Buddhism Series 2 - Canonical Texts 《佛教叢書2－經典》
Twenty Stanzas Proving Representation Only 唯識二十論
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祖師著作 ■唯識二十論《唯識二十論》，又稱《二十唯識論》、《摧破邪山論》。一卷。世親菩薩造，唐代玄奘大師譯。
世親，又作天親，梵語婆藪槃豆，北印度犍陀羅人。古印度大乘佛教瑜伽行派的創始人之一。與兄無著依於有部出家，無著直入大乘，世親卻入經量部，立志改善有部教義，入迦濕彌羅國研究《大毘婆沙論》。歸國後，講《毘婆沙》，並作《俱舍論》。
師初抨擊大乘非佛說，後來由於無著的指點，方才大悟大乘之理，歸信大乘，研究大乘經教，弘揚大乘要義，著述甚多，有「千部論主」之稱，如《攝大乘論釋》、《十地經論》、《唯識二十論》、《三十唯識論頌》、《大乘百法明門論》等，都是有名之作。
玄奘大師，唐代河南偃師人，俗姓陳，名褘。我國四大翻譯家之一，法相宗的創始人。十三歲入洛陽淨土寺出家，後因諸師所講經論各有不同，經典中之義理亦有隱晦之處，乃於貞觀三年(629)孤身涉險，備嚐艱辛，西行求法。貞觀七年到印度，入那爛陀寺，以戒賢為師，學《瑜伽論》等。貞觀十九年歸至長安，請回梵文原典六五七部，奉敕於弘福寺翻譯，主持譯事二十年，譯出經論七十五部，凡一三三五卷，《二十唯識》、《三十唯識》即是其中之一。
唯識的學統，發端於彌勒，集大成於護法。然護法的學統不行於印度，由勝軍論師傳至玄奘，獨盛行於中國。
唯識家主張一切諸法無有實體，其所以有法相的顯現和作用的成就，都是由於有情心識所建立，離識變現之外，無有任何實在，所以稱為唯識。又本論體裁取偈頌方式，每頌四句，每句五字，總舉二十一頌，就之而詮釋其義，最後一頌是用為結歎，並不說理，因此雖有二十一，只算二十，因之名為二十論。
本論引用《十地經》三界唯心之義，論證外境由內識顯現，顯示唯識無境以破斥小乘、外道的實在論。是法相宗所依的十一論之一，瑜伽十支論之一。
一、造論因緣
據窺基大師的《唯識二十論述記》載，世親造論的緣由有三：
1.令法久住，利益有情。
2.令知第三時教，契會中道。
3.為破除外道邪師等的無知邪知，遮種種異執，令於唯識深妙義理中得如實解。
二、內容組織
窺基大師將本論二十頌分為七大文：
1.第一－－十四頌：說小乘外道四事難議境無，卻徵實境執。
2.第十五－－十六前半頌：釋小乘以現量證境有，返破憶持執。
3.第十六頌後半頌：釋小乘外道以夢例覺時，應知境無失。
4.第十七前半頌：釋外難二識成決定，外境非無失。
5.第十七後半頌：解外難夢覺心無異，造行果差失。
6.第十八－－十九頌：釋外難無境、殺等無，返誥他宗失。
7.第二十頌：釋外難不照他心智，識不成失。
三、唯識七難
本論設七難，安立大乘三界唯識義。此七難概述如下：
1.世事乖宗難：外道問，若一切法皆是唯識，無心外實境，如何現見世間情與非情等物有處定、時定、身不定、作用不定？論主舉夢、鬼、地獄、天上、傍生等喻答難，證明四義皆成。
2.聖教相違難：外人問，若言一切皆是唯識，無心外實境，佛陀何故說有十二處？論主揭佛說色等十處的密意。外人又問，佛說十二處對聞者有何利益？論主答以佛陀建立十二處，以破眾生我執，使學者悟入人無我，也就是數取趣無我的道理。
3.現量違宗難：外人問，色等外境，分明五識現量所證，何故撥無？論主以夢喻現前境界，解釋現覺證境無一屬實，並說明憶念並非實境，未醒不知是夢。
4.二識決定難：外人問，外境若屬空無，何以世間聖教皆教人遠離惡人惡法，親近善人善法？論主示以展轉增上的力量，是由善惡二類種子成熟時所生之識所決定。
5.夢作不受難：外人問，現前境如同夢境，何以醒時造善惡業會得到苦樂果報，夢中一樣的造善惡業，何以獨無果報？論主答以夢中能造的心已被睡眠所損壞，不能自主，所以夢時與覺時造業所得的果報就不相同。
6.殺生無罪難：外人問，若唯有識，而無身語業等，豬羊等畜生如何被他殺？若豬羊等畜生的死不由他殺，屠宰的人也就沒有殺生罪。論主謂殺生罪完全是由於雙方心識所交織而成，並非實有身命可殺，所以看似由外境所形成，實則仍攝歸唯識。
7.外取他心難：外人問，若唯有識，諸他心智能知他心嗎？若不能知，何謂他心智？若能知，唯識應不成。論主謂他心智所知他心，也是虛妄不實。
本論內容並沒有提到八識轉變的相狀，也不見有阿賴耶識的用語，更無詳細的心所說明，是學習唯識思考根本態度的論書。
本論的漢譯本，除玄奘大師的《唯識二十論》外，另有二異本：
1.南朝梁代真諦譯《大乘唯識論》一卷。
2.北魏菩提流支譯《大乘楞伽經唯識論》一卷，又稱《破色心論》。
此三譯本中，菩提流支的譯本文多頌少，由二十三頌所成；真諦所譯本，文少頌多，有二十四頌；玄奘譯本，文頌均等，由二十一頌所成，今收錄於《高麗藏》第十七冊、《磧砂藏》第十七冊、《龍藏》第八十六冊、《卍正藏》第四十一冊、《大正藏》第三十一冊。梵文原典由奚魯宛‧賴韋在尼泊爾發現，藏譯本今亦傳存於世。
本書的注釋書甚多，在印度，以世親弟子瞿波論師為首，共有十多家注釋，其中以護法所造《成唯識寶生論》五卷較為重要。我國則有唐窺基所撰《二十唯識論述記》二卷、新羅圓測的《唯識二十論疏》二卷等。
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一、試述本論主旨。
二、試舉譬喻證實唯識無境之義。
三、試述佛說十二處的利益。
四、夢境所作，有無果報？
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