Hsing Yun Diary (1994/9-1996/12) 《星雲日記(1994/9~1996/12)》
Hsing Yun Diary 31 - Protecting the Heart, Turning the Situation: The Strength of Life 星雲日記31～守心轉境 生命力(1994/10/1～1994/10/15)
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星雲日記31～守心轉境 ■生命力(1994/10/1～1994/10/15)人在安逸的環境中，缺乏激勵的外緣，
生命的潛力、耐力未能激發，奮鬥力慢慢消失殆盡，
成為溫室嬌花，連應變能力都沒有；
越是生活在艱難困苦中，越能成就強風暴雨不能動搖的生命力。
菁華語錄
◎人的心量有多大，成就就有多大。
◎正信比迷信好，迷信比不信好，不信比邪信好。
◎聽經聞法要用深心、莊重心、恭敬心、謙卑心、柔軟心、清淨心，才能得到佛法的受用。
◎儘管外在的環境充滿了橫逆、挫折，卻擊不倒一個有理想、有抱負的人。
◎實力是現今社會的標的，培養自學能力，才不會在懈怠中退步。
◎要有新知，才能懂得如何重新估定價值。廣集新知，才能促進新觀念，有新方法應付未來。
◎熱忱可以帶動工作氣氛，投注一點關心，主動向前，就可以把內心的那股熱忱引發出來。
◎一個人只要自己健全，別人就打不倒我們，能打倒我們的，是我們自己。
◎菩薩有三千威儀、八萬細行，一個佛教徒要能威儀具足，才能使人對佛教起信。但唯有內在的修養，才能永久莊嚴
形象。
◎一個人要知道自己的「病」在哪裡，不要忌諱讓人知道自己有病。為自己辯論說理由者，大多是不容易進步的人。
◎發心、慈悲、安忍、自在、和眾，這些精神上的長處，應該是與生俱來的，這就是佛性。
十月 一日 星期六
由國際佛光會舊金山協會和中華聯誼會聯合主辦的「佛經講座－－般若波羅蜜多心經」今起一連兩天，在舊金山的FoothillCollegeTheater舉行，由我主講。上午八時搭機前往舊金山，因怕塞車，六時就出門往機場。
舊金山為美國西部金融與商業中心、海港和重要海軍基地，橫越美國大陸的重要鐵路大幹線，也是以舊金山為終點。
九時抵舊金山，在督導曾敏敏及多位會員陪同下，前往美太平洋電視公司（舊金山六十六頻道），上「面對面」節目接受訪問，由太平洋電視公司新聞部經理楊盛昱先生主持。
他提出了許多問題，我一一回答，回答的內容大意是－－
◎以「佛光」為名號的工商界，與佛光山有關嗎？
佛光山非佛不做，凡與佛教無關者絕不會去做。很多套用「佛光山」三個字的公司行號，與佛光山其實是無關的。
◎被批評迷信時怎麼辦？
正信比迷信好（因迷信是盲目的），迷信比不信好（因迷信是有，不信則什麼都沒有），不信比邪信好（寧可什麼都不信，也不要信邪信歪）。民間宗教不完全是佛教，人間佛教是正信的、清淨的、道德的、合理的。
◎佛教和儒教有什麼不同？
佛教的三皈五戒，與儒家的「三綱五常」相近；佛門的報恩思想與儒家的慎終追遠相契，此也是佛教能與中國思想相應之處。又佛法將其內容分為五乘（五個層次），其中的人乘佛教即具有儒道的思想。最高的菩薩乘，為適應眾生需要，以出世思想做入世事業，在人間廣度眾生。
◎佛教徒可以參加社會運動嗎？社會運動中佛教徒是否會介入？如果介入應扮演什麼角色？
佛教基本上是和平忍讓的，但當有教難為維護佛教時，也會很積極的參與。社會混亂脫序乃由於貪心、自私、執著，故我們要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。要讓佛在我們心中顯露，佛並不只是供著膜拜，而是在我們心中，心中有佛，則眼視、耳聞、手做皆是佛的風儀，大家都能想佛所想，行佛所行，則人間就是淨土佛國。
◎對海峽兩岸有何看法？海峽兩岸佛教發展空間如何？
大陸政策已漸漸開放，也講究落實，今後雙方關係不要太僵硬，要互相體諒，以平等互惠的精神發展。
◎佛教主張預言嗎？
佛教不主張預言，而注重因果定業，「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，當下才是最重要的。今天的行為，影響後來的果報，此為「因」「果」，而因與果之間的「緣」也很重要。世間是相互的因緣，不是單一的關係，「因」是強有力的主力，在要成為「果」之前的助「緣」也不可忽視，故應注意當下是助緣的關係。
◎佛法對人有什麼利益？
佛教是黑暗中的燈塔，苦海中的救生艇，迷途的指南針，煩惱時的清涼劑，在痛苦時可以給我們安慰鼓舞，在懊惱難過中給我們力量。未信佛者，若能開放心靈接受佛法的洗滌，必能讓身心擴大，見解開闊，看得更深更遠。
中午抵FoothillCollegeTheater，分別會見柯林頓大學校長俞國鈞、執行校務長岳怡伶、《世界日報》採訪組副主任楊芳芷、立興學院張延鐘先生等。準二時，開始《心經》的講座。
《心經》是佛法的心要，六百卷的《大般若經》，就以《心經》為其精髓，《心經》也是將「般若」詮釋得最真切的經典。「般若」非外來知識，是我們的本性、真心。
講經時多少都會引用典故，中國典故對美籍人士而言並不容易懂，所以慧群替我翻譯英文時，講得比我還長。嚴格說今天的講座我才講了四十分鐘，慧群翻譯了八十分鐘，從美籍聽眾那種會意的神情和情不自禁的鼓掌，我知道慧群翻譯得很好。
老報人陸鏗先生私下對我說道︰「大師推動人間佛教，創立國際佛光會，辦國際性大活動，大家都很肯定您是社會運動者，反而忽略了您的博學，尤其是佛學成就，實在可惜。大師，我不是在捧您的場，而是聽了您講的《心經》，我很受用！」
陸先生這份讚美，太過獎了。
八時三十分和三寶寺住眾一起觀看早上我在電視臺錄影的「面對面」節目。
住持依通，並向我報告法務推展情形。
十月 二日 星期日
早餐後，參觀三寶寺附設的佛光書局，看到我的書訂價都偏高，徒眾在旁一再解釋，在海外要加郵資加稅金……。我覺得佛法的價值在於推廣，不應該以生意著眼，能以低價，甚至只賣工本費，讓大家都能很容易的人手一書，才能將佛法推展出去，這才是我辦佛光出版社的真正目的。有些信徒看到我的書，都會大批買去送人，而我的徒弟竟要以我的書來賺錢，令我非常無奈。我的理想是讓－－
◎不看書的人出錢給想看書的人看書。
◎有錢的人出錢給生病的人治病。
◎無時間的人成就有心的人去念佛。
◎我去托缽，你在家吃飯。
◎各補所缺，各取所需。
中午，梁漱溟先生之孫梁致中先生來訪（梁漱溟先生因在學術上的成就，而有「中國脊樑」之譽）。
和梁致中先生談到梁漱溟先生。梁漱溟先生是位穿長袍馬掛講「西洋文化」的教授，和穿西裝講「中國哲學」的胡適博士，都是享譽北大的教授。梁教授曾發表「東西文化哲學」，並在報紙上刊載，而震撼當時的學術界。
梁漱溟先生原本信佛，後來卻進入儒家，他曾說︰「我是為了六個字，才從佛教到儒家的。而這六個字是『此時此地此人』，佛教講時間，總是推到那麼遙遠，而我們此刻的問題都還沒有解決；佛教講到空間，有西方世界、東方世界、他方世界，而此時的社會問題還沒有解決；佛教講到人間、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄、天人、聲聞、緣覺、菩薩十法界那麼多眾生，可是人的問題還沒有解決。我覺得佛教理論過分誇大，我接受不了，容納不下。儒家理論比較實際，重視現實，重視建設，重視此刻的人間。」
太虛大師當即提出一個看法︰「在時間上說，佛教雖然講過去、現在、未來，但是卻重視現在福祉；在空間上說，佛教雖然講他方世界、十方世界，但是卻重視現實問題；在人間上說，佛教雖然講十法界無量無邊眾生，但是，卻重在人類，以人為本。」
梁漱溟先生不但學問好，在文藝方面也有很深的修養。梁致中先生在IBM電腦公司已經服務二十五年，有心要將佛經與電腦結合。很高興有人肯發心，期待藏經早日電腦化。
名書法家蔣雲仲夫婦，也送了我幾幅墨寶及國畫。其中一幅︰「般若修成無漏學，慈悲度盡有緣人。」筆柔有力，值得珍藏。
佛光大學校長龔鵬程介紹王雲五先生的公子王學哲先生，在講座前和我見面，他送了一套《王雲五先生年譜初稿》給我，並答應要將「王雲五圖書館」內八萬多冊的圖書全部捐給佛光大學。龔校長和王學哲先生，都功德無量。
對這些好因好緣、善事善舉，除了感恩外，只有更努力的弘法，以作為回報。
下午準二時，繼續昨天未講完的《心經》。「般若」為三世諸佛之母，其功用在於了知消除苦惱的方法……。
五時，前往賴武雄、陳豔麗的成衣工廠普照。
搭七時五十五分飛機回西來寺。在飛機上就迫不及待翻閱《王雲五先生年譜初稿》，深感實力是現今社會的標的，培養自學能力，才不會在懈怠中退步。
人要常常散發自己的光和熱，太陽因散發熱而給人溫暖，花因散發香而給人喜悅，人也要散發慈悲、歡喜給周遭每一個人，才像人！
十月 三日 星期一
來美國已快一個月了，今天終於有「時間」可以和西來寺住眾講話，自從成立佛光會後，時間一直不夠用。
聽完各單位工作報告，深感每一個人都是一座工廠，可以生產很多產品，只是能源不夠，發揮（發心）不出來生產的動力，致使整個工作環境，文化氣息不夠，菩薩精神不足。希望大家能從信仰、發心、歷鍊以及我的話中，增加自己的能源。
西來寺住眾不夠的地方有－－
1.常識不夠︰對國家、世界、佛教歷史、做人處事的新知不夠。生於此時代，就要了知此時代的教育、經濟、社會等各方面的常識，並要有思想、見解、意見、看法，對周遭人事物要主動關心，在安逸的環境中，要具有憂國憂時的意識。
2.新知不夠︰要有新知，才能懂得如何重新估定價值。廣集新知，才能促進新觀念，有新方法應付未來。
3.說法不夠︰弘法為家務，利生為事業。身為佈教師要推動法輪，將佛法傳播給需要的人，能自受用也要懂得他受用。
4.好話不夠︰善語、柔軟語、慰問語要常講，好話不怕多，好話是最耐聽也是聽不厭的。
5.互助不夠︰在工作上彼此要互相照應、補缺、填空檔，雖是單獨作業，但是就整體而言，還是彼此息息相關。
6.熱忱不夠：熱忱可以帶動工作氣氛，投注一點關心，主動向前，就可以把內心的那股熱忱引發出來。各掃門前雪的心態，自然就是冷冰冰的，了無生機。
7.立場不夠：對常住忠心不夠。團體生活不可離心，否則如何代表常住？
8.賞罰不夠︰在新住持依空法師就任後，常住對賞罰要有標準︰
(1)凡不假外出、立場不當、破口失儀、通外向他、邪知邪見，不像佛光人者，一律遷單。
(2)凡好買、私交、不和眾、挑撥、推諉責任者，施予警告、表堂、記過。
(3)凡勤勞發心、分工合作、講說發言、貢獻智慧、主動親切、特殊貢獻等，一律獎賞。
西來寺雖有很多不足，但奉公守法，為常住獻心力的人也不少，在師徒時間裡，大家推選出西來寺的楷模有－－
1.慧智︰英文說法，進退得體，以佛法與人。
2.慧庭︰負責、勤勞、具親和力。
3.依住：西來寺開山以來，對海內外帳務，點滴歸公，不計職務，任勞任怨。
4.永文：仗義直言，西來學校成就，有目共睹。
5.宗元︰肯擔當不抱怨，依常住需要留守白塔寺多年。
6.學媽媽(滿學的母親）︰接機送機，起早待晚，任勞任怨，為西來寺樹立很好的形象。
7.周明德（普慧）︰負責常住總務，個性平和，不訴苦，不抱怨，是西來寺的公僕。
8.林秀珠︰在西來寺負責行堂、客堂、齋堂、廚房人來客往的招呼，有立場肯擔當。
9.滿和︰負責西來大學。最近完成《心甘情願》英譯本很有成績。
10.鄭碧雲︰為西來寺、西方寺、三寶寺、溫哥華講堂的流通處盡心盡力，數十年如一日。
11.依果︰負責殿堂，個性平和，英文雖不靈光，但廣受信徒稱讚。
十月 四日 星期二
明天起，我將有澳洲和南非的弘法行程，但是還有一大堆留言，有要和我見面的信眾、客人、朋友，只好用電話一一聯絡。今天會見多批客人，有高爾泰夫婦、史國良、李自健、盧新華、王艾倫、高光勃、丁琪以及陳竹、胡嘉華夫婦，還有到溫哥華參加大會的柏林和雪梨的信徒。
晚七時，再續昨天未盡言的「師徒時間」－－
一個人要知道自己的「病」在哪裡，不要忌諱讓人知道自己有病，優秀的人常會講︰「我的缺失在哪裡？請指教。」為自己辯論說理由者，大多是不容易進步的人。現在的教育應從小就訓練找尋自己的缺點在哪裡，要明白自己的缺點與特長，缺點不是身體上的缺陷，而是思想上的自私、執著、比較、計較、嫉妒、傲慢、自大等；特長也不是技能上的特長，而是指精神上的吃苦、耐煩、恆心、毅力、勤儉、奮發、忠信等。
平常要常自己反省︰自修進步否？為常住服務多少？為佛教奉獻什麼？以此來鞭策自己的懈怠。「共識」是工作中的條件，也是促進彼此融和的力量，大家要用熱心、發心、慈悲心來莊嚴西來寺。
八時四十分，陳竹、胡嘉華夫婦帶了一卷「中國國寶－－陳竹」錄影帶，給大家觀賞。
陳竹，一九六九年生，四川人。八歲時特異功能萌發，十四歲被國家保送進大學深造，畢業後在國家相關部門，長期從事人體特異功能的尖端研究和開發工作，自行開發六十餘種超人特異功能，並積極進行人體特異功能對人類疾病的診治，治癒不少疑難雜症。一九八七年開始，對癌症病患有不少成功經驗，目前有心研究愛滋病治療方法。
從一九八○年開始，就有不少報章、雜誌、專刊、電視在國際媒體中介紹過陳竹先生。有一部電影「賭神」就是描寫陳竹先生的故事。
一九七四年陳竹先生五歲時，就可以看到埋在地下的水管，幫修水管的人找出漏水處；六歲時才知道自己有「本事」（當時還不知道這叫特異功能）。小時候，看到有零食的地方，只要「用心」想、糖果、餅乾、香蕉都會跑到書包裡。在學校和同學追趕玩耍時，曾穿牆而過，把老師都嚇到。家裡請客時，從來不做飯，只等他放學回來，「想」一下，就有滿桌菜餚。
一九七八年時腋下能識字（在紙上寫字放在腋下，就能猜出紙上的字），他可以把一個人的五臟六腑看得清清楚楚。藉此曾為病人取出膽結石；看撲克牌更沒有問題。
在錄影帶中，可以清楚看到陳竹的特異功能︰將名片、樹葉撕碎，陳先生可以用功夫，讓它回復到原來的樣子，一點痕跡也看不出來。在原封的藥瓶中，可以拿出藥丸來。更神奇的是，從紅色藥丸瓶子中可以拿出黃色藥丸（發功時雖手上拿紅色藥丸瓶子，但心想的是另一瓶黃色藥丸瓶子）。把紙幣、銅板裝入信封內，在信封毫無受損下，將紙幣銅板拿出來。紙上簽有名字，可以輕易將字拭去，硬幣可以塞入水晶球中……。
陳竹先生在表演特異功能時，就像是在變魔術一樣，只是魔術的動作比較快，特異功能動作比較慢（因要運功），魔術是假，特異功能是真！
當問及發功的感覺，陳竹先生說︰「我不知道！」這就是一種非分別心，完全是意念的心，是一種超物質的精神，平等無對待。與佛教的鳩摩羅什頭戴大磬的道理一樣。一切在無心的狀態下，所成就的事情，總是不可思議。
用特異功能來治病，陳竹先生把持的理念是︰「治病不治命」，很合乎佛門因果，勉其若有佛法，相信「功力」會更上層樓。
世界上偉大的人很容易見，但具有特異功能者可遇不可求，今天開了眼界也印證了佛法所謂的「不可思議」。
為明天的遠行，徒眾幫忙我整理衣物，手提皮箱跟著我到世界各地，已有些微破損。箱子內總不忘多塞幾本書，徒眾說我看書很快，其實我是很會利用時間看書，因為我相信︰忙人的時間最多！
心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟。
問我平生何功德，佛光普照五大洲。
十月 五日 星期三
一早起來，又有徒眾趕在出門之前，來請示公務，一陣忙碌後，終於上車前往洛杉磯機場，準備趕往澳洲。
想想近日來的生活，從八月九日到歐洲，兩個禮拜走了九個國家、十四個大城市。每天搭機乘車，短則三個小時，長則四、五個小時，最長的是從巴黎經法蘭克福回到臺灣佛光山，總共飛了二十六個小時。一個月前又從臺灣飛行十二個小時到洛杉磯，今天從洛杉磯到澳洲，機程是十五個小時，到了澳洲又要從雪梨飛到布里斯本、墨爾本，又是二個小時、三個小時不等的機程。尤其我現在掛念，過幾天要從澳洲到南非，又有十六、七個小時的飛行，光是坐飛機就不是一件容易的事，幸好當初在佛門養成了很好的「坐功」，所以我一向在什麼地方都是「一坐即定」，不輕易換位置，甚至像坐「和尚」這個位置，也是一坐五十八年！
今天搭乘的是澳航班機，不知道是哪一位信徒幫忙，為我升等坐到商務客艙裡，服務員都是男士，非常周到、親切，一會兒送茶遞水，一會兒送紀念品。我們中華航空公司都是用妙齡端莊的小姐，看起來澳洲的空中少爺服務也不比年輕的小姐差，像這種長途的飛行，男士們看起來精神抖擻。
搭乘澳航最大的好處是，從飛機的銀幕上可以看到起站到目的地的全程公里數，以及兩地的時間、氣候、溫度、濕度等，甚至飛行途中不時顯現飛機的所在位置、已經飛行多少公里、多少時間、還須多久可以抵達……，所有的資料一目了然，很令人讚歎。我曾在加州對華航的經理建議過，後來我搭乘華航班機，發現華航也有了這樣的服務，非常高興。現在坐華航也有很多好處，其中之一就是有稀飯可以吃，這也是我建議的，因為現在大部分都是生冷的食物，實在吃不習慣。
說到飲食習慣，現在走到世界各地，吃不是大問題，倒是各地的氣候、溫度，乃至於風俗、民情、文化、習慣各有不同，常常飛機一坐，從北半球到南半球，在這裡是夏天，到了彼地是冬天；在這裡是白天，到了彼地是夜晚；甚至於海洋、高原、陸地型氣候各有不同，空氣中的濕度也不一樣，這種時差、溫差的遽變，讓我更加的「能早能晚、能冷能熱」，甚至「能飽能餓、能有能無」，我想這是做一個「地球人」必備的基本能力。
今天從洛杉磯到雪梨，全程一萬二千零五十公里，想到古人說「千里迢迢」，我現在已經不止一個萬里、二個萬里；古人說「讀萬卷書，行萬里路」，我現在則是看盡萬種人，說遍萬種法，環繞地球好幾圈。每到一地，就得使用另一種不同的語言，最常翻譯的是閩南語、廣東話、客家話、英文，其次是日文、韓文、德文、法文、西班牙文、葡萄牙文等。
古代的禪師尋師訪道，跋涉千山萬水，比如「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然」。如果今天有人問我︰風塵僕僕，馬不停蹄，所為何事？只為「佛光普照三千界，法水長流五大洲」之願未了。除此，世界之大，法界之寬，何處不能任運逍遙？
十月 六日 星期四
由於通過國際換日線的關係，昨天下午一時從洛杉磯起飛，經過十五個小時，今天抵達雪梨已是晚間八時三十五分。
走出機場，驚見滿謙、滿政、滿具及雪梨佛光會員近百人在機場迎接。心想，日前在溫哥華已經公開表示過，今後凡是我所到之處，如果有十人以上到機場接機，我將一年不到這個地方。或許信徒不懂，難道徒眾也不能了解嗎？不過看到大家興高采烈的樣子，我也不忍心掃大家的興，只有集合大家講話，並且重申我的心意。信徒聞言，緊張的說︰「我們還不知道這個消息，所以這次不算！」我只好說︰下不為例了。
今天在飛機上看了一些有關澳洲的報導，加上我自己幾次到澳洲的見聞，很自然就把澳洲和極樂世界聯想在一起。
極樂世界的水是八功德水，具有八種殊勝︰澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除飢渴、長養諸根。而我們這個世界上的水也有很多種，澳洲的水勉強算得上是「六功德水」，因為它澄澈、潔淨、清涼、去渴、潤澤、甘美。
極樂世界的花有四色蓮花，所謂「青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光」。在澳洲的花不但青、黃、赤、白皆有，尤其有一種平時少見的紫花，開得滿樹燦爛，真是萬紫千紅，耀眼繽紛。
極樂世界的樹是七重行樹，在澳洲常見一大片森林裡，不但每棵樹修長筆直，而且重重疊疊，不只是七重，而是千重萬重。
極樂世界有各種奇妙雜色之鳥，這些鳥不但會叫，而且會念佛、念法、念僧，讓人聽了會生起歡喜、信心。我幾次到澳洲，住在中天精舍，半夜裡也常聽見鳥鳴，聲音悅耳，讓人一聽就覺得很快樂。
極樂世界還有一個特色，就是地很平整，而且是黃金鋪地。在澳洲不但四面八方都很平坦，而且到處綠草如茵，到處像公園，馬路也都鋪上了柏油，潔淨亮麗，宛如人間天堂。
極樂世界最殊勝的應該是︰諸上善人聚會一處。在澳洲，我每次出門，看到的人也都很和善、親切，他們態度從容、悠閒自在，一個個都具足紳士、淑女的風度。所以我覺得極樂世界並不一定在遠方，而是在人間就可以慢慢建成。
澳洲真是一塊人間淨土，這是澳洲人的善業所成。
我聯想到現在有很多人，因為受不了本國的環境污染，紛紛到澳洲尋求一塊潔淨的生存空間，有人戲稱這種人是「環保難民」。
從環保難民，我不禁又聯想到好幾種難民－－
◎知識難民︰在臺灣，很多父母不願孩子接受填鴨式教育，不忍心孩子飽受升學壓力，紛紛送孩子出國留學，這
就是「知識難民」。
◎經濟難民︰中國古代的農業社會，常因五榖不登，人民為了逃避飢荒而流落他鄉，甚至出海淘金、打工，乃至
現在非洲的飢民等，都是「經濟難民」。
◎政治難民︰這在中國歷代都有，如秦朝的「避秦苛政」，現在的海峽兩岸移民，甚至民運人士要求政治庇護，
這就是「政治難民」。
◎亂世難民︰為了逃避戰亂而出走，如鄭成功據守臺灣反清復明，有些人雖然沒有參加政治活動，但因世界局勢
動亂，不得不逃難求生。
不過今天有許多經濟環境好、知識水準高，各種條件都很優秀的人到海外求發展，他們不算難民，而是「高級移民」。
我想到自己從大陸到臺灣，海峽兩岸都不承認我，我自稱是「宗教難民」，不過有人說得好聽，說我是「弘法大師」，至少是「宗教大使」。我告訴自己，不管是宗教難民也好，是宗教大使也好，我發願生生世世做和尚的願心，是永遠不會改變的！
晚，安單在南天精舍。
十月 七日 星期五
雪梨是澳洲的誕生地，享有「世界上最好的住址」、「南太平洋的巴黎」之譽，氣候溫和宜人，冷熱溫差不大，即使是夏季，氣溫也很少超過攝氏二十五度以上，而冬季的最低溫則大多維持在十一、二度，尤其沒有颱風、地震，整年只有一個月左右的時間會刮起陣陣強風。
早餐過後，頂著時速八十五公里的勁風，到南天寺巡視工程。南天寺於一九九二年十一月二十八日動土，經過兩年的施工，預計明年二月落成。由於明年國際佛光會第四屆會員代表大會，將在澳洲召開，所以負責工程的滿謙、滿可，最近一直很積極的與工程師討論，希望能如期完工。
曾經有信徒問我，南天寺為什麼不建在雪梨，而要選在遠離市區的臥龍崗？這麼遠的路，信徒拜佛不是很不方便？
我說，西方極樂世界與我們相隔十萬億佛土之遙，不也是人人念佛希求往生嗎？雪梨到南天寺只有一個多小時的車程，不算遠。遠近是沒有標準的，只在有心、無心，有心，則十萬億哩也不算遠；無心，即使近在隔鄰也走不到。
晚上師徒時間，與大家談到如何發展自我長處、改正短處。我覺得一個人要懂得把自己的缺點找出來，否則很危險。正如生了病到醫院檢查，能夠及早發現病因，還可救治；不能找出病源，就無可救藥了。
尤其，每個人要能不斷的培養自己的長處，例如︰耐勞、吃苦、冷靜、勤勞、忠誠、不嫉妒、不怨苦、不鬧情緒、不見異思遷、不激動暴躁、有親和力、有恆常心、有忠義的性格、歡喜請教別人、歡喜拜佛……，這是性格上的長處。此外，還要學習烹飪、插花、電腦、會計、駕駛、修繕、管理、知客、梵唄、法器等技術上的長處。
最重要的，要發心、慈悲、安忍、自在、和眾，這是精神上的長處，應該與生俱來，這就是佛性。一個人要先健全自己，才有能力度眾。
談到度眾，滿性告訴我，經常有臥龍崗大學的中國留學生，到南天精舍參加活動。臥龍崗大學在全澳洲排名第九，尤以電腦學科享譽國際。據悉目前有臺灣留學生二百多人、大陸留學生四百多人。臺灣留學生多數選讀經濟、電腦學科；大陸留學生則以經濟、科學為多。每年學費一萬多元，每月房租五十元，每週伙食費一百五十元。臺灣留學生多數有父母作經濟後盾，大陸留學生則須靠打工自力更生。
此外，大陸留學生還常遭遇到居留的困難，由於居留問題牽涉到國家的法律，非我能力所及，不過在經濟上我還可以盡一點心，當即指示滿謙研擬辦法，設立「佛光山獎學金」。我覺得能夠幫助世界各地的大學生很重要，一方面傳播佛法，同時也可以替國家社會造就人才。我希望所有佛光人，今後不管在任何地方，大家要主動關心留學生，多給他們方便，須知佛教是不捨棄任何一個眾生、任何一個機會的！因此要不分地域、國籍，平等度眾生。大家也要懂得服從、集體創作，因為在一個團體裡，領導得好固然是一種才幹，能夠接受領導更是一種修學，以及培福修德之捷徑。
十月 八日 星期六
中午在精舍用過午餐，隨即驅車前往南天講堂，準備主持下午二時開始的講座及皈依典禮。
車行在公路上，發現每隔一段距離，就設有一部電腦測速器，只要駕駛人超速，電腦即主動顯示車速，提醒駕駛人減速慢行。尤其澳洲政府嚴禁酒後駕車，因而沿途不時可見交通警察在對駕駛員作吹氣檢驗，違規者，除了罰款，還要扣分，累積到一定點數，就會被吊銷執照。澳洲政府重視交通安全，並嚴格執行交通管制，其實就是對生命關懷與尊重的具體表現。
車行間，兩旁盡是蓊鬱蒼翠的森林，林中樹木多數長在岩石間，每一株都偉岸挺拔，與岩石之古樸相映成趣。不禁使我想到，人在安逸的環境中，缺乏激勵的外緣，生命的潛力、耐力未能激發，奮鬥力慢慢消失殆盡，成為溫室嬌花，連應變能力都沒有；越是生活在艱難困苦中，越能成就強風暴雨不能動搖的生命力。
菩薩有三千威儀、八萬細行，一個佛教徒要能威儀具足，才能使人對佛教起信。但是比較起來，我更重視的是實際內涵，唯有內在的修養，才能永久莊嚴形象。尤其希望把我一生對佛法的體驗，以及對人生佛教的理念，從生活中貢獻給大眾。今天的講座，我以出家半世紀以來的修行體悟，提出四點作為建立美滿生活的建言－－
1.從善如流，與人為善。 2.橫遍十方，豎窮三際。
3.心甘情願，皆大歡喜。 4.隨緣隨喜，無怨無悔。
今天聽講的信眾很多，佛堂容納不下，因此分別在餐廳、客廳、圖書館、前後院共裝設五臺閉路電視。為我翻譯廣東話的是趙湘娣小姐。趙小姐早在兩年前就有心到佛光山佛學院就讀，她是第一次為我翻譯，不但語音流暢，而且不假思索、不曾漏譯。我很訝異，一問，原來趙小姐平時除了看我的書外，還勤聽我的錄音帶。我說，我已經很久沒有碰到這麼好的翻譯了，所以特別請她在十二月分到香港，為我的佛經講座翻譯。
講座後，緊接著舉行皈依，然後會客、接受記者採訪、用餐，總共花了四個多小時，爾後坐了一個多小時的車回到南天精舍，時間是晚間八時三十分。
今天有五百多人皈依，有人問︰「皈依何價？」有人回答︰「皈依無價！」
因為皈依是一生的信仰，皈依以後，終生可以獲得佛法的受用，所以皈依無價！
我有所感，就問︰「師父何價？」
徒弟正好抽出一個信徒皈依的二十元紅包，順口戲言︰「師父只值二十元！」
我也想到我自己對我的師父有沒有一些貢獻？多少年來，我為師父的家人買房子、提供生活費，照顧一家老小，這些還是其次，在我心裡，我覺得師父是無價的，唯有將自己奉獻佛教眾生，才能稍微回饋點滴。
甚至想到「母親何價？」為了母親一人，我每個月必須供養老少親戚四十多人，因為「母親」一生只有一個，自然是「無價之寶」！
「老師何價？」「同學何價？」我對我的老師、同學，無一不是盡我所能的回饋、資助。因為「老師」在我心目中，是成就我慧命的恩人，恩德無量；「同學」與我互勉、互進，互相提攜，於佛法道上，也是宿世有緣的法侶，當然不能以世俗價值來衡量！
然而「徒弟何價？」
我這一趟從歐洲到美洲，每到一地，對每個徒弟都給他美金一百元，一直給到最後山窮水盡，因此到了多倫多，我不免要慨嘆︰「人窮志短！」不過我覺得錢是要給需要的人用，因此到了澳洲，我還是照給！能夠給得起，就表示富有，因此我還是很欣喜自己「就這樣給了一生！」
十月 九日 星期日
此行依照從美國同來，他是第一次到澳洲，早餐後特地帶他到海邊餵海鷗，瀏覽風光。車子行進在臥龍崗的馬路上，放眼望去，潔淨平整，到處花木扶疏，綠草如茵，尤其在藍天白雲的輝映下，真是無處不美。
在這裡我發現了一個奇特的景象，腳踏車竟然跑得比汽車還快，因為開車的人很多是一邊開著車，一邊吃早餐，雖然只有二片吐司及一杯飲料，但是他們那份悠閒的神情，不得不令人心生羡慕，住在澳洲，實在是很大的福報。
想起二十多年前的澳洲，當時還實行「白澳政策」，排斥有色人種移民，當時華人想要進來，根本不可能。時至今日，由於國際局勢扭轉，澳洲已全面開放移民，實行多元文化，在移民人口中，亞洲人占了三分之一。終於我們也可以在澳洲住了下來，更重要的是，我們有了寺院道場，可以在這塊土地上弘揚佛法，播撒菩提種子。
十時十五分，搭機前往布里斯本。依來與普尊居士到機場接機，回到中天寺，有一百多名信徒在山門列隊歡迎。中天寺實在是一個很有靈氣的地方，一進山門，自然而然心生愉悅之感。尤其繼永全的硬體設備之後，依來舉辦各種文教活動，充滿了濃厚的文教氣息，難怪經常有中外學者教授慕名而來。
今天下午二時開始的一場佛學講座及皈依典禮，共有一千多人參加，當中有不少是參與中天寺建寺的老信徒，如︰陳春榮、邱錫寬、劉招明、李誠孝、楊憲榮、葉榮欽等人。此外，昆士蘭大學教授白瑞德、邱垂亮夫婦、臺中一中退休校長湯孝彬、臺友會現任會長呂宗道夫婦、前任會長黃蕭素卿夫婦等貴賓蒞席。
會後，邱教授等人又在會議室和我繼續暢談他們的心得。邱教授是政治學家，致力於政治民主化的研究，他歸納了許多政治學者的見解，認為唯有經濟發達、穩定的國家，才能實行民主政治。部分經濟不發達卻民主進步的國家，清一色是佛教國家，如︰印度、斯里蘭卡、泰國等，甚至泰國連政變都是和平進行的，因此他得到結論－－佛教是個自由、民主、平等的宗教。
邱教授原本是基督徒，經過兩年多以來對佛教的研究，他認為很值得改變信仰，尤其從著書寫作中悟出了修行的重要。他一再表示，我今天的到來，令他開了竅！我想，邱教授悟性很高，是他能見別人所不能見，是他的「心眼」使他自己開的竅。
今天在講演前，澳籍白瑞德教授，帶著他的學生馬伯瑞來訪問我，因為馬伯瑞的畢業論文題目為「星雲大師」。我問他為何以此為題？他說，對佛光山的「人間佛教」很感興趣。我建議他先到佛光山實地了解。
馬伯瑞今年二十六歲，是藝術學士，曾經到過臺灣，學了五年中文，能聽能講，今天他問了我兩個問題－－
◎您成功的因素？
我說︰我一生奉行「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的信條，如果今天我算得上成功，我想與性格很有關係。
◎你自覺還有需要努力的地方嗎？
我說︰澳洲人信佛教的還太少。（師生聞言，相視而笑。）
晚餐後回中天精舍，突然感到一股很濃的倦意，十時不到便早早就寢。
十月 十日 星期一
昨晚回中天精舍，沒有看到袋鼠「來法」，今晨醒來，見牠已靜靜的蹲在餐廳門口，趕緊下樓拿出吐司麵包餵牠，還為牠拍了兩張照片，這才看著牠滿足的離去。
餵完袋鼠，吃過早餐，到信徒吳光亮居士府上普照。吳居士是依律的弟弟，二十多年來，依律全家都是佛光山的虔誠護法，妹妹依馨、吳美銀，分別在佛光山出家及當師姑，姊姊吳美智、弟弟吳光亮、吳光燦、妹婿陳春龍、邱錫寬等，均已舉家移民澳洲，都是中天寺的護法，他們的高堂吳老太夫人因病不良於行，但在兒女悉心照顧下，精神很好，看得出吳府一門孝行可風，尤其今天數家共聚，三代同堂，一團和樂，很自然的讓我想起古人說的話︰「積善之家必有餘慶」。
離開吳府，轉往蔡明宗居士府上，蔡居士是建築設計師，過去小港禪淨中心承他發心興建，現在夫妻兩人共同護持中天寺。據依來告訴我，目前在中天寺護持的信徒，幾乎全是夫妻檔，甚至有很多是三代同堂－－夫妻分別參加婦女法座會、金剛禪坐會，兒女就讀中華學校、中英文語言班、各種才藝班，父母則參加老人菩提班。很多臺灣來的父母，過去才來半個月不到便吵著回去，現在有了中天寺的菩提班，常常是一年半載，簽證都要過期了，還捨不得回去。這也正好說明，現在的老人問題很值得我們關心、重視。
九時三十分，由劉招明夫婦、李誠孝夫婦、普尊居士等人開車陪同，前往黃金海岸靜修中心。
黃金海岸是澳洲最著名的海灘休閒勝地，澳洲全部面積七百七十萬平方公里，海岸線長達三萬六千公里，形成一個「沒有圍牆的國家」。其中從布里斯本東南方九十公里處，繼續向南延伸三十二公里，整個海岸地帶就叫「黃金海岸」，也正是我們今天行經之處。
澳洲本身是一塊非常古老的陸地，雖然建國只有二百多年，但是根據在馬寶巴（MarbleBar）附近發現的一塊岩石，裡面蘊藏著三十五億年前的有機遺骸，是目前為止人們所發現最早的生命體。
澳洲政府一向非常重視公共設施，在每個旅遊點都設有爐灶，供遊客炊煮。今天中午就在ByronBay海邊，由前來會合的信徒葉明順夫婦、楊史邦夫婦、徐煥章夫婦、鐘雍光、陳正佳、陳智惠、吳潔亮、王隆熙等人帶來素菜烹煮，就地享受野炊之樂。
飯後前往可以媲美好望角的澳洲最東隅。在這裡極目望去，除了天，就是海，海天一色，連綿無際。據說平時常有海豚在這裡嬉水、表演，可惜今天沒有看到海豚出現，大家只好看照相機，盡情地攝影留念。
隨後，繼續沿著海岸線走走停停，時而餵海鷗，時而看夕陽，回到靜修中心正好晚餐時刻。
今天在車行途中，檀講師陳秋琴跟我講了一段話，令我深有所感，她說，澳洲政府很照顧移民，常會免費提供學習語言的機會。很多臺灣移民，到了語言中心上課，老師會問︰「你們為什麼要移民澳洲？」只見大家爭相發言，一古腦的訴說臺灣環境污染、交通混亂、政治腐敗、人口太密集等種種不好。陳師姊說，她每次聽在耳裡，痛在心上。回家把這些話告訴同修劉招明，劉會長說，其實他們可以這樣說︰「臺灣很好，只是人口密度高，我們移民可以疏解人口壓力，同時也希望在澳洲找到一個更寬闊的發展空間。」如此一說，豈不很好？
陳師姊夫婦的話使我想起《戰國策》的兩句名言－－
「忠臣去國，不潔其名。
君子絕交，不出惡聲。」
這兩句話深深影響著我的一生，直到現在，我仍奉行不渝。
十月 十一日 星期二
昨晚住在黃金海岸靜修中心，這是未來佛光會員到澳洲度假靜修的地方。前面有高爾夫球場、棒球場、馬場，後面是Organsi河，河的對岸是一片無垠的翠綠草原，極目四望，綠樹濃蔭，繁花似錦，彷彿世外桃源。早餐時，忍不住對徒眾說︰「我現在過的是陶淵明的生活！」
只是，陶淵明雖然不為五斗米折腰，卻不免有－－
「三旬遇九食，十年作一冠；
造夕司雞啼，清晨怨鳥遷。」之嘆！
而我眼前，碧霞準備的豐盛早餐，有稀飯、有麵包，正是－－
「師姑九道菜，中西並列陳；
一餐九大碗，飽食七八早。」
這時，滿信剛好送來一杯茶，我也回報他修行處世的要訣︰對待信徒要慈悲、柔和、多讚美；對待主管要虛心請教、用心配合。一個人只要肯虛心、用心，則生活的常識、心靈的世界、處事的巧妙，自然都能增長。
我想起古時一位士子上京趕考，為了揣摩主考官的喜惡，而寫了下面這樣一首詩－－
「昨夜洞房挺紅燭，帶笑堂前拜翁姑；
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」
慈容、依照、依來等人在旁聽了，也都頗能會心。世法能用在佛法的修行上，古人說「大塊假我以文章」，言之有理。
本來還想在中心停留長一點時間，但是慈容早早就催我返回中天寺，因為昨天已經答應陳秋琴師姊，今天下午一時要為婦女法座會的學員開示。
「婦女法座會」這個名稱最早是由我構想、創立，意味著以法聚會。因為每個人在生活中都需要有「法」，除了世間法的知識、常識、道理之外，更需要有佛法，有了佛法，任何問題都能迎刃而解。
自古以來，婦女不管是在家庭、社會、國家，都占有重要的地位，有一句話說︰每個成功的男人，背後都有一個偉大的女性－－或許是母親，或許是妻子。
我自己一生對提升婦女地位也有很大的努力。記得在許多年前，有人說「星雲大師是婦女工作隊的隊長」，他這句話原是毀謗我的，意思說我太重視婦女了，不過我覺得這是很正當、很應該的，因為我提倡男女平等。因此今天最後我特別對大家許諾，以後再遇有婦女法座會，只要我在，我一定參加，甚至我願意來主持佛七，帶動大家念佛。
會後，由劉招明、陳秋琴夫婦親自引導，前往劉府普照。劉府一家五口，爸爸是布里斯本南區分會會長，媽媽是國際佛光會的檀講師，他們的大公子宗澤今年就讀大二，是青年分會副會長，二公子宗澧及掌上明珠婉玲是中天寺的義工，一家人經常一起在中天寺奉獻心力，是標準的佛光家庭。尤其在父母身教影響下，三個孩子品學兼優，待人謙恭有禮，是不可多得的優秀青年。我想劉會長今天能夠事業有成，家庭幸福美滿，陳師姊應是背後的最大功臣。
離開劉府，前往日本餐館用晚餐。這家餐館是布里斯本西區分會會長張傳勝所開，為了我來，張會長夫婦特地親自下廚，煮了十幾道豐盛的菜餚讓我們品嚐。
過去我對日本料理不是很有好感，但是今天的每道菜都很入味、爽口，是真用工夫把味道煮出來了，尤其招牌菜豆腐是我從未吃過的，我建議張會長應該擴大經營，多開設幾家連鎖店，甚至可以開班授徒。
張會長聞言笑說，今天其實還有好菜沒有上桌，明年請我再來，他還有更好的供養。
我說︰「會煮，也要有會吃的知音！」言畢，在大家的笑聲中，相約明年再來。
十月 十二日 星期三
早上八時離開中天寺，準備搭機到墨爾本，由滿信開車，本來應該在國內機場搭機，他卻開到國際機場，所幸飛機延誤十分鐘起飛，總算及時趕上。
到了墨爾本，永東、黃瓊芬、陳平雄、張英堅等人接機。回到講堂，正好午餐時刻，享用了一頓馬來西亞式的咖哩餐。或許是自己飲食習慣問題，總覺得咖哩的味道又濃又雜，我想，做菜應該要單純，要保持原味才好。
飯後，由永東陪同巡視工程。墨爾本講堂原本是一棟天主教的女子學院，去年買下後，經過簡單裝修，目前有一間臨時佛堂供信眾共修。未來的講堂，除一般弘法活動外，仍以佛學院教育為主，原有的教學設備保留，另在前面空地上加蓋兩棟二樓建築，作為弘法辦公之用。
雖然我知道一個管工程的人，最不喜歡別人更動他已有的設計，不過今天我既然來了，就「直心是道場」地建議，告訴永東，如果只是小地方，隨各人設計也就罷了，但是有重大影響的場所，應該適當的調適空間、方向。室內格局的搭配、設計，要能方便大眾，又要能美觀大方，的確是一門學問。
四時開始，舉行一場講座及皈依三寶典禮。
皈依是學佛的第一課，是確定自己的信仰；皈依就是依止佛法僧三寶，皈依三寶以後才能成為正信的佛教徒。做一個正信的佛教徒，一定要禮佛、聞法、敬僧。但是有一些人學佛，只一味的祈求財寶福祿，或是趕著解脫生死而盲修瞎鍊，這都不是一個正信佛弟子應有的行徑。今天我以「在家信徒必修的功課」為題，告訴大家學佛應該要聞法、行善、持戒、念佛，尤其聞法要有正見的心態。
在《成佛之道》中說︰聞法應該「如地植於種，如器受於水，應離三種失。」
「如地植於種」，意思是︰一塊田地，如果你把種子播撒在地面上，鳥雀一啄，就沒有了；如果這塊地堅硬不堪，即使播了種，也無法生根萌芽；如果地上雜草很多，禾苗便不容易長起。
「如器受於水」是指，一個杯子，如果你把它覆蓋過來，再好的水也裝不進去；如果杯子會漏，水一倒進去馬上就流失了；如果杯子裡面有了雜物，再清淨的水也會被染污。所以聽經聞法不能用輕心慢心，不能有成見邪見，更不能有雜念妄想，應該要用深心、莊重心、恭敬心、謙卑心、柔軟心、清淨心，才能得到佛法的受用。
我們在日常生活中，待人處事、應物濟世，應該用謙卑柔和的態度，才能獲得別人的敬重。
今天的講座由楊志鎏會長粵語翻譯。用過晚餐即直奔機場，搭乘七時三十分的班機回雪梨。雖然來去匆匆，只是短暫停留，但是我看到每個信徒臉上流露出歡喜的表情，便想起過去華崗創辦人張其昀先生曾經說我是「百年難得一見，全身是寶」。當時我覺得自己哪裡有寶？不過現在我走到哪裡，都能散發歡喜、信心給人，我覺得這就是寶－－是佛法僧三寶！
回到南天精舍，已經十時零五分，接著與賴鎮遠夫婦討論南天寺的壁畫設計，就寢時已凌晨時分。
十月 十三日 星期四
一早，隨行人員忙著打包行李，準備晚上飛往南非。我則利用上午的時間，再對講堂的徒眾叮嚀、接心。
午餐後，陸續會見南天寺建築設計師IanBrewster，以及臺海兩地的留學生︰豐羽、朱建華、張友來、胡傾宇、于大克、林貞惠、李新陽、郭遠昌等人。當中，豐羽是豐子愷先生的孫子，今天他特別帶來祖父的精品畫集送我，我也贈送每人一個紅包，表示一點心意。
過去，留學生是天之驕子，是令人羡慕的一群。但是，對中國大陸的留學生而言，留學生涯無異是一段艱辛的旅途，總要比別人辛苦，我覺得這是國家政治因素造成，是時代對不起他們。
不過，儘管外在的環境充滿了橫逆、挫折，卻擊不倒一個有理想、有抱負的人。我告訴他們︰一個人只要自己健全，別人就打不倒我們，能打倒我們的，是我們自已！
我以自己為例，以前受到批評、毀謗，心裡會感到不舒坦，因為我是一個求好、求全、求美的人，總覺自己求好的心不能被了解，心裡就無法平衡。漸漸的，比較能放得下、看得開、不去計較，但是不計較也只是心裡稍微舒坦一些而已。後來慢慢的更能平衡，對於別人的毀謗，覺得很好，剛好給我檢討、消災的機會，於是就這樣一步一步走過來，到了現在，好也好，壞也好，我常說，任他是骯髒污濁的爛泥，只要我健全，就能長出清淨的蓮花。
在言談中，我覺得他們是一群純潔的有志青年，對於他們的處境，我雖然沒有辦法無限幫忙，但是我有心成立「大專青年服務中心」，對留學生提供一些協助。初步計畫是，每人每年三至五千元的貸學金，為期四年，畢業後再量力而還。雖然這種幫助不足為道，但是有時一個人在碰到困難，告貸無門，不知怎麼辦時，小小的幫助對他就是一個轉機。我常想，我們社會上有許多問題，其實是被「逼」出來的，如果早給出路，很多問題是可以化解的。
最後我鼓勵他們平時要多聯誼、多溝通，因為智慧有時就是從彼此交誼中激盪出來的。
送走留學生，雪梨佛光會的幹部也陸續來到，準備開會改選會長。
雪梨佛光會成立於一九九一年六月三十日，是澳洲第一個成立的佛光會，之後有布里斯本、墨爾本、柏斯，乃至紐西蘭南島、北島協會的成立，所以它是澳紐佛光會的先驅。去年又同時成立十二個分會，發展十分迅速。
今天與會的有︰游象卿、廖德培、李佛燄、廖秀鈴、邱美惠、陳桂子、王思淮、何灼垣、方永華、林秋福、楊侯明玉、陳星惠、方素香、黃正興、李鴻藩、許國泰、江瑞菁等幹部、會員五十多人。會中，大家一致公推游象卿居士擔任第三屆會長，繼廖德培、李佛燄之後領導大家。
游象卿居士是國際佛光會世界總會副會長，平時熱心會務，甚得人望。今天在十二個分會以十二萬分護持的熱烈掌聲中，「倒駕慈航」接下雪梨佛光協會會長一職。
游居士尤其令人欽敬的是，為了明年第四屆會員代表大會，將在雪梨召開，他在去年就已捐出一千萬元新臺幣，作為明年大會基金。如今他又榮任新會長，未來更是任重道遠。所謂「德不孤，必有鄰」，我相信以游居士的德望，未來必能領導大家，繼續百尺竿頭，更進一步。
會後，我帶大家到南天寺看工程。南天寺已經接近完工階段，等明年二月以後，這座有著中國宮殿之美的澳洲第一大寺，將可呈現在十方大眾面前，凝聚大家學佛的向道之心。
晚上，回到南天精舍用自助餐，大家藉機聯誼。此時已有信徒迫不及待趕在夜幕低垂之前，請我到外面照相，雖然我平時深以照相為苦，但是為了給人歡喜，我總是隨緣。結果這一照，足足花了二十分鐘，直到第四十八張，終於是我自己獨照，大家這才把我送上車，趕往機場，準備下一站的南非之旅。
十月 十四日 星期五
結束澳洲七天的行程，昨晚搭乘九時十五分南非航空班機，經過十七個小時的長途飛行，終於在南非時間今天早上六時抵達約翰尼斯堡機場。
中華民國駐南非共和國大使館參事劉志攻先生、駐約翰尼斯堡總領事酆邰先生進入海關接我前往貴賓室，受到布朗賀斯特市議長漢尼‧幸尼柯爾先生（Dr·HennieSenekal）的熱情歡迎。
兩年前，漢尼議長代表南非政府到佛光山致贈土地，因而結了今日佛光山在南非興建南華寺的因緣。我告訴議長︰兩年前的簽約，是「願心的起點」，今日的見面，可說是「願心的成就」！議長聞言，愉快的回說︰「兩年多的等待，換來今天稀有難得的聚會！」
走出貴賓室，在信徒及鮮花「護送」下，離開機場，驅車回約堡講堂。今天前來接機的信徒有︰約堡佛光會會長江昇達、副會長史茂松、趙桂林、吳政民，以及鄭哲勇、陳阡蕙、施蘇峻等幹部、會員一百多人。當中還有陳劍城、朱慈目等不少臺灣的老信徒，原來臺灣信徒也組團參加了這一次的法會。
回到講堂，慧禮報告今天的行程－－
1.八時和約堡佛光會員講話。
2.九時前往南華寺巡視工程。
3.十時為南華寺信徒開示。
4.十一時半於布朗賀斯特市政廳接受議長午宴。
5.十四時巡視非洲佛學院。
6.十九時應陸以正大使邀宴。
歷經十七個小時的長途飛行，我並不覺得疲倦，不過和信徒講話時，王譽秀告訴我︰信徒都是第一次和師父見面，請師父「務必三請」，他們才敢發問。
我說，應該他們三請才是！現在道場這麼多，如果每個地方都要我「三請」，恐怕三年都請不完，因此只能「一請」。
王譽秀是臺北道場的信徒，由於兒子在南非讀書，因此在約堡買了房子，偶爾到南非，對南華寺的護持也不遺餘力，尤其她說了一句很了不起的話︰別人只想如何賺錢，我想到的是，為了佛法的傳播，錢要如何用，如何捨？
九時正，出發往南華寺。南華寺位於布朗賀斯特市，距約堡講堂約半個小時的車程，占地六公頃，第一期工程朝山會館已接近完工。會館的建築可說很宏偉，只是座落在一片廣大的土地上，遠遠望去不免有「渺乎其哉」的感覺。南非土地大、視野遼闊、空氣清新、居家環境好、發展空間大，這是我對南非的最初印象。
看過工程，與信徒簡短談話後，在市政府的警車開道下，前往市政廳，接受漢尼議長及市長塞門頓先生的午宴。
席間，議長致辭表示，由於兩年前的一份合約，終於在今天看到非洲蓋起了歷史上的第一座佛寺，他對佛光山選在布朗賀斯特市建寺，感到十分榮幸，尤其能與佛光山結下法緣，深感殊勝難得。
漢尼議長生性豁達，為人風趣，他告訴我，與慧禮是稱兄道弟的好朋友，盛讚慧禮是優秀的佛光山代表，甚至是佛光山大使。午宴前，他特別帶我到辦公室參觀，並且送我一張我的畫相，要我掛在辦公室最顯眼的地方。他並希望我代替市政府轉達，凡是佛光山信徒到布市安居者，市府都將頒給一紙「榮譽市民」狀，以示歡迎。
輪到我致辭時，我說，我一定盡力讓僑居的華人在南非落地生根，參與建設，我希望華人到南非，不只帶錢財來做生意，更要把佛法的慈悲帶到南非，讓南非更安定、更和平。也希望今後在市長與議長的護持下，臺灣與南非能有更多的接觸與交流，讓我們共同發展，謀求人類的和平與福祉。
這次佛光山能在南非建寺弘法，除了受到南非政府支持外，也感謝我國駐南非大使館人員的關心、協助。今晚承陸以正大使在官邸邀宴，談話中，陸大使盛讚佛光會在南非活動多，在僑界起了很大的帶動作用。我說，在國外有很多民間社團，有時也能幫忙政府做好國民外交，如果駐外使館能夠主動融入民間社團，彼此互相協助，共同努力，相信更能為國家開拓寬廣的國際空間。
在緊湊的行程中，還分別接受《南非新報》與《週末星報》記者的採訪，他們不約而同提出了幾個相同的問題－－
◎此行為南非帶來什麼訊息？
帶來「福國利民的佛法」！南非盛產黃金鑽石，佛法真理也是黃金鑽石－－是精神內涵的黃金鑽石。過去臺灣、香港各地移民帶來財富，現在我們帶來佛法，用佛法來豐富社會民心，讓南非的大眾今後不只擁有外在的財富，也能開發內在的財富。
◎此行具體的目的是什麼？
1.巡視南華寺建寺進度。
2.了解非洲佛學院的成立情形。
3.鼓勵華人融和到南非的社會中。
4.對南非做進一步的了解，希望未來能貢獻更多。
◎為何選在南非建道場？南非有什麼條件？
佛教講「因緣」，一切都是因緣所生法，因緣和合自然能成就，不一定要選擇，有時選擇也不一定就好。在南非的本地人，他們友善、單純，不排斥外來人士，加以此地有不少東方人士，需要有東方的宗教來照顧他們。
◎南非種族衝突、失業率高，佛法能改善這些問題嗎？
南非此時最需要的是種族融和與經濟生活的提升。佛教講的八正道，其中之一是正精進，教我們要勤勞，一個人只要肯勤奮，必定有工作，必然能富有。
佛教尤其倡導尊重，教我們要怨親平等，甚至要愛我們的敵人，只要能互相尊重，人與人之間，種族與種族之間，必定能和平共處。
◎如何在佛法沙漠的非洲，實現「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想？
非洲並非全是沙漠，非洲土地廣闊，正適合播種佛法，我相信，二、三十年間佛化非洲並不難。
今天有不少人對我說，大師終於踏上非洲的土地，實現「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想了！我說，早在許多年前，我已經到過非洲境內的埃及首都開羅，今天是我第一次到南非，但不是第一次到非洲。
其實，不管南非也好，非洲也好，在我心裡是「法界一如」，都是美好的地方！
十月 十五日 星期六
早上慧禮、慧機分別向我報告南華寺及非洲佛學院的發展現況。慧禮在兩年前由常住派到南非建寺，初到南非就發願「埋骨非洲」，昨天他又告訴我，發願要做五世黑人，為非洲佛教奉獻。我嘉許他的悲心弘願，但也告訴他，目前南華寺的建設，應該衡量實際需要去發展。慧機則是今年才從北海道場結業，發心要為非洲佛學院奉獻，我一一提出建議，並期勉他們。
九時不到，信徒陸續前來，我隨緣和他們講話。江昇達會長說，我這次到南非，帶給信徒很大的鼓舞。我告訴他們，在我心裡，我不只關心信徒、關心寺院，我還關心所有移民的華人，甚至關心整個南非的未來發展。我關心的層面很廣，所以我的很多辦法、想法，都不是只為個人的利益，而是以大眾的利益為前提，我也希望在此地的華人，都能有這種胸襟，不要念念只為自己謀利益，應該把自己融和到南非的社會裡，共同開創南非的未來。尤其佛光會員，要作共生的地球人，也就是要摒除國家、地域、種族的觀念，共同營求生命的發展。我常說，「一個人的心量有多大，成就就有多大！」所以未來華人在南非的前景如何，就看我們的發心有多大，以及大家團結、凝聚的力量有多少。
午餐後，信步到後院跑香，繞了幾圈，發現自己竟然是在鳥籠裡跑香！南非的房子占地大，幾乎家家都有前後院、車庫、游泳池、馬場、涼亭、動物園、工人房……。南非的土地遼闊，由此可見一斑。（南非面積一百二十二萬餘平方公里，約臺灣的三十四倍）
下午三時，主持佛光協會成立大會暨皈依剃度典禮。觀禮的有駐南非大使館參事劉志攻、駐約堡總領事酆邰、《僑聲報》社長鍾淮通、來自LanRimBoddhistCenter的白人代表瑪拉孟夫婦（RodgerManabono）、哈吉森夫婦（JohnHodgson）、佛光會剛果協會熱內會長，以及南非各地協會會長、會員暨信徒等三百多人，首先為史瓦濟蘭協會會長林宗明、副會長張明東、祕書長林凱偉授證；接著為現場的三百多名信徒主持皈依三寶典禮，及為來自剛果的十名青年巴路、達奇、穆安達、陸今古、哇拉、陸湯古、福度、康古、穆易笛、畢干度等人舉行剃度典禮。這是佛教在非洲的第一次剃度典禮，也是佛教史上第一批非洲人出家。誠如熱內會長致辭時說，佛教歷經二千多年後傳到非洲，終於露出曙光，佛光的平等普照非洲大地，為非洲眾生帶來光明，為非洲佛教帶來希望，今天非洲第一批青年披剃出家，使得佛教的法脈在非洲有了傳承，也為非洲佛教的本土化寫下里程碑。
全部儀式歷時二個小時結束。會後，接受《僑聲報》記者黃淑麗採訪，各地佛光會員及信徒也紛紛找我講話，由於訪客及信徒來去不斷，未能對十名出家弟子叮嚀、祝福，特別在晚間七時，再次集合他們講話，我告訴他們－－
「有色人種並不可恥，佛陀也是屬於棕色膚色的雅利安民族。佛陀出家是為了打破階級不平等，佛陀認為人和人都是平等的，甚至人與佛也是平等的。世間上種族不平等是很痛苦的事，我覺得非洲的社會要倡導種族平等才能解救非洲。佛教也主張人的幸與不幸，並不是神明所能主宰，而是自己的業力所成，你們今天發心出家，應該倡導自由、平等，造福人間。佛陀當初的教團只有五比丘，現在你們有十個人，比當初多了一倍，未來非洲佛教的發展，你們十個人很重要！」
傳說，耶穌當初也曾到印度學佛法，耶穌所提倡的十戒，與佛教的十善大致相同。目前世界上的宗教人口，基督教徒有三億多人、天主教徒有四億多人、佛教徒有六億多人，今天選擇信仰了這個世界上最大的宗教，是明智的抉擇。但是在未來的修道過程中，可能會遭遇困難，只要能堅此百忍，勇猛向前，未來的前途必然充滿光明與希望。尤其非洲六億人口，可能就要靠他們救度，甚至全世界更多的人都要靠他們救度，只是不知道他們現在的一句承諾，將來能維持多久？
在佛門中，信心最重要，有了信心以後，還要有慈悲智慧。現在佛光山在世界五大洲六十多個國家都有別分院，這都是憑著信仰、慈悲、智慧，和大眾的因緣所成就的，不能因一時的困難、挫折而退失道心。如果不入佛教，未來可以說前途茫茫，不知何去何從？今天一入佛門，將來可以為人師範，不但救自己、救家人，而且救同胞、救全世界的人類。希望他們好好規畫自己的人生，為自己訂出學習計畫。
我說完後，他們提出三個問題－－
◎為何佛教的歷史比基督教悠久，卻最晚傳入非洲？
佛教發源於印度，最初只向東傳，世界上最大、人口最多的亞洲，幾乎全是佛教徒，現在向西方推進，近幾年來成果輝煌。二年後，如果他們有信心，也可以到西來寺幫忙傳教，現在法文系統的老師很少，更顯示出未來他們很重要。非洲過去沒有佛教，是因緣未到，現在因緣成熟了，未來就要靠他們發心弘揚佛法，使佛教也能在非洲發揚光大，希望他們有這個信心與願心。
◎黑人的心比較不柔軟，比較不容易接受，應該如何改變這樣的心？
不只是黑人要改心，其實人人都應該改心。黑人的心其實是很善良、很單純的，有時連白種人、黃種人都不如。自從有人類以來，黑人一直受到壓迫，所以他們現在發心出家，一定要發願解救被壓迫的黑人，這就是「改心」，也叫做「發心」。改變顏色比較困難，改變內心卻很容易；再說顏色也用不著改變，只要改心就好了。今後要把心改變到最好，比白種人、黃種人都好，這就是成功。
◎時值非洲內戰，應該如何弘法？
我今天先把佛法傳給他們十人，再由他們將佛光分燈傳到各地。佛教是個和平的宗教，今後他們要在非洲傳播和平的信念，戰爭只會兩敗俱傷，唯有互相尊重，才能共同生存。今後要如何解救非洲，就在今天的一念發心，希望他們能永遠不忘初心。
最後我告訴他們，明年我會再來，希望到時候他們一個也不少。我這個師父是很好的師父，就看他們幾個是不是很好的徒弟。
走在回寮的路上，忍不住自問︰為人師父的心，到底有幾人能懂？
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