Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4－弟子》
2. India - Elder Mahakasyapa: Foremost in Austerities 貳、印度 ■頭陀第一大迦葉尊者
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貳、印度 ■頭陀第一大迦葉尊者佛陀十大弟子中，大迦葉尊者居上首。靈山會上，梵天王持金色波羅花獻佛請法，佛陀拈花示眾，與會百萬 人天均不明所以，唯有大迦葉心領神會，破顏微笑，佛陀遂開口道：「我有正法眼藏、涅槃妙心，已咐囑摩訶迦葉。」禪宗以心印心的公案，由此流傳兩千五百年， 尊奉大迦葉為「西天第一代祖師」。
大迦葉一生樹立後世修行的典範，堅守頭陀苦行，即使是佛陀體恤其年邁，令其停止刻苦的修持，依然不忘肩負教導後學的重任。佛陀滅度後，尊者統理大眾，主持聖典結集，鞏固僧團。在付法阿難後，大迦葉尊者猶禪定雞足山，承擔將釋迦牟尼佛衣缽傳予彌勒菩薩的使命。
金童玉女 同修梵行
大迦葉尊者生於摩竭陀國王舍城近郊，為大富婆羅門晚年獨子。由於身具三十相好，紫磨金色光明晃曜，取名為大迦葉(摩訶迦葉)，意為「飲光」。
大迦葉性喜恬靜，不樂嬉戲，自幼即憧憬修道生活，雖出身富貴之家，卻不為塵世俗物所羈。由於相師預言大迦葉將出家證聖道，婆羅門夫婦一則不捨嬌兒修行， 二則擔憂家業後繼無人，因此在迦葉成長過程中，不僅錦衣玉食，豐厚無慮，並且在迦葉成年時，又試圖以嬌妻美眷力挽愛子修道的決心。然而，絢爛似錦的生涯， 原亦不過虛夢一場，年輕的大迦葉向道心志篤切，屢次婉謝父母的美意，但卻始終無法改變父母迫切安排愛子親事的心意。
不堪煩擾的大迦葉，為了推搪婚事以絕後慮，特地尋找巧手工匠，鑄造一尊純金女神像交給父母，言明若非貌美賢德如此金像女子不娶。婆羅門夫婦於是出動家中 數十僕役四處尋訪，終於尋獲一位端莊高貴的婆羅門女跋陀羅迦卑梨耶。眼見父母為自己的終生大事奔波忙碌，大迦葉不忍拂逆，只有無奈地與跋陀羅迦卑梨耶成 親。
由於大迦葉累世修行所成就的願力，新婚妻子跋陀羅迦卑梨耶竟亦深切嚮往修行，於是二人相約，共度清淨無欲的 居家修行生活，不論父母如何阻撓，兩人修道的願望卻是不改於心。十二年後，雙親先後辭世，大迦葉夫妻二人體悟世間無常，眾生流轉於生死輪迴，造業不止，於 是決定出家修行。正當大迦葉遣散奴僕，離家訪師那天，正是佛陀成道的日子。
尋師證果 佛分半座
大迦葉多方訪師求道，足跡遍布各個大小教團，然而由於各家教法都不能解決人生根本問題，大迦葉只好不斷地尋覓。兩年後，大迦葉來到鴦伽國，由於一路勞 頓，身心疲憊不堪，此時，有人告訴大迦葉，當今的大覺者釋迦牟尼佛，正帶領千餘位弟子在竹林精舍結夏安居。大迦葉聽後，渾然忘卻身體的疲憊，滿心歡喜地走 向多子塔，遙見佛陀三十二相、八十種好，毫光徹照四野，不覺身心悸動，匍匐頂禮。佛陀環顧大眾說：「除了人間大徹大悟的覺者，無人堪受迦葉這樣的禮拜。」 於是為大迦葉開演四聖諦、十二因緣法，大迦葉當即證得須陀洹果。再經過七日七夜的努力觀照，至第八日斷盡無明，得證三明六通的阿羅漢果位。
證果後的大迦葉尊者，樂修頭陀苦行，著糞掃衣，居塚間，止樹下，行不倒單，日夜思惟法義，沈浸於禪法之樂。長久以後，大迦葉莊嚴的外相漸為鬚髮所覆蓋，只能隱約從深邃沈穩的眼神中一窺智者光芒。
一日，大迦葉尊者從塚間重返祇園向佛陀請法。當衣衫襤褸，狀似乞丐的尊者緩步走近時，許多比丘臉上浮現輕慢嫌惡之色。對於大眾的心念，佛陀了然於心，因 此騰出半邊座位，招呼大迦葉坐下。對於佛陀的禮遇，大迦葉不敢率爾從命，在座比丘更是詫異萬分。這時，佛陀就向大眾敘說大迦葉廣大無邊的威德，並且說他有 如佛陀修道相等的歷程，今生若不遇佛陀，他也可以覺悟，證得獨覺羅漢。聽了佛陀的讚歎，比丘們才豁然知曉，大迦葉雖然不修邊幅，但功德巍巍，非常人所能 及，恭敬之心油然生起。
度化貧婦 微因碩果
僧團中，尊者托缽「捨富擇貧」的行為，已成為他的修持特徵，此與須菩提的「捨貧擇富」恰成對比。
一日，大迦葉來到王舍城邊陋巷，見到一位貧病交迫，孤苦伶仃的老婆婆，衣不蔽體，食不裹腹，蜷曲在糞屎惡臭的洞穴中。大迦葉明白，老婆婆緣於累世不知培 福，以致有今日貧困果報，而不久無常到來，老婆婆恐難脫三塗之苦。大迦葉一念悲心，屈身向老婆婆托缽。雖然困窘的老婆婆只有一碗酸臭米汁可以供養，然而大 迦葉卻說道：「妳認為自己貧窮，其實很富有，因為妳具有布施喜捨的心。一個人知道慚愧懺悔，就如同穿著無上法衣，身心清淨，恭敬虔誠，更能使你的人格尊貴 莊嚴。」緣此一念虔誠布施供養米汁的功德，老婆婆不久命終，得以往生忉利天上。
肩負教責 引領後進
大迦葉尊者專持頭陀苦行，經年累月自修於荒郊野外，加上個性內歛剛毅，鮮少在僧團中說法。因此，佛陀屢次對大迦葉說：「你應當為比丘們說法、教誡，這是身為長老師兄的責任！」然而大迦葉卻以比丘對於善法缺乏信敬之心，己身難以勝任教導相辭。
佛陀明瞭部份比丘難以受教的根器，卻仍諄諄教導大迦葉觀機逗教的重要：「要在阿蘭若比丘處所，讚歎阿蘭若法門；於乞食比丘處所，讚揚乞食功德；於糞掃衣 比丘處所，讚揚糞掃衣功德。凡是見到這些比丘，都應主動接近並慰勞他們，以鼓勵的方式令其對佛法生起信心，自然能收到教導的效果。」對於佛陀的教導，大迦 葉虛心接受。在追隨佛陀的腳步下，大迦葉逐漸打破自己的執著，融和於僧團中，造福年少後學的比丘們。
結集法藏 入定雞足
大迦葉駐錫耆闍崛山教化，一日在禪定中見到佛陀示現涅槃，身放光明，大地震動，草木為之變色，於是立即率領弟子返回拘尸那城。
當阿難一見到大迦葉，不禁悲從中來，泣訴佛陀金棺幾經舉火都無法引燃。於是大迦葉繞棺三匝，稽首頂禮。驀地，佛陀的腳從金棺中伸出，大迦葉接足作禮，哀戚地說道：「慈悲的佛陀！請您放心，我們會遵照您的步伐，依教奉行。」說完，佛足自入金棺，佛陀以三昧真火自行荼毗。
佛陀涅槃後，大迦葉為恐僧團未能制度化，正法難以久住，認為應將佛陀所說的法結集起來，以延續法脈，即時囑咐阿闍世王備辦供具，防範結集期間因乞食而遭外力破壞，並號召五百名大比丘僧勿急於入滅，以結集法藏為首要之務，上報佛恩。
五百名大比丘僧中，唯有阿難尚未證得阿羅漢果，於是大迦葉當眾呵責他身犯六突吉羅罪，應當在大眾中懺悔。如此苛責恰似一帖猛藥，使阿難立即收攝心神，入 於定中，當夜即證得阿羅漢果。於是五百名阿羅漢聚集在畢缽羅延石窟，由阿難誦出經藏，優波離誦出律藏，完成第一次聖典的結集。
佛陀滅度後，大迦葉重整教團，住持佛法歷時二十年，始將統理僧團的重責交付阿難。之後，持佛衣缽，遍禮佛塔，走向雞足山結跏趺坐，立下三個誓願：一願此 身及所持衣缽不壞，直至彌勒佛下生；二願入定後，三峰合而為一；三願阿難及阿闍世王到來，山峰自動開啟。言畢，大地六種震動，諸天散曼陀羅花供養。大迦葉 尊者於此入定，等候龍華三會，彌勒成佛來訪，付托釋尊衣缽，而後入滅。
紹隆佛種 萬德留芳
大迦葉尊者出身尊貴，卻對頭陀苦行甘之如飴，無論任何人的勸說，都無法撼動他堅修苦行的決心。由於這樣的韌性與耐力，因此佛陀選擇他與多聞第一的阿難作 為傳承大法的後繼者。佛陀曾讚歎道：「我在天上、人間，都難以找到像迦葉、阿難一般能守持真理的人。過去諸佛弟子中行頭陀行的比丘，當法存則存，法歿則 歿，然而今日迦葉發願留駐世間，等待彌勒佛出世，傳承衣缽後才進入涅槃，自願擔負佛與佛之間的薪傳，所以摩訶迦葉超越了過去諸佛的上座弟子！」
大迦葉以一位上座長老身份，能於佛陀入滅之際，體會正法傳續的重要性，捨棄小乘自利的心態，毅然決然肩負起鞏固僧團的使命，重整瀕臨崩離的教團，實踐了 大乘利他的菩薩精神。大迦葉以偉大的心願，將渺小的個人付諸永恒的承諾，於滾滾紅塵中，用自己的生命為眾生搭建一座通向諸佛淨土的長橋。
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