教師等資格。
11.為了讓佛光山派下海內外各道場的徒眾，每年有一段自修時間，由佛光山宗務委員會承辦，擬定每年農曆六月一日至六月十五日，農曆十二月一日至十二月十五日為閉關期間，屆時徒眾均要回本山入關自修。
六月 十八日 星期五
由大樹鄉公所、鄉民代表會主辦，佛光山協辦的「大樹鄉護國祈安消災法會」，今起一連三天，在九曲堂老人活動中心舉行。
本山法師除了支援佛事之外，信眾部和慈悲基金會也配合舉辦佛學講座及義診。為社區工作是敦親睦鄰的方法，佛光山在這一方面服務很用心。
佛光山叢林學院教務院會，上午八時，在法輪堂召開，教育院院長依恆特請我在院會中，給大家開示。
◎為了適應時代變化，佛教學院教育應具有「傳統的法務和現代的傳教」方式，佛教有很多根本傳統不能違背，如︰信仰、慈悲、穩重、和平、忍耐……這些都不能缺少。現代的新知技能，如電腦、醫護、駕駛、繪畫、音樂，也要廣泛學習。
◎要讓學生喜歡讀書，在修道中歡喜，在生活上也能歡喜；如果「法」不能讓學生歡喜，則表示學院的教育不成功。
◎所謂「教育」就是要讓學生進步（在信仰、心靈、人生成長、做人處事，各方面都要有所長進。）而非只是功課的填鴨。
◎佛學院中的每一個人，都是常住，都是佛教，不可與佛教離心，與常住背叛，要與佛教融和在一起。
◎現代教育是老師和學生打成一片，因此要用同事攝與學生相處。不要要求每個學生都一個模式，在不同中各發揮所長，在不同中包容大家。
◎活躍是年輕人的本色，只要不破壞規矩，應無可厚非，不一定要一板一眼的毫無生氣。我很讚賞學生對老師的教學法有想法意見，也就是說我喜歡學生有聲音。
◎要做好院務工作，有很多方面的層次問題必須列入考慮，譬如以下各項目要用心去細思－－
1.學制方面︰科系、時間、年級、學分、稱呼定位、學制定位。
2.師資方面︰僧俗、新舊、語言、技能、理論、世法、出世法。
3.環境方面：院舍、殿堂、庭院、禮堂、球場、圖書館、康樂室。
4.學生方面：學歷、年齡、籍貫、師承、僧俗、出路、退學、煩惱。
5.生活方面：律儀、法務、鐘板、衣單、食住、疾病、作務。
6.修行方面：發心、道念、山林、都市、自修、共修、平時、忙時。
7.感情方面︰男女、大小、同性、尊卑、同院、親情、嗜好。
8.經濟方面︰單銀、家補、師助、信施、工讀。
其他諸如學院獨立、師資訓練、師資往來、院際往來，都必須列入行政系統來考慮進而實施。
我以下面的話勉勵教務院會的徒眾－－
「治學不厭是智者，教育不倦是仁者，
做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。」
「只問耕耘不問收穫，只慰他苦不求我樂，
只想付給不求回報，只願成就不計辛苦。」
六月 十九日 星期六
上午十時，前往普門中學活動中心，參加普中八十一學年度的畢業典禮。
普門中學創辦於一九七七年，記得當初從創辦到籌備，僅一個月的時間，招生（登記）當天就碰到塞洛瓦颱風，在風雨中開始普門中學的創校，匆匆已過了十六年。十六年來，今天是我第三次參加普門中學的畢業典禮，有幾件事很值得欣慰－－
1.幾年前獲教育部評鑑為臺灣省私立中學的優等學校。
2.普中參加歷年的大專聯考，錄取率達百分之七十。
3.下學年本校初中部只想招六班三百多名學生，但目前登記的已有三千多名學生。
畢業典禮上，勉勵即將步出校門的學生，要自我期許︰
1.做一個箱子︰要提得起、放得下，「提得起、放得下」的人生，會增進自己的閱歷。
2.做一枝彩筆︰人生如畫，要用彩筆繪出自己燦爛的人生。
3.做一面鏡子︰照破自己的缺失，了解自己，看清自己的本來面目。
4.做一根蠟燭︰在工作中犧牲、服務、奉獻，如燭光照亮別人。
5.做一滴水︰給人解渴，滋潤世界一切眾生。
6.做一尊佛祖︰心中有佛，自然會擇善去惡。
普門中學的「普門」是觀世音菩薩的名號，觀世音又可稱為觀自在、圓通大士、普門大士。普門之意有︰
1.慈悲︰希望大家都具有一顆慈悲的胸懷，家庭、社會、國家、周遭的每一個人都能行慈悲。
2.廣大︰心如大海無邊際，對人、事、物都能接受，不計較不比較。
3.包容︰本著有教無類的心態，包容他人於自己的生活之中。
4.變化：不墨守成規，不故步自封，人生的成就要在變化中求進步。
希望每一位由普門中學畢業的學生，都是社會上優秀的中堅！
一般人勉勵學生最常用的話莫過於「時間就是金錢」、「聖人不貴尺之璧，而重寸之陰」、「寸金難買寸光陰」、「莫等閒白了少年頭」、「盛年不再來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人」。在佛門中，也常提醒學僧，要把握光陰，否則時間就會在剎那中流失！而「剎那」這個名詞是來自古代印度梵語，根據《僧祇律》－－
「一剎那為一念，二十念為一瞬，
二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，
二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」
以此與現代時間對比－－
「一須臾為四十八分鐘，一羅預為一百四十四秒，
一彈指為七點二秒，一瞬為零點三六秒，
一剎那只有零點零一八秒。」
晚九時三十分，監察院長陳履安、曹倩夫婦，陳履潔、吳樂雲夫婦，劉振偉律師，及其公子千金陳宇慧、陳宇康、陳宇全、陳宇諦、劉欣如、劉昂如等一行人來山，由於時間已晚，參觀巡山節目只好安排於明天。
陳院長對本山正在籌備中的佛光大學十分關心，我特地向院長報告山川林園、小橋流水的構圖，將是佛光大學的一大特色，很高興陳院長也有同見。
六月 二十日 星期日
七時，和陳院長履安夫婦、陳履潔夫婦、劉振偉律師及其家人在麻竹園共用早餐。
因為今天我要到北港禪淨中心主持佛像開光及皈依典禮，而心平又因公務前往臺北，不在山上，只好請慈惠和依淳陪同院長等一行人巡山參觀，我無法親自作陪。
北港開發甚早，在明朝天啟元年（公元一六二一年），泉州人顏思齊率鄭芝龍等自日入臺，便由此登陸。北港是臺灣內渡閩粵的主要港口之一，北港位於嘉南平原中心，對外交通非常便捷。除了這些地理條件之外，讓「北港」揚名於海外者，便是北港朝天宮的媽祖。
媽祖，是我國沿海人民所崇仰守護航海的女神。媽祖信仰已有千年歷史，清朝雍正時，更通令全國沿海各省一體建廟，春秋祀祠，其奉祀最盛，廟宇最多的省分是臺灣，而臺灣信徒最多的媽祖廟，則為北港朝天宮，因為它的歷史非常悠久，目前已列為國家二級古蹟，每年吸引數百萬觀光客。
佛光山北港禪淨中心，位於北港鎮文化路，是北港地區的信眾，為了有一共修道場而努力籌建的。其實早在四十年前，北港的王平郎居士就一再請我到北港來設立道場，但是因緣一直不具足，今天終於如願。在主持佛像開光時，我特別說法如下－－
「北港媽祖度迷航，三寶慈尊應萬方；
禪淨中心開光日，萬眾信仰樂無疆。」
今天前來觀禮的貴賓有︰雲林縣長廖泉裕、北港鎮長詹春泉、國大代表吳修榮、雲林縣佛教會理事長郭慶文、朝天宮董事長（省議員）曾蔡美佐、北辰國小校長蔡金鐤、萬有紙廠董事長許老有、水林法輪寺淑定法師，以及佛光會嘉南地區各分會督導、會長、會員信眾等共計五百多人。
北港是媽祖應化的地區，媽祖千百年來，在歷代皇朝被封為「天上聖母」，因此在政治上或民間社會自有其地位，遺憾的是在傳統的佛門寺院裡，媽祖一直沒有被定位，（關雲長關羽為佛教的伽藍尊者，三寶座旁也有其寶座）這是值得研討的一個問題。我曾多次應邀前往馬來西亞、吉隆坡等地弘法、做法會，當地的寺院，三寶座旁一邊是供奉觀世音菩薩，一邊則供奉媽祖，讓媽祖在佛殿中也有一個定位，相信這也是百萬信徒所祈願的一件事。我曾允諾北港郭慶文理事長，要填寫一首「媽祖歌」，我甚至為此翻閱不少有關媽祖的資料及文獻，希望能將媽祖的慈心悲願，在歌詞中表露出來，雖然尚未成文，但是在心中已醞釀很久。
我希望佛教會能正視並且積極研究有關媽祖的定位問題。
《普門品》說︰「應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法……」為度化眾生，觀世音菩薩應化各種身，所以，媽祖也是觀世音菩薩的化身。
媽祖在海上救度眾生，觀音也慈航普度。人生本來就是苦海，任何時間都需要救度，在我們的信仰中，不管是信仰釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛……都是一種人格信仰的象徵，因此信者沒有必要去分別彼此。我常常面對釋迦牟尼佛，而內心禮拜觀世音菩薩；在觀世音菩薩座前，禮拜阿彌陀佛，凡所有相，皆是我的心，禮佛拜佛，最重要的是將佛與我們的心連結在一起，不要起分別！希望今後北港禪淨中心與媽祖信徒都一樣為自己的明心見性而努力，為社會的福利而努力，為淨化人心而努力，更為自己的修行而精進，僧住則法住，有法處必定有佛。
廖泉裕縣長說︰他曾到過洛杉磯的西來寺，看到不少的天主教、基督教、回教的教徒們在西來寺走動、參觀，甚至研究佛學。因此他希望雲林地區除了有媽祖之外，將來也能有佛教學院及宗教藝術館的設立，希望這個願心在佛光的加被之下，能夠早日實現，他將會盡全力去促成此事。
詹春泉鎮長說︰北港地區除了有朝天宮和媽祖醫院之外，開發宗教觀光地區（內含佛教學院及宗教藝術館），是目前積極籌畫的工作。北港禪淨中心的成立，會帶給社會一股祥和風氣，祈願在佛陀的慈光照耀下，社會更安寧，信眾更平安吉祥。
吳修榮國代說︰他從小就是拜媽祖長大的，對我所說︰「媽祖是觀世音菩薩的應化」感應很大，也很契機，因此以北港地方的信仰為榮，相信在佛光普照下，北港鎮不久可成為臺灣的宗教中心。
郭慶文理事長說︰具足福報者，才有緣參加今天的開光典禮，北港佛教的法船將寄託在禪淨中心！如果把拳頭喻為學校，那手指就是各學系；拳頭若喻為佛教，那手指就是各大宗派。因此不管是禮佛陀或禮媽祖都可依此法船到西方去。國際佛光會在世界五大洲六十多個國家地區，都有協會、總會，他以身為佛教徒為畢生最大的光榮。
下午一時，為北港地區三百多名發心皈依的信眾主持皈依典禮，勉勵大家每天在為人忙、為事忙、為錢忙之餘，今日皈依後，不管再怎麼忙，也要抽出一點時間，少至五分鐘，多則一小時，為自己的修持忙！
本山來自北港地區的弟子有依恆、依門、依宣、依法、永航、滿舟、滿厚、慧義等人，能在家鄉北港設有本山的道場，也是徒眾共同的願望。
下午四時三十分回到佛光山，便約請陳履安院長到開山寮用茶，院長談了不少他學佛的心得以及對佛教義理的詮釋，都頗有見地。
晚上七時，在檀信樓禮堂，特安排叢林學院學生與院長座談，不管學生如何發問，院長總是有問必答。摘錄一二如下－－
陳院長說︰「學佛就如開車子，要懂得駕駛方向盤，而善知識便是在旁隨時幫我們調整方向的老師，讓我們不致走偏了，走邪了。
人們的六根功能有限，因此活在狹小的世界，佛法是由人的內心去體驗一個更廣闊的世界。有很多科學觀念都被一些原有的模式所限制，但科學不能驗證的事，並不表示不存在。我曾有一個奇想，如果科學家能發明一種儀器來測量一個人的貪瞋癡有多重？稱一稱一個人的誠意有多少？做夢時，可以錄影下來，以便清醒時回味。藉此來提醒我們身、口、意的行為，然而這畢竟只是一種夢想，因為科學辦不到。」
其實佛的境界，也有用科學可以證明者－－
「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，用現在的顯微鏡，可以看到水中無數細菌。
佛說︰「十方無量諸佛世界」，星球的運轉，人外有人，天外有天，證明確實有無量諸世界。
佛又說︰「出廣長舌，遍及三千大千世界」，今日電視電臺的廣播，人造衛星的傳遞，可遍及天涯海角，不就是遍及三千的廣長舌嗎？可見科學的發達，可以證明佛學的境界。
陳院長說︰「我學佛的時間很短，常自忖為何自己到了五十多歲才有因緣接觸佛法？而佛門八萬四千法門、法法平等，每一法門都要去學，一生怎麼可能學得完？但願來生從小就從小沙彌開始學起。
對自我的舉止言行，時時刻刻都在提醒自己，不要忘失菩薩道。我到佛光山來，看到大師真的在行菩薩道，或許各位只緣身在此山中，感受不到，但對我而言卻有很深的感觸。
「一日禪」的修持方式有兩種－－
1.不動念的方法，不管穿衣、吃飯、走路，當下那一念，不思惟、不分別，當下清清楚楚的不起任何妄念，永遠在當下。
2.對三寶信仰不變，以疑來參念佛是誰？回頭向自己內心去找、去參，穿不知穿，吃不知吃，什麼分別妄想、名相都沒有了，如此久參必有禪！
平時的修持點滴比較容易，如何將點滴成線成面那才是要用功的，誦經、念佛、持咒、參禪都隨時保持沒有妄念，自我檢查心在不在法上，而『密行』的修持，不外當下那清晰的一念。
做每件事能專注就是修行，妄想起來了，再拉回去，將生疏的功課轉熟，將奔馳的煩惱拉回來，把煩惱淡化、清除，就是一種修行。」
陳院長的一席話，對學生們有深遠的啟發，佛光會已禮請陳院長為檀講師，今後，佛光會員將有更多的機會聆聽陳院長的佛法。
六月 二十一日 星期一
昨夜承陳履安院長盛情，堅持一定要送我回寮，今晨六時，我也特地赴麻竹園，送他上車趕往高雄搭機北返。
原訂上午七時驅車北上，利用北上前半小時，為回山上課的北海研究部同學，指導研修課業與修持道業的重點。位於淡水石門鄉的北海學部成長頗速，在數任院長︰心定、慧軍、慧明的細心發展下，已培養出首屆男眾研究生︰慧寬、慧證、慧運、慧聰、慧堃、吳明彥等六位同學。我期待這班研究生能紮實的用功，發揮研究佛學的長才。
對於群眾的慣性與人的習性，近來我有二喻－－
1.小魚之喻︰佛光山中養了數池小魚，偶爾走過池旁，總見大魚領頭，一群小魚尾隨，爭相索食。只要大魚轉身，小魚也不明究裡，瞬即跟著轉身；大魚忽東忽西，小魚們也忙著尾隨東游西竄。在佛光山徒眾中，也看得到宛如小魚的習性，大家要來都一起來，要走都一起走。我笑稱這是「一群小魚」。今晨早食，因急與研究部男眾談話，趕先離開了齋堂，只剩慈容用膳，慈惠入堂一看︰「咦！方才不是許多人都在這裡，一下子都到哪兒去了？」慈容笑道︰「大魚（指我）一走，小魚（徒弟們）都一起游走了！」
我希望佛光山弟子要改變這種小魚習氣，成長為大魚的領袖風範。能住持各方、領眾梵修是我所盼。
2.小犬之喻︰佛教學院因安全所需，豢養了數隻土犬。夜裡只要有聲響或外人，一犬吠，眾犬皆吠聲相應，好不熱鬧。佛光山作風民主，民意可以表達，因此，有時我才一開口，出家未久的年輕徒眾就爭相表達反對或贊成的意見，數口齊發，讓我剎那啞然以對，不知道何時輪我說話。我戲稱這是「小犬爭吠」的現象。中國人謙稱家中子嗣︰「這是我的小犬。」的確涵義深遠。同一家人，為家（可衍申為家庭、國家、團體）好，而表現關懷的用心與各類意見，是可以容納的，但是要不失倫理的分寸。佛光山中容得小犬爭吠，可見民主到極頂。
下午二時抵達臺北，自巴西回國的覺聖，已在佛光淨土文教基金會守候。他報告巴西道場近況，我囑咐他要與覺誠、道容多舉行佛學講座，廣結善緣。另外巴西聖保羅大學、阿根廷大學，邀請佛光山派眾留學，其好意須熱心回應。覺誠、覺聖、道容，都是去年調派到南美洲服務，雖然未經歷練，但其發心弘法的用心與幹勁，恐怕要讓一些前輩汗顏。
下午二時半，參加內政部頒發「八十一年度全國性績優社會團體頒獎典禮」。在全國一千五百多個社團中，評選出五十四個會務運作優良的社團，國際佛光會中華總會也獲此殊榮。緣此，內政部要我代表受獎團體致詞。因與會的工商政各界大老名士比比皆是，如陳重光先生、饒穎奇先生等都親自出席，我實在愧不敢當。但想到會中都是身分地位最大最高最多的人士，內政部難以取捨，所以以我一名「不在三界內，超出五行中」的衲子來承擔這份工作，也是有平衡與兼顧之理。
看來出家人在社會中形象與超脫的優勢，反而是入世弘化的機緣。
只要有多餘時間，我都捨不得浪費。利用頒獎後的兩個小時，到佛光淨土與慈莊研究各地道場工程的設計，並囑侍者鋪紙研墨，乘機揮毫，寫出三十餘幅書法，其中以一張「我是佛」的字義最為滿意。我想送給人，慈莊勸說︰「我是佛，收到此三字的人會不會太過自大？」我以為︰能直下承當「我是佛」的人，是大勇者，是大修行者。因為只要承擔「我是佛」就不會吃煙喝酒、罵人打人、犯戒違規、為非作歹。我還希望社會上人人都有「我是佛」的擔當。
晚間，在普門寺和北區道場的負責人閒談，心定的一首打油詩頗見其心量－－
「人說臺北最有錢，四面八方來化緣；
男女老幼都歡迎，只求佛法遍大千。」
我對佛光山各地道場化緣的理念是︰「化善緣，化好緣，尤其要化歡喜緣。」其中以「不越區化緣」是最重要的原則。監察院陳院長，對我「不越區化緣」的風格，最是推崇，他以為能去除糾紛，治亂於根源。
慈惠告知今日《中國時報》第十六版，全版刊登一九九三年世界佛學會考題庫，是《中國時報》與佛光山合辦此屆世界佛學會考的第一波公告，引起眾人矚目，很具社會意義。據悉將在八月廿二日於世界五大洲四十三個考場進行佛學會考，這次是自一九九○年由我建議舉行全民佛學會考以來，範疇最廣、參與群眾最多的一次（評估將有五萬名考生）。欣見佛學能普及化，感謝《中國時報》余紀忠先生的睿見，同時對聯繫的記者蘇正國先生一併致意。
六月 二十二日 星期二
臺北榮民總醫院的李武彥居士，皈依至今已經將近四十年了，我為他取法名慈照，他對我的恭敬不亞於出家的弟子。一再的催促我到榮總做身體健康檢查，我一則因為法務太多，挪不出時間檢查；二則心中盤算著︰法務過於繁忙的「因」，可能導致檢查不理想的「果」，擔心徒眾知道了健檢結果，會阻擾我弘法的安排，因此也就得過且過，不肯檢查。
今晨九時，終於拗不過慈照的好意，特別抽出時間檢查心臟、血壓、血糖、眼睛等狀況。感謝榮總新陳代謝科主任蔡世澤醫師、心臟科加護中心主任江志桓醫師、心臟科總技師李武彥居士、心臟科技術員吳郁英小姐、心肌核子掃描技術員游翠如小姐、營養科組長楊雀戀小姐等人，在百忙中為我忙碌檢查。
果然不出所料，新陳代謝科的蔡世澤主任說︰「大師！你自有糖尿病症狀以來，病情一直好好壞壞，這次檢查顯示，血糖太高，眼睛病變有出血的現象，好像不太照顧自己，尤其缺少睡眠、休息、運動，是血糖提高這麼多的主因，我代表大眾恭請大師照顧自己，不要太過勞累。」
心臟科江世桓主任說︰「大師以前沒有高血壓，現在檢查有高血壓的徵兆，並且經由心電圖檢查，我懷疑您有心臟缺氧的功能性問題，明日為大師再安排一次詳細檢查。」
左算右算，好像找不出時間檢查，但想到前行政院長孫運璿資政的話︰「每個人都要照顧好自己的身體，生病以後會拖累家人和朋友，他們會更加辛苦。」我唯恐拖累大眾為我辛苦，決定挪開一些約會，明天再來榮總檢查。
回到中華總會已近十一時，《中央日報》的陳懋珍記者已經在等候，與我做「回首看臺灣」的專輯採訪。我以來臺四十餘年的臺灣住民，表達我對臺灣成長的一份關懷與心力。
《中央日報》在臺灣有三十二萬份的發行量，海外版分布一三二個國家，社長石永貴先生是我的方外之交。請陳懋珍先生代向社方表示，我擬辦《佛光日報》，希望《中央日報》給我一些建言。
我對佛教事業一向有所堅持。為佛教辦一份報紙、設一個電臺、開一個電視、創一所大學，都是長遠以前埋藏在心底的心願，秉持著不強求但順勢，不放棄但待因緣的個性，確定佛法中有願必成的信念，希冀有生之年能圓滿心願。
在菲律賓服務的永光、永昭來見我，說明將在馬尼拉設立講堂弘法，我嘉許他們的發心。
下午三時，勾峰來談電視弘法的企畫案；中華佛教青年會淨耀法師率韓國佛教聲樂團代表來訪，請求上佛光山作佛教音樂交流。
宏泰建設公司洪國雄總經理來訪，商談佛光山臺北道場事宜。洪先生的誠意在見面，我的誠意在弘法。財務上我們能力有限，但因未來在臺北弘法的迫切需要，我只得對洪先生以佛法立場來曉示︰「人生不是只用金錢來評估。金錢以外，必定另有其價值與功德，很多因緣雖然呈現在眼前是吃虧，可是吃虧的背後冥冥中總有因果功德，終究不會吃虧。」洪先生聞言發心，願意鼎力襄助，祝其順利如願。
晚間七時參加由現代婦女基金會主辦的「一九九三婦幼平安夜」晚會，董事長潘維剛立委要我在會中說話。我以為婦女的偉大，在於培育世界的偉人；婦女是所有大人物的母親。記得在大陸九十五歲的母親說︰「我對大家沒有貢獻，唯一能做的是將兒子交給佛教，奉獻給大家。」希望大家對婦女能有絕對的尊重、幫助，和安全的愛護。
會中主辦單位要我代頒義賣念珠十條；為支持此一有意義的活動，我也揮就一幅「雲水三千」書法義賣，承蒙吳瑞開董事長看得起，以一百萬之價競得，圓成我贊助婦女活動的心願。
慈容來問「六誡運動」（誡毒品、暴力、酗酒、煙害、賭博、色情）的原則。我建議先成立籌備會，擬發起人名單、訂定活動組織章程、辦法草案，搜集六誡資訊、創作標語、格言、文章等都是當務之急。我並主動自薦撰寫「六誡宣言」。
六月 二十三日 星期三
昨日與榮總江世桓主任相約，做心肌核子掃描檢查，利用出門前一刻鐘與來自美國洛杉磯佛光會會長吳劍雄博士晤談，爾後準時赴約。
心肌掃描是應用科學上鉈元素201（Thalium 201）的核種做心肌掃描，費時一個小時，分上下午兩次作業。捨不得時間空過，我邀約北區的弟子，爭取檢查的中間空檔，一同探勘臺北道場的工地。返回榮總，恰巧趕上第二次心肌掃描時段，分秒未差。
據檢查報告顯示︰心臟左心室確有功能性缺氧的現象，看來我在法務安排上，又要落徒眾的口實；請求我多做休息、反對我排滿弘法時間、請師父為大眾保重等建言，又要不絕於耳了！
下午四時邀約北區功德主近二百人，對於大家共同關心的佛光山近況舉行座談，將佛光山二十七年來的成果，分四點報告如下－－
一、建立了現代弘法教團。 二、建立了兩序僧信四眾。
三、建立了佛教各種事業。 四、建立了兩岸交流管道。
計畫中，佛光山未來努力的事業有四－－
一、開辦佛光電視。 二、設立佛光電臺。
三、發行《佛光日報》。 四、創建佛光大學。
為了讓未來的佛光四大事業有辦事的地點，因此擬籌購佛光山臺北道場。如此重大的計畫如果不告訴功德主們，恐事後會責怪我說︰「這麼一件大事都不讓我知道，不讓我參與，是不是看不起我！」所以只好在會中一併報告。
不料功德主們成就佛法、發心功德的誠意感人，大家爭相捐獻，為莊嚴國土道場而布施。
黃麗明居士是發大心菩薩，會中鼎力護持。她說︰「民國四十六年我單身來臺，想讀佛教學院，請大師收留，但是當時大師處境相當困難，只能拿出他所有的五十元，資助我另外尋師求學。當年五十元的資助，三十年後的今日，我就是用幾千萬元，都難以報答在我遭受人生際遇困苦時，大師給我的恩德於萬分之一。」
佛經中說︰布施如同播撒一粒種子，將來必有無量的收成。誠哉斯言！
會後，安國寺陳正博建築師向我說明安國寺重建的種種困難，隨即指示負責的道祥排除萬難速速進行。
夜晚七時半，驅車回佛光山，在車上慈惠向我報告下午前往教育部說明佛光大學辦學的事情，說明會由教育部袁頌西次長主持，頗為順利，如此一來佛光大學籌備的步伐可以跨前一步。
端午前夕，高速公路大塞車，抵達佛光山上已是漆黑寂靜的凌晨二時。
六月 二十四日 星期四
每逢驪歌飄揚的季節，總讓人感受到一股新陳代謝的朝氣，今年叢林學院又有一批新的學子要結業，對實習單位的分發，又要費很大的心思。
在教育院和傳燈會的安排下，今天特地把分派到各地實習的去年結業生召集回山，聽取大家這一年來的實習心得報告，也希望藉此範例，作為今年實習單位分發的參考。
對已實習圓滿的學生們開示－－
各位去年結業踏出校門時，是帶著滿腔理想、抱負、歡喜、衝勁到各單位去實習，經過這一年，不知大家有何體會？相信難免都會有酸、甜、苦、辣帶回來（或許是說中了大家的心事，引來一陣哄堂大笑。）。
如果在實習階段受到挫折委屈，那是學院的教育沒有把大家教得很「高強」，所傳授的招數不夠，致使大家遇到困難措手不及無法應付，學藝不精者，在外遇到難以化解的困難就會很多。今天把大家從各實習單位召集回來，主要是聽聽大家的心聲，在此地的發言，就如立法院，其言論對外不負責任，沒有什麼不好講或不敢講的，希望藉此次的檢討會大家交換心得、彼此溝通，改掉自己的缺失或不如法，面對新的一學年重新出發，才不失此次聚會的真正意義。
無論是實習生或是職事，對領一份職務，我有幾點意見－－
一、要建立佛門的倫理和工作的態度
在實習中遇到困難，有時是因為不了解主從關係、先後有序的倫理而造成的。
工作中想要勝任愉快發揮所能，莫過於要做到敬業樂業，所以與人共事，要多點頭、多說好話、多讚美同事、待人要熱忱親切，周遭的因緣自然就會很順利。最失敗的人莫過於與主管對立、與同事有鴻溝，才剛踏出校門，什麼都還沒有學好，就學會批評主管，派主管的不是，這是常住所不容許的。希望大家有一共同理念，一起來建立佛門倫理和工作態度。
二、要發揮服務的熱忱和處事的擔當
在工作崗位上要負責、認真、主動、熱心、擔當，不要因為一句話、一個臉色或者一點挫折就退失信心，或懶散不積極，一句讚美的話或別人的肯定，是必須累積無數的辛苦、犧牲、奉獻才能獲得的，因此我們在服務時一定要發揮熱忱，面對工作要有擔當、有勇氣。
三、要培養學習的精神和求教的謙虛
活到老學不了，生有涯知無涯，要認真的把工作當作一種學習來用心、檢討、改善。技藝方面，如電腦、會計、美工、書法、駕駛……也必須學習。要常常自省，這一年來學了多少技能？讀了多少經典？有何心得成就？做了多少筆記？這一年來，如何自我交待？是否能承擔一切錯失？對常住有何建樹？是否具有「不恥下問」的求教精神？是否謙虛接受別人的教導？想要有所進步，想要有所成就，學習的精神和謙虛的求教是不可缺少的條件。
四、要調解人事的融和和生活的歡喜
人是為歡喜而生活的，在生活中有歡喜嗎？不經心之中曾經結下怨友嗎？與人融和相處嗎？師兄弟們來自四面八方，各有各的成長環境和生活背景，個性當然不可能一樣，但是大家共同為佛教、為常住而奉獻，這才是共識的重點，有此共識彼此自然可以互相包容，只要不要求對方跟我們一樣，那就很好共事，在好共事的環境下，生活自然會充滿歡喜！
同學們聽了我的話之後，七嘴八舌地提出一些問題，簡略回答如下－－
◎在佛門發心工作，是一種信仰的投資、時間的投資，不要輕言放棄，既入寶山要有所得，不要空手而回。
◎平時就要自我充實各項條件，否則如何回應常住的需要？
◎「定位」，是自己替自己定位，不是叫別人來給自己定位。單銀便是常住給予自己的定位。
◎身為主管要有包容性，就像有的人喜歡吃麵，有的人喜歡吃冬粉、粽子、炒飯……同中能存異，異中來求同，自然就會好協調。
◎對主管要服從尊重，但在檢討時可以放言高論，民主的僧團重在六和敬的相處。
◎每一個人在修道上，必定會碰到不少外境，重要的是須懂得去調適身心。
◎平日烏鴉嘴，如果不警覺而信口傷人，有損功德，每個人要嚴謹地自我檢討。
◎工作與讀書須懂得其間的公私關係，不可混淆與公務有關的事物，不侵犯常住的工作時間。
◎寺院是否興隆，端看信徒是否喜歡到寺院用餐。
◎會做事者必定會讀書，會讀書者未必會做事。
利用和實習生座談的空檔，分別會見了從巴西如來寺回山銷假的覺聖、澎湖海天佛剎的住持心舫、國際佛光會洛杉磯分會會長吳劍雄先生，以及東京協會會長西原佑一先生等多人。西原佑一會長從我日記中，看到我對豆腐乳的喜愛，也喜歡上了豆腐乳的美味。中午用餐時，特地請他吃一塊豆腐乳，臨走時，更送他一瓶豆腐乳，讓他帶回去日本慢慢享用，看西原會長高興的樣子，我也好歡喜。
六月 二十五日 星期五
上個星期我到北港禪淨中心主持佛像開光時，高雄右昌地區信眾陳文騰，楊政雄、顏綢夫婦，蔡滿榮、江金圓夫婦，蔡進龍、王水蓮、載添、莊秀雄等多人專程到北港禪淨中心觀禮，並要求我安排時間，去視察要興建右昌禪淨中心的建築用地，為信眾的誠意和盛情所感，約好今天上午九時前往右昌。車行快到目的地時，看到身穿佛光會會服的右昌分會會員沿途列隊歡迎。想當年剛到臺灣不久，希望為信眾爭取一個共修的場所，到處請人設道場，卻沒有人肯擔當，三十年後的現在，不僅是臺灣，海外任何地方，都有人要送寺廟、土地給佛光山作道場，真是此一時也，彼一時也！只是現在佛光山弘法事務太多，忙不過來，有負大家的好意！
二十八年前，我在找地建佛光山時，也曾到右昌看過土地，對右昌還有一份因緣。近幾年來承楊政雄等多人護持右昌佈教所，由於參與共修的信眾漸多，故而大家發心在離右昌佈教所約五分鐘的路程，購得一土地，欲建設成有五層樓高的「右昌禪淨中心」，一大群信眾陪我看完建築用地，又簇擁回到佈教所，要聽我的意見。
對右昌禪淨中心我有些許建議－－
一、在建築方面
殿堂是禮佛的地方，內部最忌有很多柱子，故設計規畫上應儘量減少柱子。外型則以簡樸為上，不亮麗豪華，內部設施應以大眾化為主。因禪淨中心是大眾場所，其設備應適合每一階層需要，如︰信眾來時要有談話的場所，不宜在佛堂，因佛堂是禮佛的地方，所以要有會客室的設備；為方便婦女攜帶子女到禪淨中心來，故須設兒童班；為吸引青少年，則要有圖書館或技藝方面的課程；用餐的齋堂要讓每一個人都有座位（不能如路邊攤似蹲下來就吃），故要講究，我理想中的禪淨中心設備是︰佛殿第一、講堂第二、齋堂第三，會議廳、休憩室第四，其後才講到寮房。
高雄市議員藍振源先生，發心自願為右昌禪淨中心建築期間的顧問，右昌信眾都報以熱烈掌聲。
二、在道場方面
我對右昌禪淨中心的期望是︰
1.不光是信仰的道場，更是修持的道場。
2.不光是慈善的工作，更是文教的工作。
3.不光是以僧眾為主，更是以信眾為主。
4.不光是屬個人所有，更是屬大眾所有。
為磨練徒眾在工作處事上的經驗，從這個學期開始，就讓日文佛學院的同學，利用課餘時間，負起普賢寺寺務工作，歷時已近四個月時間，今天特撥空和日文佛學院同學們座談，聽取大家在這段「建教合作」期間的心得。
我常覺得一個人要進步，最快的方法莫過於一面工作一面讀書，有些人不會讀書，但讓他去教書，卻可從中體會到讀書的巧妙，進而能教學相長。
在佛門中工作講究的是「學力」而非「學歷」，一個能幹者工作懂得分工，做起事來就輕鬆愉快，笨拙者做事則是同歸於盡。最後勉勵大家︰
1.要學習出巧妙來 2.要服務出慈悲來
3.要相處出尊重來 4.要體會出無間來
本月初維力食品公司董事長張登旺先生，發心提供六千箱的「素清香油」給佛光山義賣，以作為佛光大學的建校基金，在各別分院信眾的支持下，才兩個星期就賣完了（依維力公司營業部表示，六千箱的素清香油，通常要三個月的時間才能銷售完）。張董事長對佛光山信眾如此支持佛光大學及擁護佛光山的熱情，深受感動，故今日偕同夫人張思怡女士又專程上山表示，願從今天起，每個月供養一千箱的素清香油給佛光山義賣，直到佛光大學落成，此發心實非善信人士不可為也！
每次和張董事長談話，其內容都離不開素清香油，據張董事長強調，他對「油」的研究，已有三十四年的歷史，很樂意將素清香油的好處，與國內民眾分享（可避免高血壓、糖尿病、保持廚房乾淨，促進健康），並一再堅稱，若自己不敢吃，絕不會鼓勵別人吃，一個人不管事業如何有成，首先要把健康顧好，第一要做的是使用無害身體的素清香油……。
國父孫中山先生常云︰「佛法可補法律之不足；法律是防範已然，而佛法可防犯於未然。」我對素清香油的評語是︰可補醫療之不足，醫療可治病於已患，素清香油可預防而不生病。
食品業者，若都能本著如維力公司張登旺董事長這種道德良心生產產品，那就是國民之福了。
六月 二十六日 星期六
一項由行政院大陸委員會和天主教花蓮教區為指導單位的「大陸各大學教授來臺參訪團」一行二十多人，在龔鵬程處長及錢志純主教及國內各大學教授的陪同下，中午時分抵佛光山。
今天隨團來山的貴賓有︰
人民大學的羅國杰、劉大椿、石峻、喬長路、方立夫、張立文、葛榮晉、金戈等教授。
北京大學的樓宇烈、楊通、張文儒、許抗生、葉朗、魏常海、陳來、張學智等教授。
南開大學的方克立、鄭家棟等教授。
吉林大學的陳慶坤、呂紹綱、劉國梁等教授。
陪行的國內教授有︰
輔仁大學文學院院長張振東、哲學系主任黎建球，教授有田宜芳、王弘五、張家焌、尤煌傑、潘小慧。
臺灣大學教授有鄔昆如、郭文夫。
政治大學教授有李增、曾春梅。
中午十一時，在法輪堂備茶點歡迎這些遠道而來的賓客，由我親自為大家作簡介。
座中，北京大學的樓宇烈教授和人民大學的方立夫教授，在我一九八九年到大陸弘法探親時，就曾有一面之緣，今日在臺灣，尤其是又在佛光山見面，他們不僅倍感親切，更盛讚因緣的不可思議。巡山參觀時，特請叢林學院研究部的同學們充當知客，沿途為大家做介紹。
位於臺南中華路的臺南講堂，信眾為籌募建寺基金，踴躍提供自己珍藏的小古董出來義賣，為感謝這些發心的信眾，我利用零碎時間，很用心地寫一些佛門的法語和他們結緣，先後寫了百幅之多。很多人收到我的書法之後，都紛紛向我表示收到我送的字不僅驚喜、高興，更有莫名的感動。我自知自己的字並不好看，也沒有正式練過，但是我寫得很誠意。
福國寺和慧慈寺也為了臺南講堂的籌建，聯合租借了臺南協進國小的協進館，舉辦一場千人的水懺法會。傍晚圓滿前，我專程前往法會現場，和一千餘名與會的信眾開示「懺悔的意義」。
晚上七時三十分，在臺南講堂為一千三百多名信眾主持一場皈依典禮，臺南講堂的屋主，大大建築公司董事長王大進先生閤府、市議員陳隆勝先生也都在典禮上發心皈依。
今天閱讀《涅槃經》，其中有放逸十三過，頗有警惕之意，摘錄如下－－
一、樂為世間不善業。 二、樂說無益語言。
三、樂久睡眠不起。 四、樂說世俗諸事。
五、樂親近惡友。 六、常懈怠懶惰。
七、常被他人所輕。 八、雖有聽聞而快遺忘。
九、樂處邊地。 十、諸根不能調伏。
十一、食不知足。 十二、不樂空靜。
十三、所見不正。
六月 二十七日 星期日
為推動研讀佛書，充實生活內涵，提升信仰層次，培養正知正見，由佛光山和《中國時報》主辦，國際佛光會和佛光山文教基金會承辦的「世界佛學會考」，今年度將於八月二十二日舉行。
佛學會考主要是在鼓勵大家研讀佛書，故只要是有心研修佛學人士，不拘年齡、學歷、宗教信仰都可以參加，為鼓勵更多的人參加，試題分青少年組和成人組，主辦單位還備有題庫方便參加考試的人準備。凡成績優良者除有獎金和紀念品外，更有獎狀及贈閱《普門》雜誌一年的優待，若年齡在十八至三十五歲之男女青年成績一百分，可免筆試就讀佛光山叢林學院。
最近各別分院共修時，都以研讀「世界佛學會考」的題庫為主，法師複習得很用心，信眾讀得更用功。有些信徒家中的兒孫輩，看長輩們那麼認真，就笑著說︰「奶奶是在準備大專聯考！」學佛不光只是會念「阿彌陀佛」就好，佛學義理也要用心研究，才能符合「解行並重」的修持法門。
今年佛學會考的試場分布有︰臺灣各縣市暨東京、吉隆坡、香港、洛杉磯、宿務、馬尼拉、苗戈律、三寶顏、雪梨、布里斯本、布魯芳登、聖保羅、巴黎、倫敦等地，總計五萬人以上參加，希望信眾不分男女老少，都能踴躍參加考試，讓我們把研讀佛學的風氣在世界各地帶動起來。
佛光山修持中心內的「禪淨法堂」，正在積極裝潢趕工，希望能如期在十月分正式啟用，心平、心定也常請我到現場指導或提供意見。由於科技的進步，現代的工作都已機械化，很少用手工，我常在現場問工作人員，一排可以坐多少人？這個空間可以排幾張床？如果把這一道牆移走，可增加多少坪？……只要我發問，他手邊的計算機就忙個不停，在計數上，計算機給人莫大方便。
沒有計算機之前，最早的記數方法在《易經》上有記載，我們先民最早記數是以「結繩而治」，就是以在繩上打結的方法來記事表數。三國時吳虞翮曾加以解釋道︰「事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡」。後來人們改為「書契」，就是用刀在竹片或木頭上刻痕記數。後來的楔形文字就是從這裡逐步發展起來的。
還有，外國常把歐幾里得《幾何原本》作為世界上最早的一本幾何學。其實我國戰國時代的數學家墨翟（公元前四六八－－三七六）著的《墨經》比《幾何原本》早一世紀。
《墨經》共十五卷，在社會上流傳有七十一篇，今只留下五十三篇，其中有關幾何內容共有十九條，與《幾何原本》對照，凡《幾何原本》說到的，《墨經》大都涉及到了。
例如《墨經》對「圓」下了最早定義︰
「圜，一中同長也」，用現在的話來說，「圜」是指圓周或圓球。「一中同長」就是在一個定點距離相同的點的集合。這個定義和《幾何原本》裡的定義完全相同。由此可見，世界上最早的幾何學應該是《墨經》。不知現在的電子計算機有沒有受《墨經》的影響？
六月 二十八日 星期一
香港佛香講堂信眾高伯真居士，其父親高嶺梅（八十一歲）因病入院，唯一願望就是想皈依三寶，透過佛香講堂當家滿中轉達，希望用電話方式求取皈依。上午在國際電話中為高嶺梅（八十一歲）、詹雲白（七十八歲）夫婦倆主持皈依，依佛為師故曰皈依佛，依法為藥故曰皈依法，依僧為友故曰皈依僧，為高先生夫婦倆取法名「普順」、「普遂」。
有信徒供養我兩包「煎茶」，附帶的紙條上，一再說明，是來自種植茶葉最早的國家－－日本，請我品嚐。
世界上最早種植茶葉的國家應該是我國而非日本。遠古時代就有「神農嘗百草，口遇七十二毒，得茶而解之」的傳說。
四千多年前，我國開始用茶葉來治病。
二千多年前，我們的祖先已經發現茶樹並開始飲用茶葉。
八○五年，日本高僧最澄大師，是比叡山天臺宗的開山祖師，他從中國帶回茶種子到賀滋縣，不久茶樹就在日本推廣。
八二八年，朝鮮從中國引入茶籽，種植中國茶樹。從此，有了韓國茶。
一六五七年，法國醫生著文，把中國茶葉叫「神草」，說可以和聖酒仙藥相媲美。
一六八四年，印尼從我國輸入茶籽，開始種茶。
十九世紀，錫蘭、印度、越南和俄國，也輸入茶籽種植。現在錫蘭和印度的紅茶，舉世聞名。
本世紀，馬來西亞、緬甸試種茶樹也很成功。
一九八○年，韓國佛光月刊，大宇法師撰文推薦佛光山的「佛光茶」。十多年來，東禪樓的佛光茶，不但為萬千信徒稱道，甚至現在佛光茶的茶藝、泡法都已傳到美國、英國、法國、澳洲去了。
世界上不少國家語言中的「茶」字，都是從我國「茶」字的廣東音和廈門音演化而來的。
這些都足以說明茶樹最早栽培於我國。
目前全世界茶科植物有二十三屬、二百八十種，其中我國雲南省占有二百種以上，被譽為「雲南山茶甲天下」。其中普洱縣有一棵「茶樹王」，樹高十三公尺，粗三點二公尺，據記載，已有一千七百年歷史，是我國現存最古老的茶樹，有「茶樹王」之譽。
六月 二十九日 星期二
平均每隔三個月，我就要為華視「星雲法語」節目錄影一次，約好今天上午八時開始作業，我準時抵現場，卻見陳泰導播和燈光師們還在調光，只好在旁等候。不管做什麼事，我都會很準時，寧可我等人家，不要人家等我。
看燈光師們為一個角度的光，又是色紙又是過濾的，若和整個畫面配合不對稱或還有瑕疵，就從頭再來，一次又一次的非常耐煩（每一行業都有它辛苦的一面），但是對我這外行人看來，好像都一樣。陳導播在旁跟我解釋道，好的光，不僅可以襯托畫面，更可以讓視覺有立體的感受，就如同在晨間，我們看到陽光從竹林間灑泄時，常會讓人有心曠神怡的感受，這完全是因為「光」的關係，好的「光」是能令人賞心悅目的。真是隔行如隔山。不過我想再怎麼樣的光，都不如我們「心光」來得讓人澄淨！
今天是普門中學八十一學年度最後一天，明起就開始放假了。應普中董事長慈惠和校長王廷二先生之邀，中午抽空在全校教職員聚餐時和大家見面。很感謝老師們這一年來的辛苦，想當初我開辦普門中學的理念，就是要讓普中在所有學校中能具有特色，把普中教育成一個大家庭，使每個老師不光是為薪水、為待遇在工作，更是為理念、為興趣、為歡喜到普中來工作，故爾曾想用另外一種方式來改變鐘點費的制度，也曾和普中老師們舉辦過早餐會報，遺憾的是出席率並不高。普中歷任校長慈惠、依空、慧開和現任王校長和老師們，大家都很用心的將普中辦起來。尤其是近一、兩年來報名入校的學生日趨增多，這都是大家的成績，在王校長的帶領下，我有信心普中將會是一所很有特色的學校。
從上午八時到晚上九時，先後為華視「星雲法語」節目錄製了九十集。部分內容如下︰
君子四真
真心無妄念，真口無雜語，
真耳無邪聞，真目無錯識。
觀人四法
貴，視其所舉。 富，視其所與。
貧，視其所取。 窮，視其所為。
四善待人
善言不離口，善事不離手，
善念不離心，善眼不離臉。
四用之道
用兵擇其勇，用人擇其才，
用理擇其道，用錢擇其德。
如何察言觀色
人出巧詞，以誠相接。
人出厲詞，以婉相答。
人出謔詞，以默相待。
人出責詞，以禮相告。
四不可
不可因喜而輕諾寡信，不可因辭而生瞋憤恨，
不可因快而多事生非，不可因倦而鮮終無果。
難能才可貴
牙齒以堅硬易毀故至人貴柔，刀刃以尖銳快摧故至人貴渾，
神龍以難見稱瑞故至人貴潛，滄海以汪洋難量故至人貴深。
讀書
有道之書盡讀，明事之書多讀，
閒雜之書少讀，邪妄之書不讀。
脫俗之境
酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，
理以無妄為道，人以無求為高。
六月 三十日 星期三
幾個月前，我在臺北警察專科學校講演時，承校方好意將演講內容記錄成稿，並且刊載在《警光》雜誌上，臺南永康警察分局劉聰明局長看了之後，覺得非常相契，就將它引申作為員警法治教育的教材，據聞反應很好，大家都感到非常受用。今日《中華日報》特別刊載劉聰明局長類似見證的談話，表示他是《星雲禪話》和電視「星雲法語」的忠實讀者，對佛學知識的吸收受益無窮，尤其把這些內容應用在生活中、工作上，乃至於對屬下的教育教材，都非常契機。佛法能在各階層普遍讓人受到法益，實在是值得欣慰的事，佛法能淨化社會人心，又得到明確的印證。
加拿大多倫多的依宏來信報告︰
由多倫多佛光協會主辦，多倫多華人藝術中心協辦的「佛光山多倫多佛光寺籌建義演晚會」，本月十九日晚上八時，在多倫多Earl Haing Secondary School舉行，節目內容有︰佛光合唱團的合唱、佛光青少年管弦樂團的管弦樂合奏、佛光少女舞蹈組的團體舞、鋼琴及大提琴合奏、古箏與小提琴合奏、長笛二重奏、中西樂器組合奏，並有獨舞、京劇、獨唱等。由於節目精彩豐富，觀眾的回響非常熱烈，除了對工作人員的辛苦表示感謝之外，對音樂藝術指導的音樂家盛明耀、譚密子、王雅芬、張瓊麗、葉玲、富守仁，以及贊助表演的音樂家范上娥、董冬冬、劉珊、李小護、張燕燕等人，信眾都報以不絕的掌聲，讚歎他們對晚會的成就。依宏信上還強調道︰
「……六月十九日的籌款義演晚會，終於順利圓滿，多倫多佛光協會也因此受到多方肯定與重視！紐約的依日、依教，達拉斯的滿亞，溫哥華的覺哲等師兄弟，也都前來共襄盛舉，壯大不少聲勢，讓弟子更深切的感受到僧團的可貴，也更能體會師父建佛光山的用心良苦，佛法的興隆不是個人力量可以辦到的，一個健全的僧團是非常重要的，依宏何其有幸，在百千萬劫難遭難遇之中，能得遇明師，親近僧團，有如此福德因緣，內心充滿無限感激，將和滿宜盡心盡力，不負常住厚愛和期望，完成多倫多佛光寺的興建工作……」
徒眾們的擔當和盡責，是讓為師者最感欣慰的事。
音樂中國出版社，最近送了我二片CD，信上說明這種音樂是以中醫理論為基礎所創作的保健療效音樂，對消化性潰瘍、原發性高血壓、頭痛等等疾病，有療效的作用，要我抽空諦聽！這「諦聽」兩字用得非常好，不僅要我聽，還要注意聽，可見其用心。奈何信上沒有署名，我想寫封謝謝的信或用電話致謝都沒有辦法，為回報贈送者好意，我一定會用心諦聽！很期望有心寫信給我的信眾，別忘了在信後，簽上您的大名，好讓我回應有門！
最近看到一本書，饒富趣味，書上說︰您知道宇宙有多大嗎？
地球不但不是宇宙中心，而且它只是太陽系中的一顆小行星而已；無量的太陽系才構成一個「銀河系統」，無數的銀河系統才構成一個「島宇宙」；無量無數的島宇宙才構成一個「星雲」；無量無邊的星雲才構成一個「宇宙」。
佛說的無量法界有多大，那真是科學家們一生要努力探討的真象。
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