The Universal Gate : a Commentary on Avalokitesvara's Universal Gate Sutra 《觀世音菩薩普門品講話》
4: Exhortation to Practice 四．勸持
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觀世音菩薩普門品講話冥 益 四．勸持
◤「是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子善女人功德多不？」無盡意言：「甚多！世尊！」佛言：「若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」◢
這一段無需特別說明其中意思，就是表明前面所說的觀世音菩薩的冥益，是真實不虛的，是一定能夠得到的，並不是空而不實的。所以一切眾生都應該受持觀世音菩薩的名號。這並不是像供了木頭做的牌子，拿了紙上畫的符咒，就算數的。
然而，你供了木造的牌子，拿了紙畫的符咒，就能安心了，所以並不能說不好，但從根本上講，應該要在深心之中，受持觀世音菩薩的智慧、慈悲、勇猛的三德，令其不失，這才是要緊的！
受持觀世音菩薩的名號，功德究竟有多少呢？我們看釋尊的比喻就可知道。
釋尊向無盡意菩薩問道：
「如果有人受持六十二億恆河沙菩薩的名號，一直到他死的時候，他都是熱心的供養飲食、衣服、臥具、醫藥，那麼，這個善男子或是善女人的功德，是多呢？還是少呢？」
「那個功德太多了，世尊！」無盡意恭敬的回答著。
釋尊聽後，復又說道：
「如果再有一個人，只一時受持觀音菩薩的名號，並非是一生的受持，在那一時，能受持禮拜供養，則與先前終身禮拜供養六十二億恆河沙菩薩的功德相同，一點沒有兩樣。這種功德，在百千萬億劫的漫長時間中，是沒有窮盡的。受持觀世音菩薩的功德，就有這麼的多，這麼的大！」
上文所說的六十二億，是形容數目的多，言其多至數不窮盡，與無量無數相同。
在佛教中，無論說什麼數目，必定都是有所根據的，如同說是六十二億，或是多少億，都是有它的定義。六十二億的六字，就是指的組織宇宙萬象的地、水、火、風、空、識的六大。在這六大中，地水火風空是色，識是心，即相當於心與色、主觀與客觀、物質與精神。可是這個再加上恆河（即印度的大河殊伽河）沙那麼多的數目，所以可以解為無量無數的菩薩。
一個是終身對那無量無數的菩薩禮拜供養，一個只有一時對觀世音菩薩的禮拜供養，說這兩種功德相同，這實在是大乘實教的妙旨。
在大乘實教中，是說萬物一體，萬物相關，顯示了一多不二之理。一與多，相容相入，舉一即含一切，舉一切即含一，所以在《華嚴經》裏，甚至於觀察一塵之中，即括盡法界。雖然說是桌上的一粒灰塵，如果要找他的由來，就是集合了一切萬物的力量才能落到桌上的。這一粒灰塵，如果是由紙屑而生，則紙與塵不能離開了關係，再來進一步的探求，紙是楮木製造的，則製這個楮木的機械，工作的人員，養活那些工作人員的衣食住，都是有密切的不能離開的關係。衣食住從何而來？那又不能離開供給衣食住的世界上一切的人，還有，產生這些資料的土地，與熱和光的太陽，如果缺了一個，這個塵都不能做成。
所以說，一中含多，多中含一。一與多是表裏的關係，並沒有特別的兩樣。照這樣看，供養觀世音菩薩，與供養六十二億恆河沙的菩薩，其功德相等，當然是沒有什麼可疑惑的了。
盡形的長，與一時的短，仔細的想來，也沒有什麼不同。
本來說多少、長短、遠近、大小，都是比較上的說法，是相對的。在絕對的境地看來，並沒有像多少、長短、大小、遠近的分別。都是渾然地融合，不能夠分開，完全是平等一如的。
說到觀世音菩薩的時候，一切諸佛菩薩皆在其中，六十二億恆河沙菩薩皆可看作是觀世音菩薩的化身。從主觀方面來講，已如前面所說，人人都是一個觀自在，那個數目實在是無量無邊，可是，又都同一尊觀世音，所以並不可以用多少、長短來比較。
佛說這個道理時：
「無盡意！」釋尊又招呼代表一切眾生發問的無盡意：「人人都要受持觀世音菩薩的名號。如能受持，就可以『得如是無量無邊福德之利』。」這是冥益的結文。
在文中顯示，供養一切菩薩的功德，攝於供養觀世音菩薩，把無量菩薩的名號，攝歸觀世音菩薩名號，這就是宗教的信仰應該歸於一致，能住心於一，就不會迷惑。同時，由這一致的心，能引發出慈悲、智慧、勇猛的活動來，可以脫離一切的危難，充實一切的希望。
至於分心雜念，則心成為散亂，不能夠得到真正的安住地，所以，一心不二，才是主要之道。
關於這個，有這麼一段有趣的話：
過去有兩個人：一個人信仰很多的神仙，在他的袋子中放著好多神仙的名號或符咒；另一個人，只信仰觀世音菩薩，他的袋子中，也放著觀世音的名號。
有這麼一個時候，兩個人走在路上，不意的，路旁跳出一個兇漢來，向他二人連砍了幾刀，一個人被砍傷了一點，另一個人則一點傷都沒有。那個沒有被砍傷的人，打開了袋子來看，見到觀世音菩薩的名號被刀切斷了一點，這個一定是因為他信仰觀世音，觀世音庇佑他而以身代替的，他從此更加信仰觀世音。被砍傷了的那個人，心中大不高興，喋喋不休的說：
「我的信心比那個男子一點都不差，我是這樣熱忱的信仰，神仙的木牌和符咒，放了很多在我的袋子裏，怎麼就一點都不保護我呢？」
那個被砍傷了的人，正在滿肚子懊惱時，袋子裏的神仙忽然說話了：
「真對不起你！我們並不是不想幫你的忙，可是你袋子中的神仙很多，如果在其他神仙之前保護你是很失禮的。當你危險的時候，我們請天帝來救你，他又推請元始天尊，元始天尊又推請媽祖，媽祖又推請北斗星君，正在這樣推讓的時候，你就被砍傷了。那個人的袋子中因為只有一尊觀世音菩薩，所以很快的就救了他。」
這真是一段很有趣的話。如果我們信仰一致，方能得到所求。如果說是不信仰大慈大悲的觀世音菩薩，而去信仰其他很多的神仙，那種不純潔的信仰，是不能達到信仰宗教的目的。
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