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Hundred Sayings 4 - Half and Half 《往事百語4-一半一半》

Everything is Mine, Everything is Not Mine 什麼都是我的,什麼都不是我的

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什麼什麼不是

  一生苦難成長呱呱一九二七年北伐革命戰爭已經進行如火如荼漫天烽火一家人顛沛流離生活幾乎在內結束中日戰爭爆發我們開始四處逃亡十二歲出各個古剎參學跑遍京滬一帶叢林二十三歲時國共神州棲霞來到宜興宜興南京輾轉播遷臺灣此後再度浪跡天涯日子長途跋涉經常體驗使感悟:「世間什麼什麼不是!」所以後來無論那裡隨遇而安隨喜因為之下只要就是不容當然不是

  不經意回首輕舟萬重臺灣北部臺灣南部一路麗日風雨兼而有之對於宇宙萬象體驗依然覺得:「如果入世眼光來看什麼其實什麼不是如果出世態度來看什麼不是其實什麼。」執著擁有人生固然辛苦放棄太空人生未免過於晦澀最好兩者調和出世思想入世事業享用佔有觀點奉獻社會才能自己大眾鋪設人生大道

  因此青年乞求剃度出家總是對方:「佛光山?」如果毫不猶豫回答:「師父如果佛光山出家,佛光山當然!」句話就算通過初步考核因為唯有覺得常住我們自己每個人奉獻身心安住求道才能日益興隆唯有覺得師兄弟自己包容他們缺點成就他們長處大家才能和樂相處

  每次佛光山巡視散步駐足西聆聽彷彿看到早年洪水爆發師徒合力壯觀場面大雄寶殿成佛大道好像見到當年大家烈日雨水就著水泥刻畫紋路辛苦情景

  三十年來因為我們佛光山看成自己所以才能眾志成城蓁莽荒山開闢莊嚴殊勝淨土唯有覺得一切才能產生源源不絕動力希望徒眾時時「佛光山當作話頭努力參究

  佛光山既然當然屬於大眾一個因此開山以來,所有設施隨順信徒所需興建一切重大計畫經過大家開會決定乃至典章制度一則條文莫不是公開場合通過公布一九八五年章程退位住持第二許多信徒前來無法挽回堅決意向:「依法不依人。」大家是否平等看到佛教本質未來

  是的佛教主張孤起」,所以執著一法不捨一法正因佛教本質如此因此才能結合不斷突破創造遠大未來雖然已經退位不是住持還是徒眾中的師父還是佛光山分子因為師父永遠不會退位所以常住需要還是義不容辭提出建言弟子請求願意大眾排難解紛

  對於佛教事業也是本著這種不捨精神出家十年撰寫文章小型報紙建設道場興學街頭巷尾國家殿堂講經小型座談會萬人大規模活動......,凡是有益振興佛教工作無論是不是主辦只要有人邀請一定樂意前往共襄盛舉

  不管一家佛學院教書覺得學生自己所以傾囊毫不私藏邀請主持僧伽講習會未曾學員看成外人所以一律有教無類無量法施隨從弟子:「師父竟然全部祕笈交給別人!」記得六祖壇經記載同參道友質問惠能大師:「上座還有密意?」惠能大師回答:「密意。」對方聞言大悟慚愧作禮所謂無不」,真理遍滿法界虛空毫無密意可言我們不肯留心觀察罷了

  大陸臺灣一地一切看成自己那裡可以學習前往那裡請益求教那裡需要幫忙盡心盡力服務所以叢林四十八職事樣樣知道參禪念佛方面萬物境界對於義理固然了然對於各個教派道場歷史淵源也是如數家珍但是所有這些不是個人所以只要有機樂意大家分享

  至於制度向來採取尊重原則然而一旦求教一定幫忙解決因此朝元寺興建朝山會館親赴指導規畫靈巖山寺打水弟子前往參加其他如東法會活動都督徒眾熱心支持弟子偶爾訴苦自己道場活動已經忙不過來插手別人不高興聽到這些於是:「什麼別人?」

  佛陀一切眾生佛子羅睺羅我們佛陀追隨效法百年佛教之所以衰敗就是因為派系之間分別貽誤後人實際上我們生活這個世間萬法隨之所以不二人我一如別人其實就是自己如果我們常作如是那裡好惡分別萬法一如一體佛陀

  出家以來曾經一些前來問難他們儒家不孝無後」、「身體父母不敢毀傷文字駁斥出家披剃顯然是以不明就裡造成偏差意識記得一九六二年救濟經費不足即將關門當時雖然自己也是捉襟見肘基於惻隱之心伸出援手應允接管一來不知解決多少無依老人食宿問題深深感到假如天下老人看成父母未嘗不好自己父母未必自己父母不是自己父母有時自己父母所以自己有時不是自己不是自己有時反倒自己

  早年一些經常一些路上不知姓名住址小孩佛光山,育幼院收容他們後來報戶口時候機關不肯接受我見主管職事繼承財產問題日後麻煩左右為難樣子所以自願他們戶籍跟著俗姓取名並且他們上學讀書使得他們不致流落街頭如今一一長大成人服務社會

  覺得如果大家天下父母視為自己父母天下子女視為自己子女什麼人成為我們親人如果沒有愛心親人形同陌路所以世間可以我們可以不是我們我有以上出家弟子個個一般人家的兒女榮民醫院開刀心血管繞道手術真是排班侍候沒有兒女更多兒女所以確定什麼什麼不是其實只要包容一切眾生我們一切法我們

  我們以為身體我們其實身體四大五蘊積聚我們以為財富我們其實財富五家共有我們以為兒女我們其實兒子媳婦女兒女婿土地他人房屋房子他人甚至於歷經千生萬死建立江山朝代可以更換破的什麼破的什麼不是一向提倡無為」,擁有」,看起來什麼沒有其實空即是色色即是空虛空不是一切萬象俱全

  一九四九年大陸臺灣衣履看起來什麼沒有今天感到世界有人可惜出家不然一樣其實經營財富如何相比可以擁有實質財富南亞我所擁有則是無形無相三千大千世界

  披剃五十年來母親孝心恆久不變其他親友總是量力接濟只是我有自己原則方法有的徒眾對於苦難求助慷慨解囊對於親人反而心中百思不解於是前來言語帶有不平回答他們:「因為認為親人不覺苦難不是。」

  我們行走街頭目睹貧富貴賤少壯老弱我們擦身而過我們踏青野外走獸爬蟲我們焉知何者不是自己過去父母親究竟不是所以萬金不惜不該一毛不拔唯有一切眾生拔苦真正回報因此發願生生世世人間學佛行道度脫有情

  曾經有人:「為什麼那麼頑劣徒弟費心?」就是因為冥頑不靈花心思導向正道子女再不幾曾為人父母嫌惡捨棄葉子掉落下來因為不是」,所以一點感到疼惜身上皮肉受傷化膿因為」,所以每天用心敷藥包紮如果我們眾生視為自己手腳四肢珍惜一個因緣心甘情願對方付出一切

  前些日子信徒恭敬一個破舊紅包靦腆說道:「已經口袋每次匆匆沒法送給今天總算遇到。」對於信徒真是感激不盡但是的確打從心裡信徒看成整個佛教從未視為個人所有,因此每次主持皈依典禮完畢總是趕快離開恐怕沿途跪拜講經下臺也是瀟灑不帶一個掌聲但是只要大家困難一定他們解決

  :「所有眾生我皆令入無餘涅槃滅度無有眾生滅度。」:「眾生眾生即非眾生眾生。」保持無所得度眾利生我們算是真正擁有一切眾生

  所謂國家興亡匹夫」,雖然出家」,沒有出國」,因此從不放棄國民義務政府舉行選舉時候我去投票中央邀請全國大會出席說話時候挺身建言甚至不請之友紓解兩岸緊張關係穿針引線拓展國民外交周遊海外但是逢迎達官顯要攀緣因為國家社稷所以必須盡忠職守功名富貴過眼雲煙並不何必汲汲追求

  一九四九年來到臺灣以後本省人一直大陸和尚」;一九八九年首次返回四十家鄉至大各地大家臺灣和尚」,一時之間突然對於自己應該隸屬那裡感到模糊起來後來走訪各國弘法發覺自己一地當地視為家鄉所以安穩自在

  白人碧眼固然清新大方黑人捲髮看起來美麗高貴歐洲古堡令人非洲森林頗具原始風味只要我有汎愛大眾慈悲心何必自我自己侷促一個國度於是一個地球人」,自己奉獻全世界眾生因此海外各國建設家道成立世界性國際佛光會」,希望凡是一樣國際同好一起擁抱地球世界和平安樂攜手合作

  我們心胸寬廣包容多少事物所以身體固然國土眾生地球甚至只要我們具足慈心悲願直下承擔整個宇宙然而放下就是自己身上乃至三千大千世界恆沙七寶不是所以應該有無喜捨普施回向度量

  過去遺失寶劍不但懊惱反而說道:「天下天下。」這麼轉念不但寶劍沒有失去而且擁有全天失去擁有包容喜捨其實一體兩面兩面結合起來我們真正提起全部所以我們在世生活同時具備什麼胸懷什麼不是雅量才能一般自在流水一樣任運。  

(佛光廿一九九五年八月)

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