One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 4: Assemblies and Dharma Services 《僧事百講4－集會共修》
Lecture 15: Home Visits 第十五講．家庭普照
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第十五講．家庭普照家庭普照沒有一定形式，也不一定要拜佛，不一定要有儀式，而是在沒有距離、輕鬆的氣氛當中，談論佛法，交換心得，解決心中疑惑，促進大家交流。
藉由「家庭普照」讓佛教生根，讓每一個家庭對佛法都有真實的瞭解，都有一個正當的信仰；唯有如此，佛教才不致遭人誤解，讓人誤會。
提到「家庭普照」，一般人多存這是現代佛教因應時代人心的一種創新活動的概念。其實二千五百多年以前，佛陀早已經實行「家庭普照」；這可以從《玉耶女經》得到佐證。佛陀親自到須達長者家中，度化驕慢無禮的玉耶女，教導她婆媳及夫妻的相處之道，使她覺然悔悟。這就是最初的家庭普照。
本講次，以淺白而富深意的講解，讓大家明白「家庭普照」之於弘法及現代人心的重要性。
問(1)：「家庭普照」與基督教的「家庭禮拜」有何異同？
答：各宗教之發展，其實還是有一些大同小異之處。比方說基督教透過家庭團契、家庭禮拜、家庭聚會，把宗教帶進家庭。佛教，過去都在寺廟裡，沒有走到家庭、走入人心；這是一個缺點、是佛教發展的絆腳石。後來，提倡「佛化家庭」，因為一個家庭當中的成員，可能信仰都不一樣，性情也不一樣，假如以聯誼的方式，讓彼此之間以佛法相連繫，促進和諧，慢慢地大家具有同一個信仰、同一種想法，如此就能夠增加家庭的幸福美滿。
所謂「家庭普照」，重點在於出家人不能只待在寺廟裡面，跟佛祖在一起，不能只是在佛殿唱讚、誦經而已；應該主動的把佛法帶到社會去，把佛法帶到家庭裡，讓普羅大眾見到佛法歡喜、法樂的一面。能夠把佛法積極、喜樂的內涵展示於大眾面前，帶動佛教的熱力、生命力，這不是很好嗎？
問(2)：「家庭普照」應該怎麼樣舉辦？有一定的程序嗎？
答：所謂家庭普照，就是出家人主動走入家庭，人數不需要太多，或者一人，或者二、三人，約定到某一個家庭，而這個家庭的主人也邀約自己的親朋好友一同參與。或者在客廳、或者飯廳裡、或者庭院中，甚至於車庫，大家坐在一起，一面閒談，一面討論佛法。有疑惑的人，法師給予解答；想要瞭解什麼的人，也讓其明白……。家庭普照沒有一定形式，也不一定要拜佛，不一定要有儀式，而是在沒有距離、輕鬆的氣氛當中，談論佛法，交換心得，解決心中疑惑，促進大家交流。
當今社會大眾，對佛教不瞭解、存有誤會的人還是很多，因此我們必須要把佛教帶入家庭、融入生活當中，藉由「家庭普照」讓佛教生根，讓每一個家庭對佛法都有真實的瞭解，都有正當的信仰；唯有如此，佛教才不致遭人誤解，讓人誤會。
問(3)：大家聚集在一起，雖然說是彼此輕鬆談談，但是為了讓大家更加認識「家庭普照」的要旨，活動進行也有一個依循的方向，有沒有訂定一個程序呢？
答：參加人數方面，受訪家庭的主人可以邀約左右鄰居、親朋好友，不一定很多人，大概二、三十人聚在一起。不一定要有什麼程序，只要大家坐好以後，彼此問候寒暄一番；再有一個善說的人出來開場，讓大家自我介紹，彼此熟悉一下。等氣氛熱絡，人員到齊，大家都放輕鬆、不拘謹，相互之間能夠叫得出名字、知道對方在哪裡服務、彼此開始對談了。就可以由法師為大家講說佛法，或者講生活、講感情、講經濟等等；但是要言之有物，要講到人心裡。甚至於喜歡唱歌的人唱歌，擅於演奏的人演奏，可以有人分享自己對佛法特殊的心得。總之，就是相互交流聯誼，氣氛要和諧，提出的疑難都能得到解決。
至於時間方面，儘量在兩個小時之內，否則主持的法師和與會大眾都會覺得辛苦、感到疲勞。另外，究竟要利用下午的時間呢？還是晚上的時間？這個無需計較，也不要緊。「家庭普照」沒有佛殿的嚴謹，只有家庭聚會圍爐的和樂溫馨；沒有講演會的拘束，是以歡喜輕鬆的心情交流聯誼，在沒有距離的交談中，體驗法味，自然而然的把佛法帶到家庭當中，這是最重要的。
問(4)：在家庭普照結束以後，或者結束之前，需不需要為與會者進行一些宗教儀式，比方說祈願祝禱、消災祈福？
答：家庭普照開始之前，都不需要任何儀式，也不必有佛堂。不過進行到最後，如果這個家庭有設置佛堂，大家可以集合到佛堂裡，由法師主持，為大家持誦簡單的經咒、為這個家庭祈福；祈福祝禱，是普遍大眾都歡喜的。
如果有的人還沒有宗教信仰，沒有意願參與祈福儀式，也無需勉強。或者這個家庭沒有佛堂，就在現場誦持《般若心經》，或者唱「回向偈」，也都具有為大眾祈福的意義！
有一套家庭普照的程序，可供大家參考：
一、集合與會者說明程序。
二、偈語教唱。
三、開示（依對方的家庭背景訂定題目）。
四、問答座談。
五、消災祈福。
六、贈送結緣品。
問(5)：家庭普照最理想的參與人數為二、三十人左右，那麼在空間方面，是不是也要考慮呢？
答：家裡的空間當然在考慮的範圍之內。選定的空間大小，必須要能夠容納參加的人數。如果不能容納幾十個人，單單是一家人參加這個聚會，與法師進行座談，這也不要緊。促進瞭解、增加彼此的信賴，才是家庭普照的重點所在。
問(6)：關於舉辦的時間，什麼樣的時間舉行家庭普照，能達到最佳效果呢？
答：晚上比較適當，因為大家都沒有事，有比較多的空閒時間。法師信徒之間、親朋好友之間，能夠利用晚上時段聚在一起聊天談佛法，無拘無束、輕鬆自然。也可以選擇禮拜六的下午舉行；現在社會是週休二日，利用禮拜六下午舉行家庭普照，第二天還可以休息，禮拜一上班就不至於太累。當然禮拜天也可以，全看大家的方便與需要。
這些細節是由這個家庭的主人來決定，所邀約的朋友親戚在什麼時間方便參與聚會，大家約定好，如此才不失美意，不失待客之道，才能賓主盡歡！
問(7)：倘若有些人攜家帶眷，使得參加家庭聚會的小朋友多了，針對這種情況，有必要另作一些安排嗎？
答：活動的安排，要視這個家庭的空間大小而定，如果活動的空間夠大，可以把小朋友安排到另外一個地方活動，也可以為小朋友講故事，教小朋友唱歌，讓小朋友在院子裡遊戲。這方面，在事先的聯絡、安排上都要做周全的準備。不過，所帶的小朋友總要有一點教養，不能在聚會當中胡亂吵鬧、放肆喊叫，失禮無規矩，擾亂大家的聚會，如此就不大妥當。
問(8)：舉辦家庭普照的場所，客廳、庭院、乃至車庫都可以。如果有一些家庭空間不夠大，能不能選擇在餐廳，或者咖啡廳、飯店舉行呢？
答：所謂「家庭普照」，還是要以「家庭」為主。假如到餐廳、咖啡廳舉行，或者商借學校教室舉辦，那叫聯誼會，或者讀書會，比較不具備「家庭普照」的性質。
當然，在不得已的情況下，比方說人數較多，空間無法容納得下參加的人數，也可以借用家庭以外的場地，方便一下，這也無關緊要。
問(9)：信徒為了表示誠意，準備餐飲招待，法師是不是要在會後留下來，與信徒聯誼聚餐？
答：「家庭普照」應力求簡單，只需備辦一些茶點即可，不宜宴會、請客，太過於鋪張浪費。「家庭普照」結束之後，法師先行離開，再由信徒們進行第二場的集會。這時，大家一面吃糖果點心、用個宵夜，一面談說對於第一場集會的心得，彼此交換意見和看法，這也未嘗不可。
問(10)：信徒覺得聚會難得，又勞動法師到家裡來家庭普照，為表示敬意而包紅包供養，法師去家庭普照，接受紅包供養如法嗎？
答：紅包不需要！家庭普照，只可祝願不收供養。佛教不應該處處都用金錢往來。信徒平常對寺廟道場都是盡心盡力護持，對佛教的貢獻付出功不可沒，舉行家庭普照怎麼好要信徒包紅包、送禮品。
倘若，寺院道場的法師準備書籍、紀念品，與之結緣，信徒心裡覺得過意不去，想要包個紅包給常住，這也是可以。或者包給一個人就好，表示一點意思；心意到就足夠，不需要太多，也不需要每個人都一份紅包供養。
所謂「三寶門中福好修」，只需藉此機會讓信徒有一個種福田的因緣，大家皆大歡喜。人和人往來，金錢可以表示謝意，但超越金錢之外，彼此結一點法緣，才更美好。
問(11)：假如有的人參加家庭普照以後，感到法喜充滿，當場表明要皈依三寶，法師可以受理這樣的要求嗎？
答：可以為其「方便皈依」。有的人時間不方便，有的人不願意在大眾場合，但是有意願要皈依三寶，也可以在家裡的佛堂為其方便皈依。只要在佛前上個香，念個皈依文，簡單的宣誓，就表示已經成為佛教徒、有了信仰。
曾經，香港有一位高嶺梅先生臥病醫院時，想要皈依佛門，他囑咐兒子高伯真先生轉達心意，希望我能為他主持皈依，但是當時我的行程已經排滿，短時間內無法前往香港，只得透過電話為高先生方便皈依。事後，倘若當事人有意願要皈依三寶，因為一些因素無法參加皈依三寶典禮，也無需拘泥於既定的行式，可以簡化儀式為其方便皈依，滿其所願！
問(12)：家庭普照畢竟是在住宅區中，而不是在寺院裡舉行，在進行活動時，適合唱誦、敲打法器嗎？
答：不適合唱誦、敲打法器，不可以驚擾左鄰右舍，吵到他人；這是考量之一。其二，有的家庭成員各自信仰不同，他所邀請的朋友，其宗教信仰並非佛教，可能是道教的信徒，或者信仰基督教、民間宗教，他們純粹是來參加「家庭聚會」，而非「佛教聚會」，所以主事者應當以包容的態度來進行活動，要禮貌對待、要客氣相迎。不同宗教之間相互尊重才是能和諧共存，不宜太過強硬，存著門戶之見，恃己排他，唯我獨尊。
問(13)：假如信徒當場要向法師禮拜，要行佛門的禮節，這樣的舉止適合嗎？
答：這個不可以！在佛教的儀禮中，所謂的「禮拜」，並非在路上看到法師迎面而來，或者在吃飯、在坐禪的時候，當場就磕頭禮拜；這是不如法的。當時他可能在打坐、誦經、吃飯，或是在客堂與客人講話，見你上前禮拜，還得站起來應付你；原來要表示禮貌、恭敬的心意，反而適得其反。
在佛教，禮拜之儀是很神聖莊嚴、很隆重的，不是隨便見到法師就可以禮拜，就是小孩子，也不能隨便叫他拜。正確的作法應當是先跟法師說：「法師！過年了，我要給你拜年，等一會請到佛堂裡，請你給我們禮拜一下。」「師父！你過壽了，我要給你拜壽，請你到佛堂裡，讓我們禮拜一下。」或者說：「法師！幾年不見，我們很想念你，等會兒一定要跟你頂禮，請到佛堂裡，接受我們的禮拜。」如法的禮拜應當是這樣的，不是說在人前人後隨意禮拜，在路上見到法師就急急跑向前去磕頭，如此不但不禮貌，也不莊嚴。
今後，佛教徒應該要導正隨意禮拜法師的觀念與行為。
問(14)：在整個活動當中，除了談論佛法、彼此問候聯誼之外，可以加入哪些餘興的內容，比方說書畫欣賞等藝術性的內容，讓整場氣氛融洽、活潑一點？
答：如果與會者當中，有的人喜歡唱歌，就讓他高歌一曲；有的人想分享一些學佛的心得，可以讓他發表；存有什麼疑問的，讓他們提出心中的疑惑；有什麼特技表演，都可以讓大家盡情發揮。或者個人收藏的一些奇珍異寶，比方說一幅名畫、某個朝代的古董書畫等等，也可以提供給大家欣賞。活動中，加上一些樂器獨奏，像是吹簫、吹笛，以及簡單的技藝表演，或者藝術欣賞，如字畫欣賞、戲劇欣賞等等，作為餘興內容，都可以帶動現場的氣氛，拉近彼此之間的距離。
問(15)：家庭普照與讀書會結合舉辦，可行性如何？
答：用「讀書會」的名義來進行，這種方式也很好！不過「讀書會」畢竟不是舉辦一次便可，它是例行性的，至少一個禮拜舉行一次，或者兩個禮拜一次，而「家庭普照」不是經常有的，可能一年一次，甚至幾年才舉辦一次。「讀書會」與「家庭普照」兩者性質不同，如果「家庭普照」時，一起舉辦「讀書會」，這也是可行的。
問(16)：信徒的家庭信仰複雜，或邀約的朋友信仰不同，而提出一些意見時，法師應該要怎麼樣應對？
答：這個時候就在考驗一個出家人的能力、內涵與度眾功夫。主持家庭普照的法師要具備很高的佛法修養以及觀察力，還要能通情達理，調和場面，讓不同思想、信仰的人都能接受你的話、認同你的看法。
在彼此交相談論時，不能「洗臉礙到鼻子」，稱讚這一方，得罪了那一方，這個是不恰當的。所以，平時講話就要懂得應對十方，等到主持家庭普照的時候，才能應對自如，在面對二、三十個不同信仰的人，都能讓大家皆大歡喜，而慢慢地讓大家自願的、心甘情願的接受佛法，信仰佛法。
問(17)：要如何在信仰的重要性與傳承上著力？主持的法師有哪些方面需要注意的呢？
答：一開始，針對一些對佛教持有錯誤認識的知解，能做一些解釋與導正。或者對一些因果報應、結緣，一般的善施善舉等觀念，則是應該要讓大家深信、瞭解的部分。尤其對一些神奇怪異的言辭、看法，也要持有保留的態度，以避免讓大家覺得佛教是好談神奇怪異之事的宗教。
人間佛教當中講道德、講慈悲、講做人，講孝順父母、教育子女、和睦鄰居，與朋友相處之道等思想及特殊的方法，也可以傳授給大家。
對於許多還沒有宗教信仰的人，或者是站在宗教門前、門外徘徊的人，能給他們一點力量、給他們一點助緣，透過「家庭普照」輕鬆無拘束的聚會進入佛門裡，相對地佛教可由此增加信徒、再添生力軍。
問(18)：主持人如何帶動全場共同參與、引起熱烈的反應，而不至於冷場，這當中有沒有什麼竅門呢？
答：這就要看個人的修養、個人的能力。我主張，家庭普照不要拘泥於一個人講說，大家卻少有互動；這樣「一個人唱獨角戲」的聚會很容易冷場，更讓參與的人覺得單調、了無意趣。
主持人有時候可視氣氛的需要，主動請某某人發表一下個人的想法、意見，或者問某某人「有沒有什麼問題、疑惑」。透過主動的提問與邀請，讓與會者發言，讓大家有參與感，以帶動現場的氣氛。一個優秀的主持人，能夠讓大家搶著發表心得、說出想法，甚至能夠帶動其心靈，撥動其心弦，促使大家想說、想講、想要表現，這樣的主持功夫就算是相當成功了。
問(19)：在家庭普照的座談當中，有些信徒人提出一些問題，比方說：「在道場做義工、參加活動受了氣、受了委屈，所以想轉換道場，可以嗎？」應該要怎麼為他開示呢？
答：在寺院道場裡受氣，想要轉換另一個道場，到了另一個道場難道就天下太平了嗎？轉換另一個道場並非解決問題的最好辦法。人間那裡都有「氣」，雖然寺院道場要比社會上好一點，但是就算是佛祖沒有讓你生氣，或者法師沒有讓你生氣，信徒之間的相處也難免會產生磨擦的。比方說，某個信徒本來在蒲團上禮拜，另一個信徒卻上前來命令他換一個蒲團禮拜；往往人我之間的磨擦、爭執就在這裡產生了。任何事情要看在我的信仰、我的修養上，不要太計較，不要以「生氣」來面對和處理。
一些不得已的、重大的問題，實在不能忍耐而轉換到另一個道場，也不要再談論是是非非，所謂「君子絕交不出惡聲，忠臣去國不潔其名」，不需再說那個道場怎麼的不好，那個人如何的不是……。在寺院道場應該要好好的學佛修行，要依法不依人，不談論是非、不計較人我。
不到道場共修，選擇在家裡，太孤單了，信仰還是要有善知識、善友互相提攜，學習佛法還是要與大家互相研究、熱烈討論，信仰與修為才會增上，學佛的路才能走得長遠。到寺院道場裡，不只「學佛」，還得要結交善友，彼此在佛法當中勉勵，倘若在道場受了氣，也有善友為你化解、給你點破一下，也就沒有事！
問(20)：有一些信徒提出：「我們在家信眾總是覺得成佛是一件好遙遠的事情，我們只想知道自己如何能夠過得比別人更好就滿足了。為什麼佛法不能講究實際一點？」對於這個問題要怎麼樣為他解答？
答：一般成佛、做大菩薩、做大阿羅漢等等，都屬於修道、成道證果的層面，這本來就不容易，並非一般人就能成就的。不過信仰、開悟、明理，這個卻十分的重要。
在佛門裡，藉助信仰增加一些理解的力量、智慧的力量、慈悲的力量、忍耐的力量，藉助信仰而能夠隨緣隨分，能夠判斷是非，能夠接受不好的待遇，能夠有力量應付困境，做人有道德、有品格，甚至於面對生老病死、各種苦難憂患都不計較，都有力量面對。諸如種種，也算是佛法給自己的幫助與成就。
佛是不會辜負我們的，只要有信心，在佛門裡會增加很多應付一切逆厄的力量，這就是很大的成就了！
問(21)：一個寺廟有很多的信徒，在什麼樣的情況下應該去家庭普照？又應該找哪些信徒？假如信徒沒有邀請，可以主動前往家庭普照嗎？
答：這是沒有定論的。出家人的任務是弘法利生，是信徒的導師，有責任幫忙信徒改善生活、增加信徒家庭的歡喜與福樂。身為出家人本來就有義務為信徒服務，理所當然的，舉行家庭普照也是大小不拒，多少不拒，應該是多多發心從事家庭普照，倡導人間的和諧。
另外，也可以主動製造一些因緣到信徒家裡訪問，比方說，主動向信徒提出：「先生在家嗎？我什麼時候去看看他啊？」對方歡迎你，或者不歡迎你，這時候就會有所表現，而我們究竟該去或不該去，就可以看對方反應以及當時的情況而定！
問(22)：假如有人主動請求，可是他又不是本寺的信徒會員，或者不是佛教徒，只是希望家裡有這麼一個活動，需要滿足他的要求嗎？
答：有人主動請求，正好有一個結緣的機會，可以增加信徒會員，對寺院道場來說也沒有什麼犧牲，反而增加寺院的新血，況且這是出家人的本分事。多做一點工作，就多度一些信徒。
問(23)：有時信徒的公司落成，或者生日、忌日、佛像安座，邀請前往灑淨、開示，這也算是家庭普照嗎？
答：所謂的家庭普照，沒有一定的常規，也並非戒律。大家平時忙於各自的事業，能透過家庭普照的因緣，利用一些時間相聚相談，彼此交換心得及資訊，聯誼交流、增進感情和諧，得到佛法的歡喜，這是家庭普照的功能。
問(24)：信徒到寺院道場也能聽經聞法、請法問道，與出家人到信徒家中普照座談有什麼不同呢？
答：信徒到寺廟道場裡，屬於求佛、求法的性質。出家人主動到信徒家裡，是賜福、賜予平安，是給予信徒更多的機會接近佛教、聽聞佛法；一般來說，信徒都會感到歡喜、都會樂於接受的。
問(25)：舉行一次家庭普照後，是不是要隔一段時間再去家庭普照？又要怎麼樣與道場保持連繫的目標，而不至於讓這個因緣斷線呢？
答：要與信徒常常聯繫，當然不要太頻繁，端視情況而定，一、兩個月，或者三、五個月都可以。當然，要考量這個家庭的成員是忙？是閒？也要考量其信仰的程度，而做機動性的調整。不能沒有規劃、不知考量，把好事弄成壞事。
現代的出家人應該主動出擊，主動把佛法帶到社會，帶到家庭。我多年來倡導人間佛教，甚至提出「家庭普照」式的弘法，這個辦法對於將佛法融入生活、走出寺院、走進家庭來說，是能夠發揮相當效用的。
問(26)：平常弘法度眾、舉行演講，或者法會，往往參與的信徒很多，相較之下，舉辦家庭普照，參加的人數就少得多。究竟舉辦家庭普照，在度化眾生的效果如何？利弊如何呢？
答：雖然人數少，但只要有力量就好。弘法度眾不是只在量上的增加；縱使信徒很多，但素質不高，也未嘗是好。透過「家庭普照」這一種沒有佛堂的嚴謹，沒有講演會的拘束的弘法方式，能將個人對佛教的認識和修持心得，在沒有距離的交談之中，深入體驗法味，甚至在問答當中，幫助信徒打開心結，不僅容易上下打成一片，也能具體解決自己的問題、實質得到法利。經過家庭普照之後，信徒在素質上是會提升的。
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