One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 4: Assemblies and Dharma Services 《僧事百講4－集會共修》
Lecture 11: The Practice of Guanyin 第十一講．觀音法門
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第十一講．觀音法門你能以禮敬觀音，你能以觀音的慈悲為學習的典範，等於禮敬一切佛菩薩一樣，禮一佛即禮一切諸佛，禮那一尊佛那一尊菩薩不重要，重要的我們的心是恭敬的。
所有修持法門中，與一般信眾最相應的，當屬觀世音菩薩的慈悲法門。在中國的社會裡，流行著一句話，所謂「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，觀世音菩薩走入家庭，成為家家戶戶供奉的對象，廣受民間所信仰。
要如何修持觀音法門，學習觀世音菩薩的千手手眼的神通威德，將慈悲歡喜帶給每一個人。此講次中，將對觀音法門作詳盡的說明。
問(1)：中國民間流傳一句話，所謂「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，為什麼觀世音菩薩能走入家庭，成為家家戶戶虔誠供奉的對象？
答：確實如此，在中國民間社會裡，家家戶戶都有彌陀、觀音的信仰。尤其是觀世音菩薩，每一戶人家，都把他供奉在家裡正堂的中間，供奉在家裡最中心、最好的位置。難道是因為觀世音菩薩法相莊嚴嗎？不見得！哪一尊佛像不莊嚴呢？人們為什麼要把最好的位置留給觀世音呢？
這是因為觀世音菩薩的慈悲功德。人人需要慈悲，一個人只要有慈悲，無論到什麼地方，做什麼事，都能成功。所以，每一個人家都希望大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩，能坐鎮到自己的家庭裡，賜給他們慈悲，幫助他們的生活。
問(2)：觀世音菩薩受到這麼多人歡迎，他的來歷又是如何呢？
答：據佛經記載，觀世音菩薩是過去正法明如來，早就成佛，法身遍滿三千大千世界，為了救度眾生，而倒駕慈航，成為現前觀世音菩薩，或做阿彌陀佛的補處菩薩。
在《法華經》第二十五品〈觀世音菩薩普門品〉專談觀世音菩薩如何慈悲救度眾生、如何示現應化世間。
觀世音菩薩以三十二應化身，遊諸國土，慈悲方便度脫眾生。所謂「千處祈求千處應」，只要苦難眾生一心稱念他的名號，觀世音菩薩觀其音聲，即刻前往救度；若眾生心有所求，觀世音菩薩會滿其所願。如此一來，觀音信仰就更讓人信受奉行了。
所以，觀世音菩薩和娑婆世界的緣分很深，幾乎所有人聽到「觀世音菩薩」名號，都覺得很親切，很自然地就稱念起他的名號來，祈求他能夠幫助自己。
問(3)：為什麼觀世音菩薩又稱為「觀世音」？
答：觀世音菩薩有很多別名，叫作「觀世音」，是因為他觀照世間音聲，以音聲作佛事。
觀世音菩薩「尋聲救苦」循著眾生稱念觀音名號的音聲，而示現各種形相，化解眾生的苦厄，讓眾生心無佈畏。觀世音菩薩聞「世間苦難音聲」，哪裡有眾生需要他，觀世音就隨處示現。
問(4)：觀世音菩薩又名「觀自在」，「觀自在」的意義是什麼？
答：觀世音菩薩的別號有：「觀自在」、「大悲聖者」、「圓通大士」、「白衣大
士」等等，都是梵文意譯。
菩薩的德號，是依其具有的威德力而尊稱的。例如「觀自在」這個名字，是取自於《般若心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……。」觀世音菩薩具有照見五蘊皆空，隨時隨處都能自在的能力，以此「慈悲自在」救度一切痛苦的眾生。
觀自在菩薩，他觀人自在、觀處自在、觀時自在、觀境自在、觀心自在，觀什麼都自在，自由自在的人生才舒服、才愉快。人生之所以苦惱就是不自在，若能像觀世音一樣自在，人人就是觀世音了。
問(5)：觀世音菩薩的聖號很多，其中被尊稱為「南海大士」，有什麼特別的含義嗎？
答：觀世音菩薩名為「南海大士」，是由於浙江南海普陀山為觀音菩薩的道場。中國佛教有所謂「四大名山」，佛教徒除了朝禮浙江普陀山，也朝禮四川峨嵋山、山西五台山、安徽九華山，當中，特別是普陀山南海觀音的朝拜者很多，觀音顯聖的靈感事蹟很多。
諸如此類，觀世音菩薩度化眾生的事蹟，在《觀音靈感錄》中，也記載很多。
問(6)：在觀世音菩薩的各種功行中，一為「耳根圓通」，這是什麼意思呢？
答：觀世音菩薩具足「耳根圓通」的功能，他以聽聞入道，並能覺知一切眾生的心念，救度他們的悲苦。
為什麼佛經經文的開頭都是「如是我聞」，不是「如是我看」呢？為什麼觀世音菩薩是尋「聲」救苦，以耳朵來聽聞眾生的求救聲音呢？
耳根的能力比眼根好，比如，隔一道牆，我們的眼睛就看不到，但有聲音是可以穿過，耳朵還是能聽到；法會、活動結束就看不到了，但是整個過程，可以透過別人轉述，藉由聽聞來瞭解。
觀世音菩薩修行已修到耳根圓通，無論在哪個地方，只要有聲音發出，他都能聽聞得到。所謂的「千處祈求千處應」，即為觀世音菩薩所展現的「耳根圓通」的威力。
問(7)：叢林裡的大雄寶殿，通常都是供奉三寶佛，而三寶佛後面則有一尊「海島觀音」，這表示什麼意義呢？
答：在中國各處的叢林，三寶佛佛像後面都有一尊「海島觀音」。設立的意義，就是希望觀世音菩薩輔助佛陀救度眾生。
一般人在佛前燒香拜佛後，轉個身就來到「海島觀音」面前。觀世音菩薩是苦海中的慈航，聞眾生音聲而救苦救難，向他禮拜，也會覺得心安。所以，「海島觀音」的設立，是有其特別意義的。
問(8)：觀世音菩薩與阿彌陀佛有什麼關係嗎？
答：阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，觀世音菩薩則是阿彌陀佛的補處菩薩［註１］
問(9)：很多人與觀世音菩薩特別有緣分，如果我們在佛菩薩面前，只禮拜觀世音菩薩，這樣對其他的佛菩薩是不是不恭敬呢？
答：佛菩薩是依眾生所化現千百身相，他們能會成就菩薩道，就是慈悲智慧廣大，對所有的眾生都是慈愛關懷的。你能以禮敬觀音，你能以觀音的慈悲為學習的典範，等於禮敬一切佛菩薩一樣，禮一佛即禮一切諸佛，禮那一尊佛那一尊菩薩不重要，重要的我們的心是恭敬的。
問(10)：念觀世音菩薩聖號，可以往生西方極樂世界嗎？
答：念觀世音菩薩聖號能往生西方極樂世界，為什麼呢？所謂「西方三聖」，有時稱念「阿彌陀佛」，是阿彌陀佛手執金台前來接引，有時阿彌陀佛沒有來，就由他的脅侍觀世音菩薩、大勢至菩薩來接引。
所謂「歸元無二路，方便有多門」，人有張三、李四的不同，那是由於眾生有分別心的計較，但在佛菩薩的世界是沒有分別的。所以，稱念「觀世音菩薩」也可以往生淨土。
問(11)：有關觀音法門的修行，例如稱念觀音聖號、持誦《觀世音菩薩普門品》、〈大悲咒〉，或者禮拜《大悲懺》等，究竟哪一樣比較好呢？
答：對於觀音法門的修持，不要有分別心，你若沒有時間，念誦一卷《般若心經》也可以，經文開頭的「觀自在菩薩」不就是觀世音菩薩嗎？或者誦念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是觀世音菩薩內證功德的根本咒；或者誦念《普門品》，裡頭宣說的都是觀世音菩薩的功德；或者禮拜《大悲懺》，內容述說觀世音菩薩神通廣大，法力無邊，能這樣、能那樣，到處救度苦難眾生，意義真叫人感動。
不管你怎麼做，只要虔誠、只要合法，都有功德，不要妄自分別。
問(12)：遇到一些不如意的事情，使得信心產生動搖時，在觀音法門裡，有些什麼方法可以幫助我們再生起信心呢？
答：人的性格總是情緒化，一高興了，就覺得信心增長；煩惱來了，就覺得菩薩沒有保佑，信心又退失了。所以，保任信心是學道者很重要的功課。
如何保任信心呢？平常要多持念「觀世音菩薩」聖號，持久了，持慣了，不自覺地心裡就有了觀世音菩薩，那麼無論你在哪裡，一旦煩惱來了，觀世音菩薩就會助長你的善根，堅固你的道念，加持你度過困境和難關。
問(13)：《普門品》裡說：「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。」可以這樣試驗真假嗎？
答：學佛的人要真切認識真理的廣大，不要單從狹隘的事相去誤解甚深的佛法。
經文所指的「大火」，從理上來說，就是心中的瞋火。當某人心頭起了無明火，起了瞋恨心，動念要殺人、打人，或是找人算帳時，如果能稱念觀世音菩薩名號，或者向觀世音菩薩禮拜，燒香供養，可能就不會有「我要殺了他」、「我要打死他」的念頭。因為他會想：「觀世音菩薩大慈大悲，我既然禮拜他，就應該效法他的精神，怎麼能去打死人呢？」他會因為這支香，為了這一拜，而息下心中的怒火了。
經文又說：「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」「大水」也可從精神上解釋，作「愛欲之水」。古往今來，許許多多的人因為貪愛而把身家毀滅，如果當初他知道一心稱念觀音聖號的功德，能將貪愛的心轉為觀世音菩薩「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的悲心，就可以從愛欲的漩渦裡解脫了。
問(14)：稱念觀世音菩薩，能減少貪、瞋、愚痴嗎？
答：稱念觀世音菩薩名號，可以減少、去除心中的貪瞋痴。這個道理怎麼說呢？
當一個人貪得無厭，這個也要、那個也要，功名也要、富貴也要，錢財、物質什麼都要的時候，假如他能稱念「觀世音菩薩」聖號，想到觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難的精神，進一步反省：自己為什麼要貪多呢？那麼身心自然就會產生變化，不再貪求。
當一個人瞋恨心重，經常要罵人、打人、怪人、冤枉人、欺負人時，若能稱念「觀世音菩薩」，想到觀世音菩薩那麼有智慧，那麼體貼人，到處幫助人，而我為什麼老是欺負人、討厭人呢？在性格上也會受觀世音菩薩的感化而改變。
當一個人愚痴，不明理、邪見、胡思亂想、顛倒妄想、沒有智慧，若能稱念「觀世音菩薩」名號，進而想到觀世音菩薩是個大慈悲、大智慧者，我應該學習他的慈悲、智慧，就能去除迷惑，遠離愚痴。
稱念「觀世音菩薩」名號的，就如戒、定、慧三學，能止息心中的貪、瞋、痴三毒，也就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。
問(15)：一心稱念「觀世音菩薩」聖號，就能求男得男、求女得女，真有這麼靈驗嗎？
答：在《普門品》裡說，一個母親在懷孕的時候，若想生男孩，向觀世音菩薩許願，就能出生福德智慧的男孩；若想生女孩，向觀世音菩薩許願，就能生下端莊美麗的女孩。
所謂「三界唯心造」，心中能有這樣的願望，求智慧之男或求莊嚴之女，應該是會有所靈驗的。
經文中所說的「福德智慧之男」、「端正有相之女」，從理上說，福德智慧指的就是心，端正有相指的就是身；男身，表示智慧；女身，表示慈悲。表示所生下的兒女不論性別，都具有慈悲、智慧。
問(16)：觀世音菩薩有三十二應化身，為什麼大部分示現的都是老婆婆的身相，如帝王將相、士農工商的身相，卻很少示現？
答：其實，觀世音菩薩現帝王相、現將軍身、現士農工商相的例子很多，只是一般人都把觀世音菩薩視為婦女身，尤其是現老婆婆的身相，因為老婆婆心地慈悲，不免讓人和觀世音菩薩的大慈大悲聯想在一起。
舉世之間，哪裡不是觀世音的示現呢？所謂「青青翠竹無非法身，鬱鬱黃花皆是妙諦」，青山、樹木、花草都是觀世音菩薩的法身，潺潺流水都是菩薩說法的音聲，如果能懂得這個道理，觀世音菩薩就活在我們的心中。那麼觀世音就是我，我就是觀世音，也就更奇妙了。
問(17)：我們看到的觀世音菩薩聖像幾乎都是現婦女身，是不是觀世音菩薩就是女性？
答：觀世音菩薩是男眾，還是女眾？經常有人問到這個問題。不過，我要告訴大家，他是菩薩。既是菩薩，就是超越世間的男女之相，何必去爭論是男人或是女人？
菩薩無相，不必有男相，也不必有女相。菩薩沒有分別相，只是凡夫有分別相，分別這個、那個；分別大人、小孩；分別男眾、女眾；分別老年、青年。
觀世音菩薩就是菩薩，菩薩無相而又無所不相。有人說觀世音菩薩現老太太、老公公身，現將軍、帝王、士子、美女身，確實，這在觀世音菩薩的應化事蹟裡都出現過，所以不必去分別菩薩是男是女了。
問(18)：在中國，媽祖是不是觀世音菩薩的化身？
答：其實，不應說媽祖是觀世音菩薩的化身，說媽祖是觀世音菩薩的弟子比較恰當。因為媽祖叫作林默娘，她居住在福建湄州，信奉觀世音菩薩。
在台灣，每一間媽祖廟的後殿，都一定供有觀世音菩薩的聖像，媽祖的信徒也會為媽祖供奉觀音像，這有媽祖不忘其師，不忘其祖的意思。不過，目前台灣的媽祖出巡活動，也應該進一步讓觀世音菩薩參加，因為觀世音菩薩既然是媽祖的師父。所以，希望台灣的媽祖信徒，除了信奉媽祖，更要信奉媽祖的老師觀世音菩薩。
問(19)：不但媽祖在海上救苦救難，我們也經常看到觀世音菩薩在海上騎龍的形相，這麼說來，觀世音菩薩與大海是不是特別有因緣？
答：觀世音菩薩在海上救度眾生的事蹟很多。其實佛教這個海，不一定是指太平洋、台灣海峽等大海或有水的地方。所謂「人海茫茫」，人海就是苦海，也就是有情的大海，有生命的地方。
苦海茫茫，回頭是岸，觀世音菩薩在世間的苦海裡廣度眾生，也是當然的事情了。
問(20)：經常會看到觀世音菩薩手持淨瓶或楊柳枝的形相，這代表什麼意義？
答：一般來說，觀世音菩薩聖像都是手持楊枝淨瓶的形相，象徵甘露法水一灑，世界就清涼，眾生就消災免難，苦難就不至於發生。這也表示觀世音菩薩法力無邊，神通廣大。觀世音菩薩確實如此，無論你在哪個地方，只要以信心稱念一句「觀世音菩薩」，真是會「一聲南無佛，皆共成佛道」！
問(21)：我們平常手持念珠，念的是觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩手裡也拿著念珠，他是在念誰呢？
答：觀世音菩薩手拿念珠也是念觀音。為什麼觀音菩薩要拿念珠念自己呢？表示求人不如求己。
對於自己的未來，我們總希望有人指點，甚至於修行要覺悟，也希望有人幫忙。其實，世間上的事情，靠自己才是究竟之道。
所以，佛教徒念觀音、拜觀音，不如自己做個觀世音。人人都做觀世音，人人都慈悲，人人都幫助人、服務人，到處救苦救難，這個社會將是多麼可愛！
問(22)：如何將觀音法門的修持，運用在自己的生活上呢？
答：修持觀音法門，最重要的是讓自己的性格像觀世音一樣慈悲。因此，修學觀音法門者，或者早晚瞻仰觀世音菩薩，或者禮拜觀世音菩薩，或者為觀世音菩薩燒一炷香，獻一朵花，乃至讀誦〈普門品〉，誦念《法華經》，持誦〈大悲咒〉，甚至坐在汽車裡閒著沒有事，也可以默念一卷《心經》，或者稱念「觀世音菩薩」聖號幾百聲。朝念觀世音，暮念觀世音，念念不離心，自會有感應。
學觀音、拜觀音，自己就要做觀世音。我們還要效法觀世音菩薩的尋聲救苦，在日常生活中，盡力協助需要救助的人，解決他們的困難，分擔他們的憂苦，進而自淨其意，那麼所見的每一個人都是觀世音。
進一步，我們要學觀世音菩薩的自在，從內心的不貪不求做起，看世間、看眾生、看一切事物都能自在，自己即成就觀自在了。
觀世音以他的大慈悲、大智慧、大勇猛來救度眾生，施予眾生「無畏」。所以，我們也要效法觀世音菩薩，發願「拔苦予樂」，令眾生的身心獲得自在安穩。
【註釋】
1.補處菩薩：一生補處的略稱，是指經過此生，來生即可在世間成佛，亦指菩薩的最高位｜等覺菩
薩。用世俗的語言來說，觀世音菩蔯就是阿彌陀佛的代表，觀世音菩薩就是阿彌陀佛的副手，有時
候阿彌陀佛沒有駕到，觀世音菩薩也可以代替。所以，觀世音菩薩和阿彌陀佛的關係是二而為一，
一而為二。他們並沒有很大的分別，彼此都是為了度眾生而相互補助。
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