Buddhism Series 2 - Canonical Texts 《佛教叢書2－經典》
Sutra of the Vows of the Medicine Buddha of Lapus Lazuli Crystal Radiance 藥師琉璃光如來本願功德經
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經典之部 ■藥師琉璃光如來本願功德經《藥師琉璃光如來本願功德經》，略稱《藥師如來本願功德經》、《藥師本願功德經》、《藥師本願經》、《藥師經》。一卷。唐代玄奘(602?－664)大師譯。師洛州緱氏縣(河南偃師)人，俗姓陳，名褘。精通經、律、論三藏，世稱唐三藏。是我國傑出的譯經家，法相宗的創始人。貞觀三年(629，一作貞觀元年)，孤身涉險，歷盡艱難，到印度求法，遊學十七年，行程五萬里。貞觀十九年還抵長安，請回佛經梵文原典五二○夾六五七部，譯出經論七十五部一三三五卷。
這部經的主要內容是敘述佛陀因曼殊室利的啟請，而為在毘舍離國樂音樹下的大比丘、大菩薩、國王、大臣等，盛陳東方淨琉璃世界藥師如來的功德，並詳述藥師如來因地所發的十二大願。其內容如下：
第一大願：生佛平等願。「願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。」
藥師如來願將來成佛時，身放光明，遍照一切世界，並且以三十二相八十種好莊嚴其身。同時也希望一切有情正報就和自己一樣，身相光明，眾好具足，無有差異。一切眾生皆有佛性，祇因無明所覆，不能顯發，所以藥師如來希望以佛光淨除眾生煩惱的塵垢，修行成佛。
第二大願：開曉事業願。「願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」
第一大願著重於佛陀的法性身，顯示生佛平等。本願則著重在從法性而起應化身，開曉眾生。凡夫的色身中也具有琉璃智光，因為血肉煩惱障礙，不能內外明徹。藥師如來放光時，住在黑暗世界的眾生，受到佛光的照耀，一切黑暗都能破除，幽冥眾生悉蒙開曉。如同盲者得眼，能在光明熙和中，隨意所趣，平等自由地經營各種事業。因此，佛菩薩化世，不但以身心修養開導眾生，也以一切知識、技能利益眾生。
第三大願：無盡資生願。「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」
現世科技昌明，帶給人類衣、食、住、行上種種物質的享受，這都是方便之用。然而不能以無量無邊的智慧作為妙體，所以有用而非妙用，此有彼無，起貪瞋癡，互相爭奪，世界禍亂也因而不曾間斷。因此，藥師如來希望眾生能具光明智慧，使鬥爭永息，世界和平，人民衣食豐富，所有資生受用無有缺乏。
第四大願：安立大道願。「願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」
第二、第三大願著重在事業與物質的受用，是屬於物質文明。第四大願則特別著重於正知正見的具足，希望不信因果而造作種種惡業，向於三惡道的眾生，都能捨離邪道，得聞佛法，修習戒定慧。又願聲聞、獨覺行者都能回小向大，會三歸一，入於究竟的大乘。
第五大願：戒行清淨願。「願我來世得菩提時，若有無量無邊有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」
一至四願是「與樂」，此願以下是「拔苦」。眾生受持戒法，如果因為一時無明而不能圓滿持守淨戒，有所毀犯，只要聽聞藥師如來聖號而如法懺悔，就能不墮惡趣。
第六大願：諸根具足願。「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾瘖▓瘂、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」
藥師如來不但希望身體患有重病、器官殘缺的眾生可以因為聽聞如來名號而六根完具，相貌端嚴，即使心性魯鈍，冥頑不靈等心理不健康的各種病患，也都能得到妥善救治，獲得身心端嚴的美好人生。
第七大願：身心康樂願。「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」
第六願著重於醫治身心所感染的各種惡疾，而此願則特別著重在貧病的救拔。佛陀的慈悲普及一切，尤其對孤苦貧病的眾生，更是關懷、護念和救濟。
第八大願：轉女成男願。「願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」
在大乘佛法中，男女本來就是平等一如的，不過因為女眾的苦事極多，因此，特別立願，使厭惡女身而想捨離女身的，只要聽聞如來名號，都能轉女成男，具丈夫相，乃至成就佛道。
第九大願：回邪歸正願。「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」
此願揭示有情眾生被邪魔外道誘惑纏縛，而生起種種的邪見，如蛾赴火，自燒自爛，由於藥師如來的本誓願力，使他們轉邪歸正，漸漸修習六度萬行，速證菩提。
第十大願：解脫憂苦願。「願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」
此願是為濟拔犯法受禁的眾生所立。也就是只要有眾生因冤枉而受法律懲罰，或一時無知，犯了殺盜淫妄等罪過，或受種種的災難及欺凌侮辱等眾苦逼迫，而悲傷憂愁，如果能稱念藥師如來聖號，至誠懺悔，即可解脫一切苦難。
第十一大願：得妙飲食願。「願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」
「欲令入佛智，先以欲鉤牽。」因此，藥師如來先以上妙飲食令眾生飽足，然後以清淨無漏的法味，使眾生獲得究竟安樂。
第十二大願：得妙衣具願。「願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」
藥師如來發願使一切貧苦眾生，隨其心意所需，獲得衣食豐富，受用莊嚴。
從十二大願的內容來看，藥師如來不但著重衣食等物質生活，也關心社會的教育，正當的娛樂，使人人能真正過著和諧無爭的佛化生活。
以上十二大願是藥師如來在因地修行的廣大行願，而其果德，也就是受報國土，又是如何呢？
《藥師經》裡的理想世界是琉璃淨土，琉璃世界的淨土是什麼樣的情況呢？
一、是民生豐富的世界：藥師如來的琉璃淨土，是一個經濟不必憂愁，民生物質非常豐富的地方。在那個世界裏，到處有金銀財寶，到處都是富麗堂皇的建築物。人民衣食住行的獲得，極其方便；大眾的育樂器材，也都是隨心所有。
藥師琉璃淨土的眾生，因為親近藥師如來，知道修福，所以他們招感到的福德因緣也就極其順利。想要經營事業，不必考慮週轉不靈或是虧本，想要生產報國，不必掛念原料不足，或是稅捐繁重。在那裏，民生安樂，物資富足，實在是一個非常理想的世界。
二、是社會淨化的世界：在我們這個社會裏，有污濁、煩惱，是個不清淨的世界，在藥師淨土裡的世界，可以說是眾生淨化，社會淨化的地方。因為這個理想的世界裏沒有女人，在藥師淨土裡男女往來，根本就沒有男女相，沒有男人，也沒有女人，因為沒有女人，就沒有酒家，沒有舞廳，這樣的社會，女人可以放心，男人不會犯婬，不會金屋藏嬌，家庭糾紛的問題就可以解決了。
在琉璃世界裡，沒有男、女相，都是諸上善人聚會一處。在藥師淨土裡不但沒有女人，並且沒有惡趣，沒有地獄，沒有畜生，也沒有餓鬼，所以琉璃淨土裡也就沒有鬥爭，沒有煩惱，更沒有各種惡業，如殺生、賭博、酗酒等等，可以說是一個絕對清淨化的世界。
三、是政治清明的世界：在藥師琉璃淨土裡，沒有刑罰，沒有牢獄，沒有貪官污吏。
四、是身心康樂的世界：在藥師琉璃世界裡，每一個人的身體都很健全，生活都很快樂，醫藥衛生，不必憂愁，那裡的醫藥具備，藥師如來是無上醫王，在藥師淨土裏的人，沒有人鬧胃病、感冒、頭痛。而琉璃淨土裏的眾生，不但沒有各種身體上的病，就是心理上貪、瞋、嫉妒的煩惱也沒有，他們身體用來為大眾服務，他們的心裏用來為解脫聖道思維。
由依正果德，我們知道東方淨土的莊嚴，不但資生物質無限豐富，大眾和樂無諍，而且能受佛的教化開導。而藥師佛是以何種善巧方便度化眾生？眾生又能獲得那些利益？這正是本經的要義所在。今概述如次：
一、聞名憶念益：能破四惡得四益。四惡是：慳悋貪惜惡、毀犯見慢惡、嫉妒誹謗惡、鬥訟咒詛惡；四益是：往生淨土益、上生天界益、還生人間益、轉生丈夫益等。
二、持咒治病益：持誦藥師神咒，能治病拔苦，利益眾生。
三、供養受持益：眾生由禮拜、供養藥師如來，能獲得曼殊室利及諸天的護持，由受持奉行藥師法門，能夠得到長壽、富饒、官位、男女等四種福報；也能免除百怪出現、一切怖畏、內亂外患、毀犯墮落、女人生產等諸災難。
本經著重在對眾生現世病苦災厄的救濟，福樂的獲得，是解決現實人生問題的法寶。
本經漢譯有五種(一說四種)，依其譯出時間之先後，分別為：
1.東晉帛尸梨密多羅譯(317－322)本。
2.劉宋慧簡譯(457)本。
3.隋代達磨笈多譯(615)本。
4.唐代玄奘譯(650)本。
5.唐代義淨譯(707)本。
其中前三譯是強調藥師佛的功德，稱為《藥師隨願經》。義淨所譯本，稱為《藥師璃光七佛本願功德經》，或《七佛藥師經》，詳述七佛藥師的本願及其陀羅尼。而一般最通行的是玄奘譯本。
本經收錄於《高麗藏》第十冊、《磧砂藏》第十冊、《卍正藏》第十六冊、《龍藏》第三十四冊、《大正藏》第十四冊。主要注疏有下列四種：
1.《藥師經古跡》 二卷 新羅‧太賢撰
2.《藥師經燈燄》 一卷 清‧淨挺著
3.《藥師經直解》 一卷 清‧靈耀撰
4.《藥師經講記》 一卷 民國‧太虛著
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一、試描述《藥師經》中的理想世界。
二、藥師如來的十二大願有何時代意義？
三、試述本經的要義。
四、試述本經的特色。
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