Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4－弟子》
1. China - Han Transmission to Tibet Scholar Venerable Fazun 壹、中國 ■漢傳藏學家法尊法師
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壹、中國 ■漢傳藏學家法尊法師法尊法師是我國著名佛學家、翻譯家、教育家。西元一九二五年法尊參加大勇法師組織的「留藏學法團」，留學西藏前後共十二年，不惟精通藏文，於法性、法相及密宗教義均能深入淺出，因而在藏文經典的翻譯、補全漢文大藏經及溝通漢藏佛教文化方面，亦有非凡的貢獻。法尊先後主持漢藏教理院、中國佛學院，培育大批人才，其學術成就深受日本、歐美等佛教學者重視。
貧苦出離 入法大海
法尊法師(西元一九○二－一九八○)，俗姓溫，河北省深縣南周堡村人，幼時家境貧寒，僅受過小學三年的教育。十八歲時，法尊到保定市一家皮鞋店當學徒，因長期患病而遭解僱，遂萌發出世的思想。十九歲時，法尊前往五台山玉皇廟投瑞普和尚出家，法名妙貴，字法尊。
法尊到五台山時，正值大勇法師在玉皇廟講《八大人覺經》、《佛遺教經》、《阿彌陀經》、《梵網經》等。法尊開始對佛學發生興趣，刻苦學習，深受大勇法師的賞識。
一九二一年冬，法尊於北平法源寺受具足戒。得戒和尚道階見法尊為人正直，於是推薦他到南京寶華山研習律學，聽講《天台四教儀》、《教觀綱宗》等，對天台教義略有所得。翌年冬天，法尊經大勇法師介紹，轉入太虛大師所創「武昌佛學院」，成為第一期學僧。法尊在佛學院第一年先學俱舍頌、因明、佛教史，次年則聽三論、《解深密經》、《文殊般若》及《成唯識論》等大乘經論，佛學根柢逐漸穩固。
進藏求法 溝通漢藏
一九二四年，大勇法師與白普仁尊者在北平善緣庵閉關，修護摩法，大勇法師因而發覺藏密較東密完善，立下進藏求法的決心，發起成立「佛教藏文學院」，並函召法尊參加。法尊原在武昌佛學院初聞三論、唯識時，便深仰鳩摩羅什、法顯、玄奘、義淨等諸師的偉大事業，因此一聽大勇法師入藏之舉，自然欣喜雀躍，同年畢業後，即進入藏文學院。
一九二五年初，法尊隨大勇法師的「留藏學法團」出發，經武漢、宜昌、重慶、嘉定，登峨眉山。次年春天，抵達康定跑馬山，親近慈愿大師學習藏文文法及宗喀巴大師著作，奠下藏文佛學基礎。
不久，大勇法師圓寂，原有團員繼續前進，途中屢經險難，終於抵達拉薩。一九三一至一九三三年，法尊在拉薩從札噶諸古、安東格什諸大師學《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《密宗道建立》、《五次第論》、《入中論》等密教論著，並翻譯《緣起贊》、《菩提道次第恒修教授》、《宗喀巴大師傳》及《阿底峽尊者傳》。
當時由於「漢藏教理院」已成立，太虛大師多次來信催促法尊速歸教理院主持藏文教學，法尊遂於一九三三年冬天離開拉薩。歸國途中，又轉往印度、尼泊爾朝禮佛陀聖蹟，翌年七月才返回武昌。八月，法尊正式代理太虛大師主持院務，每日授課三小時，餘暇則從事翻譯校改工作。法尊在教理院一年間，翻譯了《菩提道次第廣論》、《密宗道次第略論》、《菩薩戒品釋》。這段時期是法尊在漢藏佛教工作的起步。
二次入藏 傳譯經典
法尊第一次入藏時，曾追隨名滿康藏，位居王師的安東大師及諸位上師，鑽研藏文及佛學幾近十年，譯著及撰文豐富，但法尊仍時感不足，一心期望迎請安東大師前來內地弘法，於是產生第二次入藏的計畫。
一九三五年夏天，法尊應邀到成都講經，募足入藏旅費並將院務全權交付葦舫法師代理後，秋天即啟程出發。經過香港、新加坡、仰光、印度再轉赴西藏，中途氣候惡劣，關卡險阻，法尊排除層層困難之後，終於在一九三六年農曆正月抵達拉薩。正待有一番作為時，卻接獲安東大師圓寂的消息。遠道跋涉，竟只能為大師主持荼毘法會，法尊情何以堪！
留藏期間，法尊依止絳則法王聽講《菩提道略論》、《苾芻戒廣釋》及《俱舍論》，每日略譯《辨了義不了義論》，同時為《菩提道次第廣論》、《密宗道略論》兩論註譯。為了不空手而返，法尊訪邀其他法師入內地傳法，然而結果或不願意，或為事所阻，終不能成行。不久，收到數封太虛大師及漢藏教理院的催促函，只得於農曆十月整裝，黯然歸去。回程路經武昌，法尊住佛學院，講《二十唯識論》、《菩提道次第修法》及《菩提道次第廣論》，臘月返回教理院。
抗日期間，法尊更加緊埋首振筆，編寫《藏文讀本》、《藏文文法》、《西藏民族政教史》等，翻譯《入中論善顯密意疏》、《大毘婆沙論》、《藏文辭典》、《五次第論》、《七寶論》等。
一九五五年，法尊受聘為《佛教百科全書》撰稿，次年秋天，任「中國佛學院」副院長，一年內譯出《四百論頌》、《入中論略解》、《俱舍頌略解》三部論典，兼講授佛學課程。直到十年文革，中共發動鎮壓反革命份子，因此佛學院解散，法尊被打入黑幫，佛教文化事業嘎然中止。
一九七三年，法尊罹患心臟病，一九七八年重椽大筆，譯有《菩提道燈論》、《釋量論》等多部論書。一九八○年，出任「中國佛學院」院長，十二月十三日參加中國佛教協會第四屆代表會議前夕，仍抱病譯撰因明學著作，翌日下午一時左右，安詳捨報於北京廣濟寺，世壽七十九歲。法尊生前曾與道友論身後歸宿：「我那裡都不去，生生世世到人間廣度眾生，齊成佛道。」法尊之悲心懇惻，有如彌陀之化身。
譯著廣博 般若傳世
法尊對佛教的貢獻，一如弟子淨慧法師所述：「數十年游心法海，口不絕吟於三藏之言，手不停披於五乘之編。直到一期報命將盡之時，仍兢兢業業，不棄分陽，翻譯藏文佛學要典，嘉惠後學。」法尊譯著的佛學典籍，已出版的有二十多種，積數百萬言，故有「民國以來第一譯經師」之稱。法尊一生，對溝通漢藏文化貢獻傑出，其成就大要如下：
一、興辦教育：法尊所主持的漢藏教理院和中國佛學院，造就不少僧材，漢藏教理院並且結合教學、翻譯與研究。院中並設立編譯館，訓練師生翻譯與寫作。
二、翻譯事業：法尊可稱為當代傑出的翻譯家，他所譯成漢文的專著有二十八種，其中有辭典、戒學、論學、因明學等。譯成藏文的著述有五種，其中包含《大毘婆沙論》二百卷，如斯壯舉，可遠追羅什、玄奘大師。
三、學術研究：法尊的藏學著作有六種，其中關於藏文語法讀物凡有四種，介紹藏族歷史有一種。所撰論文共三十一篇，廣涉藏傳佛教教理、教派、人物等方面。
陳銘樞居士曾有一詩致贈法尊：「牛糞薰茶和糌粑，四時法樂一袈裟，安東衣缽傳東土，勝義重宣宗喀巴。」此誠法尊法師致力漢藏文化的最佳寫照。
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