Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4－弟子》
6. Thailand - Humanistic Bhiksu, Venerable Master ??? 陸、泰國 ■人間比丘占達沙羅法師
Click on any word to see more details.
陸、泰國 ■人間比丘占達沙羅法師自古以來，泰國佛教僧眾均依照傳統，以托缽乞食，山林自修為尚。少負奇志的梭‧占達沙羅法師卻能與時俱進，洞燭積弊，力圖革新，不但以悲智雙運的精神啟發善信，更於悟道之後，走入社會，以教禪並重的方式普利眾生。由於他的高瞻遠矚，身體力行，不啻為泰國佛教注入新的生命，也為後世佛子立下學習楷模。
運糧遇難 發願出家
梭‧占達沙羅(PHRASODCHANTASARO)，西元一八八五年十月十日誕生，俗名蘇‧米加爾諾(SUDMDDGALNOI)。自幼慧黠伶俐，善體人意。家中向以買賣米糧為業，兄弟姊妹共有五人，因為兄長早逝，所以排行第三的他，在年少時就挑起家庭重任，每天早起晚歸，奔走營生。一九○四年，他十九歲，在運送米糧回程途中遭到歹徒洗劫。搶匪用刀架著他的脖子，強迫他交出所有錢財。在慌亂中，他外表保持鎮靜，心中卻憤恨不已：「人間還不夠苦嗎？他們還要如此欺害同類！」既而想到：「這些人缺乏正見，將來不是被捕入獄，就是被人殺害，真是可憐極了！」於是暗自發願，倘能逃過此劫，必定終生出家，弘揚佛法，造福人群。兩年後，由於弟妹已長大成人，占達沙羅心裡無復罣礙，遂剃度為僧。
慈悲覆物 弘誓深廣
受具足戒後，占達沙羅博覽群經，勤習禪定，由於他天資穎悟，約莫半年左右，常住裡的經典都已全部閱畢，因此就前往各個名剎參學，後來駐錫在曼谷的法拉‧卻都逢寺(WATPHRACHETUPHON)，研究各個宗派的學說，並且以止觀禪定作為修行的重點。
初時，占達沙羅生活十分艱苦，第一天托缽，沒有得到任何的食物，第二天依然如此。到了第三天，他頂著烈日，拖著無力的腳步，走遍大街小巷，卻僅僅得到一湯匙的白飯和一根香蕉。回到寮房時，占達沙羅已然頭暈目眩，饑腸轆轆，當他迫不及待地嚥下第一口白飯時，看見屋前一隻小狗正奄奄一息地躺在地上，眼巴巴地望著他手上的陶缽。占達沙羅心生悲愍，於是將剩下的一口飯及半根香蕉遞給狗兒，並且衷心默禱：「祈願諸佛護祐，不要讓饑餓困擾其他的眾生。」奇怪的是，自從那天以後，他每天托來的食物都異常豐富，有時甚且還有餘力供養其他的比丘。
由於他戒行嚴謹，學養豐富，信徒們都對他恭敬有加，後來一位居士竟然發心每天親自送來食物供養，從此解決全寺比丘生活困苦的憂慮。他心中感觸良深，因而發下宏願：將來只要自己有能力，一定要設置廚房，使寺眾都能食無匱乏，專心修持，弘揚佛法。
開悟見性 入世度眾
雖然他的修持精進，獲得大家的讚賞，但是占達沙羅自覺仍有許多不足之處，因此經常行腳參訪，向各寺高僧求法印心。待自覺佛學精熟之後，占達沙羅來到棒古溫寺(WATBANKUWEN)，以服務大眾來報答住持昔日贈經之恩，此時出家已經十一年了。
「十一年的光陰倏忽而過，我雖然已經熟悉經典，對酬如流，但是離證悟的境界還很遙遠，自今以後，必須把握時間，加緊努力。」入寺掛單的那天，他如是自我期許，此後每晚修習止觀，精進不懈，經常到天亮雞鳴，方始下座。
這一天是十月十五月圓日，白天的時候，信徒如海潮般一波又一波地湧入佛殿禮拜供養，到了晚上，寺院四周顯得特別寧靜，他在樹下端身直坐，思緒如瀑流般飛逝而過，一刻不停。微風吹拂，牽動衣角，才剛停止，又是一陣輕風掠過，他雙目微張，若有所悟：念念不住，不住而住才是真住。十一年的追尋，於今才算嗅到消息！占達沙羅喜不自禁，來到佛前匍匐禮拜，久久不起。
一個月後，占達沙羅前往棒‧卜拉寺(WATBANBLA)，這是他在定中所見到的寺院。四個月安居期間中，占達沙羅傾囊相授，比丘們得未曾有，個個感激涕零。後來他應卜拉‧都桑寺(WATBLADUSANG)邀請，前往指導信徒禪修，因為他的一言一行都是從內心自然流露出來的悟境，與其他義學法師大不相同，所以凡是聽過他開示的人，都歡喜踴躍，讚嘆有加，大家口耳相傳，不久竟招來廣大的信眾前來學法。他恐怕長此以往，將打擾寺中其他比丘的清修，於是又再度回到法拉‧卻都逢寺。
整頓古寺 近悅遠來
當時越北覽寺(WATPAGNAMBHASICHAROEN)已經有二百多年歷史，但因乏人管理，年久失修，到處顯得雜亂無章，毫無紀律可言。同道們見占達沙羅為人耿直，便請求他暫時駐錫此地，接引信眾，他欣然答應，以為這是佛子無可旁貸的責任。
一九二一年，占達沙羅法師榮獲國家受封僧伽爵位，正式成為該寺住持。就任以後，他盱衡時況，自忖整頓越北覽寺，既須取得附近刁民的認同，又要讓寺眾心悅誠服，是一件相當艱鉅的工作。但念及身為比丘，應當效法佛陀難行能行，難忍能忍的精神，正視困境，為所當為，因此儘管開始時寺內經濟十分拮据，占達沙羅仍不辭辛勞，到處籌款，打破傳統，設立廚房，供給飯食，以使寺眾無後顧之憂，專心一意在弘法事業上。這項創例沿襲至今，越北覽寺的廚房不但每日供應八百餘位寺眾早、午兩餐，遇有法會節慶時，還為成千上萬的信徒準備午齋，讓大家都能皆大歡喜。
除了以無比的悲心與該地居民友好溝通，和睦相處之外，占達沙羅覺得首要之務仍在於培養人才，方為根本之道。因此他首創僧伽教育，訂下嚴格的寺規，道場內無論是比丘、沙彌、優婆塞、優婆夷，都必須研讀經典，修習止觀。
此外，他以現代化的方式管理寺務，將寺眾分組，同一時間內，各別執行廚房典座、課誦祝禱、修慧習定、文書行政、整理打掃、接引信眾……等等工作，期使每一個人都能接受各種訓練，成為全才。
在良好的學習環境薰陶下，住眾們個個威儀莊重，進退有序，越北覽寺由於道風遠播，又地處市中心，每日來此朝山的信徒絡繹不絕，與一般泰國寺院閉門清修的情況大異其趣，而風聞美名，專程前來參學的行者，更是日有所增，使得原來僅有十三位比丘的越北覽寺，成為當時全國最大的僧團，門下高僧輩出，一九四七年時，朝野上下皆公認該寺為泰國的佛學重鎮。
一九五九年二月三日，占達沙羅圓寂，舉國僧俗哀慟不已。及至今日，他的全身舍利一直供奉在越北覽寺，象徵著法身永恆，精神不朽。泰人對他懷念有加，這不僅是由於他為泰國佛教創下許多第一的記錄，更因為他在修證上，行儀方正，參天拔地；在佛學上，見聞淵博，卓然超群；在課徒上，教禪一如，行解並重；在寺務上，講究方法，注重管理。總之，他融和傳統與現代，出世與入世，承先啟後，度人無數，是南傳佛教史中偉大的高僧之一。
如需引用文章，請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.
Dictionary loading status: not loaded